المسلسل البدوي صرخة الحلقة 2 الثانية | عبد الرحمن الخريجي و سهير عودة - YouTube
- كتب عبد الرحمن الخريجي - مكتبة نور
- عبدالرحمن الخريجي فنان سعودي إشتهر في المسلسلات البدوية السعودية والاردنية - YouTube
- عبدالرحمن الخريجي: ليس العيد لمن لبس الجديد ولكن العيد لمن استفاد من وقته في رمضان وحصل على أجر عظيم - YouTube
- من اسباب المد الفرعي - رائج
- تزييف الوعي الوطني باسم «المقاومة»!
كتب عبد الرحمن الخريجي - مكتبة نور
عبد الرحمن الخريجي
معلومات شخصية
الميلاد
23 أغسطس 1944 الرياض ، السعودية
الوفاة
8 يوليو 2015 (70 سنة) الطائف ، السعودية
سبب الوفاة
مرض قلبي وعائي
الجنسية
السعودية
الحياة العملية
المهنة
ممثل
سنوات النشاط
1966 - 2015
المواقع
السينما. كوم
صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
عبد الرحمن الخريجي ( 23 أغسطس 1944 - 8 يوليو 2015)، ممثل سعودي. محتويات
1 حياته
2 أعماله
2. كتب عبد الرحمن الخريجي - مكتبة نور. 1 المسلسلات
2. 2 السهرات التلفزيونية
2. 3 المسرحيات
2. 4 الأفلام
3 وفاته
4 روابط خارجية
5 المراجع
حياته [ عدل]
عقيد بالقوات الجوية سابقًا شارك العديد مسلسلات الدراما والكوميديا وكما إنه شارك في العديد من المسلسلات البدوية في الأردن وفي السعودية مثل مسلسل عيال مشهور ومسلسل نمر بن عدوان ومسلسل الدمعة الحمراء.
عبدالرحمن الخريجي فنان سعودي إشتهر في المسلسلات البدوية السعودية والاردنية - Youtube
تفاصيل الوفاة
وعن تفاصيل وفاة والده رحمة الله، قال بصوت يملؤه الحزن: "يوم الأربعاء ٢١ رمضان ١٤٣٦هـ وبعد صلاة العصر توفي -رحمه الله- إثر انقطاع في التنفس وتوقف في الدورة الدموية في مدينة الطائف؛ حيث كان مصطافاً بها، وتمت الصلاة عليه في الحرم المكي ودُفِنَ في مقبرة الشرائع في مكة المكرمة. الصورة الأخيرة
وكشف ابن الفقيد أن آخر صورة له كانت أثناء أداء العمرة قبل وفاته بأيام، وكذلك صورته الأخيرة في مدينة الرياض بمنزل شقيقه "خالد" في منتصف شهر رمضان؛ أي قبل الوفاة أيضاً بأسبوع تقريباً؛ مشيراً إلى أن الصورة التي تجمعه بالأمير سلطان بن عبدالعزيز، رحمهم الله جميعاً، أثناء عمله؛ حيث كان خريج معهد فني، وعمل حتى وصل رتبة عقيد فني، وكان فخوراً بصورته مع الأمير. عبدالرحمن الخريجي فنان سعودي إشتهر في المسلسلات البدوية السعودية والاردنية - YouTube. زار ولَقِيَ ربه
واختتم قائلاً: والدي "عبدالرحمن الخريجي" من مواليد مكة وعاش طفولته في مدينة الطائف، واستوطن في مدن عدة، وزار الكثير من الدول، وعاد ليلقى الله في مدينة الطائف ويكون منزله الأخير في مكة المكرمة". جيل البث التلفزيوني
يُذكر أن الفنان عبدالرحمن الخريجي من مواليد الرياض عام ١٩٤٤م؛ حيث بدأ مشواره الفني وهو في العشرين من عمره كأحد أبناء جيل ظَهَر مع بدء البث التلفزيوني، وضم الجيل: سعد خضر، وعلي الراهيم، ومطرب فواز، وعبدالرحمن الخطيب، ومحمد المفرح.
