خدمة التحويل عند الانشغال ويمكنك استخدامها إذا كان هاتفك الجوال لا يدعم خاصية الانتظار وللاشتراك في الخدمة يمكنك طلب الكود التالي 1725#*67** وفي حالة إذا أردت إلغاء الاشتراك بها أتصل بالكود التالي ##67#. خدمة تحويل المكالمات عندما لا تستطيع الرد يمكنك الاشتراك بها من خلال هذا الكود 1725#*61** ويمكنك أيضا إلغاء الاشتراك بها من هذا الكود ##61#. خدمة تحويل المكالمات لفترة محددة هذه الخدمة توفر لك 15 ثانية لتحويلك المكالمة ويمكنك الاشتراك بها من خلال هذا الكود 1725#*61** وإذا أردت إلغاء الاشتراك بها يمكنك استخدام هذا الكود ##61#. خدمة تحويل المكالمات عندما يصعب الاتصال بك وهي الخدمة الأخيرة وتوفر لك تفعيل خاصية تحويل المكالمات إذا كنت خارج النطاق أو مشغول وللاشتراك بها اتصل علي الكود التالي 1725#*62** ولإلغاء الاشتراك استخدام الكود التالي ##62#. بهذه الطريقة يمكنك تفعيل خدمة موجود زين واختيار الخدمة التي تناسب من بين جميع الخدمات التي توفرها الشركة لعملائها حتى تسهل عليهم تحويل المكالمات.
كيفية تفعيل خدمة موجود اكسترا زين والغائها | وتفعيل خدمة تحويل المكالمات -
فمثلًا يمكنك استخدام خدمة موجود لتعرف أسماء وأرقام الأشخاص الذين قاموا بالاتصال بك في الأوقات التي يكون فيها هاتفك مشغولًا بإجراء مكالمات أخرى، وذلك من خلال استخدام كود *67*4000#. وفي حالة الرغبة في إلغاء هذه الخدمة في أي وقت يجب استخدام كود #76#. تتيح أيضًا خدمة موجود لعملائها استخدام خاصية تحويل المكالمات، بمعنى أنك تستطيع أن تقوم بتحويل المكالمات التي ترد إليك عندما يحاول أحدهم أن يتصل بك، وتستطيع تفعيل هذه الخاصية على هاتفك من خلال طلب كود *21*4000#. أما إذا رغبت في إلغاء اشتراكك في هذه الخدمة في أي وقت فعليك أن تقوم بكتابة كود #21# على لوحة المفاتيح الخاصة بالهاتف ثم اضغط على زر الاتصال حتى تحصل على رسالة من الشركة تفيد بانتهاء اشتراكك.
نقدم لكافة عملاء زين في المملكة العربية السعودية جميع ارقام ورموز الغاء و تفعيل خدمات زين ، حيث يمكن للمستخدمين الاطلاع على هذه المعلومات مجانا دون طلبها من رقم خدمة العملاء كما سنعمل على اضافة اي ارقام خدمة جديدة يعلن عنها في المستقبل لذلك تابع معنا مقال مصر فايف التالي للتعرف علي جميع خدمات زين. – حجب المكالمات
الرقم السري الافتراضي هو: 1234
لحجب المكالمات الصادرة
لتفعيل خدمة حجب جميع المكالمات الصادرة:
أطلب # الرقم السري * 33* ثم اضغط (إرسال). لإلغاء خدمة حجب المكالمات الصادرة:
اطلب # الرقم السري * 33# ثم اضغط (إرسال). لتفقد وضع خدمة حجب المكالمات الصادرة:
اطلب # 33# * ثم اضغط (إرسال). عند تفعيل
هذه الخدمة تحجب تلقائياً الرسائل القصيرة الصادرة. خدمة حجب المكالمات الدولية الصادرة
لتفعيل خدمة حجب جميع المكالمات الدولية الصادرة:
أطلب # الرقم السري *331 * ثم اضغط (إرسال). لإلغاء خدمة حجب المكالمات الدولية الصادرة:
اطلب # الرقم السري * 331 # ثم اضغط (إرسال). لتفقد وضع خدمة حجب المكالمات الدولية الصادرة:
اطلب # الرقم السري #331# * ثم اضغط (إرسال). عندما تكون خارج المملكة، يمكنك أن تحجب جميع المكالمات الدولية الصادرة باستثناء تلك الموجهة إلى المملكة العربية السعودية.
