الأنهار يعد كلا من نهر سيحون وجيحون من اشهر الأنهار في العالم، كما يعنبر نهر سيحون وجيحون أحد أفضل أنهار آسيا الوسطى، حيث أن طولها يبلغ كافة انهار أسيا ويطلق على تلك المنطقة قديما من قبل مئات السنين منطقة ما وراء النهر وهي المنطقة الواقعة بين النهرين وهي منطقة صحراوية، وعرفت فيما بعد ببلاد القوقاز، وتم إطلاق تلك الاسم عليها من قبل العرب المسلمون بعد فتحها. أين يقع نهر سيحون وجيحون كان يسمى نهر جيحون قديما باسم اوكسس كما أن نهر سيحون كان يطلق عليه نهر جكزرتس بالإضافة إلى أن الروس كان لهم رأي آخر في تسمية تلك الأنهار وقاموا بإطلاق كلا من اسم أمور داريا على نهر جيحون ونهر سار داريا على نهر سيحون. كما أن نهر جيحون يحتوي على الكثير من الأنهار المختلفة الأخرى ومن تلك المدن التي تقع على نهر جيحون: (شيرخان بندر) و (حيرتان بندر). أما منطقة ما وراء النهر فأنها تضم 5 جمهوريات إسلامية كانت تخضع للاتحاد السوفيتي في السابق، وهما: أوزباكستان، طاجيكستان، قازاخستان وتركمانستان. تلك الإقليمين يمران من وسط قارة آسيا وينبعان من المنطقتين الجبلتين في قرغيزيا وطاجكستان ويقومون بالصب في الساحل الجنوبي لبحر الارال.
- سيحون (نهر) - ويكيبيديا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 22
سيحون (نهر) - ويكيبيديا
بينما نهر جيحون، فيسير خلال محمية تيغروفايا المتواجدة علي الحدود فيما بين جمهريتي طاجيكستان وأفغانستان، أما فيما يخص روافده السفلية فتتواجد في أراضي أوزباكستان وتركمانستان، حتي انه يتم مده بالماء من خلال مياه الأمطار، والماء الذائب من قمم الجبال، ومن الجدير بالذكر أن مصبه كان يقع في بحر الآرال، أما حاليا ونظرا لعلو درجة الحرارة وشدة التبخر والانحرافات في مجري النهر، بسبب استخدام مائه في العمليات الزراعية وإنشاء الطاقة، إدي إلى نقص كميات الماء التي كانت تصل لبحر الآرال. كما أنه من الجدير بالذكر هو أنه أثناء قيام المسلمين بفتح قارة أسيا بقيادة القائد العربي الكبير قتيبه بن مسلم، قد استخدم هذا النهر كوسيلة للتحرك والعبور. بالإضافة إلى أن من يقرأ خريطة نهر سيحون وجيحون، فيمكنه معرفة العديد من المدن التي تطل علي كلا من النهرين، فيمكننا أن نجد أن كلا من شيرخان بندر، وحيرتان بندر التابعان لأفغانستان يطلوا علي نهر جيحون، بينما تطلع طشقند عاصة جمهورية أوزباكستان علي نهر سيحون. بجانب كون أنه تتواجد خمس جمهوريات إسلامية تقع بين النهرين، وقد كانوا تابعين للاتحاد السوفيتي فيما مضي، وهم أسيا الوسطي وأوزباكستان وطاجيكستان، وكازاخستان وهجرمانستان.