عبدالرحمن الخريجي: ليس العيد لمن لبس الجديد ولكن العيد لمن استفاد من وقته في رمضان وحصل على أجر عظيم - Youtube
قصة التلفزيون السعودي:يرويها الفنان عبدالرحمن الخريجي - YouTube
صحيفة المرصد: كشف نجل الفنان الراحل عبدالرحمن الخريجي، تفاصيل عن حياة والده والذي يصادف في 21 من شهر رمضان الجاري مرور عاماً على رحيله، بعد أن توفي -رحمه الله- إثر أزمة صحية مفاجئة عَقِب أداء مناسك العمرة؛ حيث اشتهر "الخريجي" بالعديد من الأعمال الفنية، أشهرها مسلسل "أساطير شعبية" المأخوذة من كتاب يحمل نفس الاسم. مرحلتا الإفطار
وعن حياة "الخريجي" في رمضان وعاداته، يقول ابنه محمد وذلك بحسب ما نقله موقع سبق: "كان يتناول وجبة الإفطار على مرحلتين: الأولى القهوة العربية وكان يفضلها ممزوجة بالعويدي والتمر واللقيمات، وبعدها يذهب لصلاة المغرب، وبعد الصلاة يكمل وجبة العشاء وكان يفضل شراب قمر الدين، ولا يتابع أي برنامج وقت تناول الطعام إلى الانتهاء منه، وبعدها يتابع فقرة "طاش ما طاش"، ومتابعة ما يتم عرضه على القناة السعودية الأولى إلى صلاة العشاء". عادات جميلة
وبيّن "محمد"، أن والده، رحمه الله، في تناول وجبة السحور، كان يحرص كل الحرص على اتباع الهدي والسنة النبوية بتأخير السحور إلى ما قبل الصلاة بوقت يسير، ومن ثم تناول كوب من الشاي؛ مبيناً أن والده لم يكن يشترط على الأكل وكان يمتدح كل ما يتذوقه؛ كاشفاً أن والده كان هادئاً جداً؛ مشيراً إلى أنه كان يحثهم على إخراج الطعام للمسجد للمشاركة في تفطير الصائمين.
مدّ البدل: وفيه تسبق الهمزة حرف المدّ مرسومة على السّطر ويجوز فيه القصر أيضا وحكمه الجواز. تزييف الوعي الوطني باسم «المقاومة»!. المد العارض للسكون: هو المد الذي يكون عند الوقوف على حرفٍ واقعٍ بعد حرف المدّ فيكون ساكنًا وحكمه الجواز. مد اللين: وهو المدّ الذي يكون بإدخال السكون على الحرف اللين بعد تسكين الحرف الذي يليه، وبه يكون جواز المدّ. المد اللازم: وهو المد الذي يكون بوجود حرف المد أو اللين قبل سكون أصلي، ويكون ثابتًا في الوصل والوقف، وهو لازم بستّ حركات، ويُقسم لمد حرفي ومد كلمي. شاهد أيضًا: لا يزيد مقدار المد الفرعي عن حركتين
هنا يكون ختام مقال من أسباب المد الفرعي الذي عرّف المدّ وبيّن معناه لغةً واصطلاحًا، وعدّد أقسام المدّ، وذكر أسباب المد الفرعي، وختم بذكر أقسام المد الفرعي.
من اسباب المد الفرعي - رائج
المد الفرعي
هو المد الزائد على المد الطبيعي أو المتفرع منه بسبب همز أو سكون، ولذلك عرفه الأئمة بأنه إطالة الصوت بحرف المد عند ملاقاة همز أو سكون، وسمي فرعيا لتفرعه من الأصلي. والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده، فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل. سبب تسمية المد الفرعي. والسكون هو السبب الثاني للمد الفرعي سواء كان السكون عارضا أم أصليا، ولا يكون إلا لاحقا لحرف المد فيكون السكون سببا لنوعين من المدود هما المد العارض للسكون والمد اللازم بأنواعه. وعلى هذا تكون أنواع المد الفرعي خمسة أنواع. ما المقصود بالمد الأصلي
هو المد الطبيعي الذي لا يقوم حرف المد إلا به، وأحرفه هي الواو والياء والألف، ومجموعه في كلمة" نوحيها" ويمد بمقدار حركتين الأولى حركة الحرف" الضمة، الكسرة، أو الفتحة" والثانية حركة حرف المد، وسمي مدا طبيعياً لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن حده ولا يزيد عليه، وله ثلاثة أحوال هي:
أن يكون ثابتاً في حال الوصل وحال الوقف، مثل كلمة أتجادولونني. أن يكون ثابتاً وقفاً محذوفاً وصلاً" مد العوض"، وهو إذا كان حرف المد مبدولا بتنوين الفتحتين عند الوقف، كالوقف على كلمة حكيماً.