وقد دللنا في غير موضع من كتابنا هذا وغيره على أن الناسخ لا يكون إلا ما نفى حكم المنسوخ من كل وجه. فأما ما كان بخلاف ذلك، فغير كائنٍ ناسخا. [[انظر مقالته في " النسخ " فيما سلف ١١: ٢٠٩، وما بعده وما قبله في فهارس الكتاب، وفي فهارس العربية والنحو وغيرها. ]] وقول الله في براءة: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ ، غير نافٍ حكمُه حكمَ قوله. تفسير: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم). ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ ، لأن قوله: ﴿وإن جنحوا للسلم﴾ ، إنما عني به بنو قريظة، وكانوا يهودًا أهلَ كتاب، وقد أذن الله جل ثناؤه للمؤمنين بصلح أهل الكتاب ومتاركتهم الحربَ على أخذ الجزية منهم. وأما قوله: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ فإنما عُني به مشركو العرب من عبدة الأوثان، الذين لا يجوز قبول الجزية منهم. فليس في إحدى الآيتين نفي حكم الأخرى، بل كل واحدة منهما محكمة فيما أنزلت فيه. ١٦٢٥١- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وإن جنحوا للسلم﴾ ، قال: قريظة. وأما قوله: ﴿وتوكل على الله﴾ ، يقول: فوِّض إلى الله، يا محمد، أمرك، واستكفِه، واثقًا به أنه يكفيك [[انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: ١٥ تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]
وان جنحوا للسلم فاجنح لها
وقال رحمه الله أيضاً: «الواجب جهاد المشركين من اليهود وغيرهم مع القدرة حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية إن كانوا من أهلها كما دلت على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وعند العجز عن ذلك لا حرج في الصلح على وجه ينفع المسلمين ولا يضرهم تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم في حربه وصلحه وتمسكاً بالأدلة الشرعية العامة والخاصة ووقوفا عندها، فهذا هو طريق النجاة وطريق السعادة والسلامة في الدنيا والآخرة» انتهى كلامه [الفتاوى 8/229]. أقول: وأما كون اليهود قد أخذوا فلسطين والمسجد الأقصى وأخرجوا الفلسطينيين من مسلمين وغير مسلمين فلقد أخرج المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين من مكة ومن المسجد الحرام ولا شك أن مكة والمسجد الحرام أفضل وأعظم من فلسطين والمسجد الأقصى. هل يلزم استشارة الشعوب قبل عقد الاتفاقيات؟
أخي القارئ الكريم من العجائب والعجائب كثيرة قول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في رسالته: «ما يعقده أي رئيس من رؤساء المسلمين منفرداً لا يلزم جميع المسلمين وبالتالي فإن هذه الاتفاقيات لا تلزم عموم المسلمين، بل ولا تلزم أي فريق منهم لأن الشعوب الإسلامية لم تُستشر في شيء من ذلك وإنما فاجأهم الساسة بما وقّعوه وابرموه، ومثل هذه العقود التي عُقدت عن غير مشورة لا تلزم المسلمين» انتهى كلامه (ص17-18).
وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
اقول: والذي نفسي بيده لو لم أقرأ هذا الكلام بنفسي ولو لم أره بعيني ما كدت أن أصدق أن أحداً ينتسب للعلم يقول مثل هذا الكلام!! فقوله «لأن الشعوب لم تستشر في شيء من ذلك»، فأقول: وهل يلزم أي حاكم ولو كان أبو بكر الصديق أو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن يستشير الشعوب؟ بل هل النبي صلى الله عليه وسلم استشار في كل قضية كصلح الحديبية أو غيره كل الصحابة؟ الجواب قطعا: لا. ثم أقول للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: يا ليتك لما قررت وجوب استشارة الشعوب استدللت بدليل من الكتاب والسنة على ما قررته، أو على الأقل يا ليتك اسندت كلامك إلى عالم أو إمام سبقك إلى هذا التقرير. ثم كيف ستتم استشارة الشعوب لا سيما إذا كانوا عشرات الملايين؟ وهل يجب على الحاكم أن يستشير الرجال والنساء أو الرجال فقط؟! قال تعالى وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله حدد علاقتها بعنوان النص - الداعم الناجح. إنَّ هذا لشيء عجاب. يا شيخ عبد الرحمن راجع قولك في رسالة «الأصول العلمية للدعوة السلفية» (ص39) من الطبعة الثانية حيث قلت: «ولكن مناهج الدعوات للوصول إلى هذه الغاية قد تشعبت وتشبثت وكل منهج في الإصلاح والتربية يحتكر الوصول إلى الهدف وحده غير مقدر للعقبات الهائلة التي وضعت في هذا السبيل ومن هذه العقبات على طريق المثال لا الحصر، تلك الردة الجماعية الهائلة في الشعوب الإسلامية» انتهى كلامه.
وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله
انهم متجنحون للاستسلام وليس السلام مع العدو، ويعدون القوة لقمع واعتقال ابناء الشعب ، ماذا بعد الممكن من الاحتمالات والتوقعات، لرئيس يفتخر بسرد احداث مهينة، يفتخر بها، وكأنها محطات انتصار في السجل الخالد. بأن اجهزته الامنية تفتش حتى حقائب الطلاب، وتصادر السكاكين منه، وان اجهزته الامنية تحبط العشرات والمئات من العمليات. وانه تجاوز ردة الفعل ، وتعامل بحكمة السلام، عندما دنس الاحتلال عتبة بيته، وهدر كرامته، (الحمدلله ان والدي الذي علمني النضال، مات قبل ان يسمع هذا الكلام). ماذا تتوقع من قيادة تساوي بين دم الضحية الفلسطيني، ودم الصهيوني القاتل، وتعزي بهم على اعلى مسستوى، عذرا ابا اياد خطفك القدر قبل ان تري تحقيق نبوئتك( بأن الخيانة وجهة نظر)، حتى انها تجاوزت وجهة النظر لتصبح نهجا يعتز به. وان جنحوا للسلم فاجنح لها. وعفوا رمزنا ووالدنا وقائدنا وملهمنا ابو عمار، ( سلام الشجعان) تحول الى( سلام الخذلان). وعفوا من كل الشهداء الذي خدعوا واوهموا ان دمائهم تعبد طريق الحرية والاستقلال. اذا كان الادعاء هو الخروج بأقل الخسائر، والحفاظ على ابنائنا من موت مجاني، فماذا عن دم ابناء الشتات، الذي يهدر في الشتات من اليرموك الى عين الحلوة، لماذا لا تكون لدينا نفس القوة لحمايتهم من الارهاب، الذين تخافون ان يحل مكانكم في السلطة، من يخاف من داعش في الضفة، عليه ان يقاتله في اليرموك وعين الحلوة.
أقول: إن الفرق واضح بين ما قرره الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق من إبطال الصلح مع العدو مطلقاً وما قرره الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من جواز ذلك عند الضرورة والحاجة لما تقتضيه مصلحة المسلمين لا سيما في حال الضعف، نعم لو كان المسلمون في حال قوة وعندهم القدرة على إخراج العدو فلا يجوز الصلح معهم.