حديث سيحون وجيحون
قد روي أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه بأن حبيبنا المصطفي صلوات ربي وسلامه عليه قد قال في أحد أحاديثه الشريفة " سَيْحانُ وجَيْحانُ، والْفُراتُ والنِّيلُ كُلٌّ مِن أنْهارِ الجَنَّةِ "، أي أن هذه الأربع أنهار هي أنهار في الجنة، وحكم هذا الحديث صحيح، فقد صححه الإمام مسلم وأورده في صحيحه. ما معنى كلمة (سيحان) وجيحان)؟
جاءت أسماء سيحان وجيحان من جيح فتم اشتقاق منها جيحان وجيحون، وهو ما يماثل سيحان وسيحون، وهما اسمين لنهرين عظيمين. علاوة عن انه قد قيل سيحان في ساح وجيحان في واد معروف، حتي أنه قد تم ذكرها في حديث رسول الله كما قد سبق وأشارنا، كما أنه نهرين بالعواصم عن أرض المصيصة وطرسوط، بالإضافة إلى أنته قد قيل جاحهم الله جيحا وجائحة دهاهم مصدرا كالعافية. بالإضافة إلى أن سيحان قد جاء من ساح الماء يسيح سيحا وسيحانا، خصوصا وأن السيح هو الماء الجاري، بينما قد جاء في التهذيب بكونه الماء الطاهر ويجمع علي سيوح وأسياح. بينما جيحان فقد أشتق من جيح ولفظ علي جيحان وجيحون كسيحان وسيحون، وجيحان هو واد مشهور. تاريخ نهر سيحون وجيحون
يتمثل تاريخ نهر سيحون وجيحون منذ دخول الجيوش الإسلام العربية إلى هناك، وذلك في عهد الخليفة عثمان بن عفان، حتي أن العرب بعد ذلك قد واجهوا الأتراك في العديد من الحروب المختلفة هناك في منطقة ما وراء النهر.
الأربعاء أبريل 01, 2009 8:35 am مــشكــور أخي الغالي سلمت اناملكـ ايها المبدع جزاك الله الف خير ( وما أنت بمسمع من في القبور) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات لقاء الاحبه:: الملتــقى العــــام:: الملتقى الاسلامي انتقل الى:
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 22
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ (22) وقوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ) يقول: وما يستوي الأحياء القلوب بالإيمان بالله ورسوله، ومعرفة تنـزيل الله، والأموات القلوب لغلبة الكفر عليها، حتى صارت لا تعقل عن الله أمره ونهيه، ولا تعرف الهدى من الضلال، وكل هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والإيمان والكافر والكفر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني &; 20-458 &; أَبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ... ) الآية، قال: هو مثل ضربه الله لأهل الطاعة وأهل المعصية؛ يقول: وما يستوي الأعمى والظلمات والحرور ولا الأموات، فهو مثل أهل المعصية، ولا يستوي البصير ولا النور ولا الظل والأحياء، فهو مثل أهل الطاعة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى... وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير. ) الآية، خلقًا فضل بعضه على بعض؛ فأما المؤمن فعبد حي الأثر، حي البصر، حي النية، حي العمل، وأما الكافر فعبد ميت؛ ميت البصر، ميت القلب، ميت العمل.
وعن أنس رضي الله عنه في قتلى بدر: " فجعلوا في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم فقال: يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان: هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا؟ قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا " متفق عليه واللفظ لمسلم. وهذا محمول عند العلماء على أن هناك حالات سماع خاصة فربما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر عنها. وأما قوله تعالى: " وما أنت بمسمع من في القبور " فهذه قد جاءت في سياق من ختم على قلبه فلا يفهم الخطاب من الكتاب والسنة ، وأن مثله كمحاولة إسماع الموتى في الأحوال العادية والعامة ، فلا تعارض هذه الآية الأحوال الخاصة التي دل الدليل على أنهم يسمعون فيها ، ولو كانوا يسمعون لسن وشرع تلقين الموتى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 22. وأما ما جاء عن ابن شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت... قال: " فإذا أنا مت فلا تصبحني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي " رواه مسلم ، فهذا رأي منه ولم يتأيد بقول الصحابة أو فعلهم ، كسائر ما ينقل عن الصحابة في مثل ذلك ، كإطالة الغرة في الوضوء ، وكالتعريف في الأمصار ، وكغرس جريد النخل على القبر ، مما لم تعمل به الأمة في عهد الصحابة.