تزييف الوعي الوطني باسم «المقاومة»!
مد لازم حرفي: وسُمِّيَ حرفيًا لأن يأتي بحرف، ويُقسم إلى: مثقل: وهو أن يدغم الحرف الساكن بالحرف الذي بعده، نحو: (طسم) و(الم) وهذان هما المثالان الوحيدان في القرآن، ففي قوله تعالى: (طسم) نجد أن (س) تلفظ (سين) والميم تلفظ (ميم)، فيكون هناك إدغام بين (سينْ ميم) فتدغم النون مع الميم فيُسمى مد لازم كلمي مثقل، ومخفف: وهو ألا يكون إدغام حرف بالحرف الذي بعده، نحو: (يس) و (حم). المراجع ↑ على الله أبو الوفا، كتاب القول السديد في علم التجويد ، صفحة 93-94. بتصرّف. ↑ عطية قابل نصر، كتاب غاية المريد في علم التجويد ، صفحة 96. بتصرّف. ↑ المختار المشري المقروش، كتاب كيف تقرأ القرآن الكريم برواية الإمام قالون عن نافع المدني ، صفحة 50. بتصرّف. ↑ فريال زكريا العبد، كتاب الميزان في أحكام تجويد القرآن ، صفحة 178. بتصرّف. ↑ فريال زكريا العبد، كتاب الميزان في أحكام تجويد القرآن ، صفحة 179. من اسباب المد الفرعي - رائج. بتصرّف. ↑ على الله أبو الوفا، كتاب القول السديد في علم التجويد ، صفحة 108-111. بتصرّف.
أمّا المرحلة الثانية والخطيرة في تزييف الوعي الوطني والانقضاض على كل قيمه وتراثه وتقاليده الوطنية فقد كانت في الانقلاب الذي أقدم عليه «الإسلام السياسي» في قطاع غزة ، شأنه في ذلك شأن كل منظمات «الإخوان» في المنطقة، عندما «انخرطوا» في محاولة تدمير البنى الوطنية في معظم البلدان العربية، وجرّ شعوب هذه البلدان إلى مستنقعات الطائفية والمذهبية والانقسامات السياسية والاجتماعية على أُسسٍ غير وطنية. ومنذ حالة الانقسام التي طالت واستطالت وتحولت في الواقع إلى انفصال «واقعي» وحتى يومنا هذا، تجري على قدمٍ وساق عمليات منظمة ومتتالية ومتوالية لتزييف الوعي الوطني باعتبار أن سبب الانقسام، وسبب بقاء هذا الانقسام وتكريسه وتعزيزه هو «المقاومة»، وصراع هذه «المقاومة» مع معسكر «المساومة»، مع أن الصراع بات واضحاً لكل ذي عقلٍ وبصيرة أنه صراع على «السلطات»، وعلى المصالح الخاصة بـ «الإسلام السياسي» وتابعيه ومتبوعيه إلّا «من رحم ربّي». تزييف الوعي الوطني حالة واعية ومدروسة ومنظمة لها أدواتها الفكرية والسياسية، وتستخدم فيها كل أشكال التأثير على الوعي من تحريض، وحروب إشاعات وافتعال الأزمات والفتن والصراعات. وكلّما شهدت الحالة الوطنية الشعبية بدايةً لنهوض جماهيري، أو انخراط شعبي فعّال في مواجهة الاحتلال، وبدأت هذه الجماهير بتنظيم نفسها لبلورة وعي وطني متجدد تأتي علينا وتطلّ بصورة مباغتة تلك الأشكال من تزييف الوعي في اللحظة الحاسمة من هذا التبلور.