وأمام هذا المنفذ يعاني الكثير من المسافرين صعوبة العودة إلى منازلهم ويظلوا مدة طويلة في الصحراء تحت الانتظار لكي يسمح لهم بعبور الحدود. وتفرض هذه القيود فقط على الجنسية اليمنية في منفذ الحدود، كما تعتبر هذه ليست المشكلة الأولى التي تواجههم بل يوجد عدة قيود يجب اتباعها في السعودية منذ تعرضها للحرب عام 2015. وكل تلك الأمور تندرج تحت بند الحماية الأمنية، عندما ارتبط المنفذ بدولة السعودية أنشأت في المنطقة "إمارة الوديعة " وأصبحت مركز سلاح الحدود لديها، حيث قامت بتأسيس العديد من المدارس والأسواق وتوفير الكثير من الخدمات. اين يقع منفذ الوديعة
طرق منفذ الوديعة
يحد منفذ الوديعة طريق بري يبلغ طوله حوالي 50 كيلو متر من الناحية الشمالية للمنفذ، والذي يربط بينها وبين منطقة شرورة، كما أنها ترتبط بطريق بري آخر مع مدينة نجران طوله 400 كيلومتر. والطريق إلى محافظة "الخرخير" طوله 550 كيلومتر، وطريق بري يصل بينها وبين "وادي الدواسر"، حيث طول الطريق حوالي 585 كيلو متر، ومن الناحية الجنوبية يرتبط المنفذ بمدينة الوديعة بطريق يبلغ طوله 14 كيلو متر. منفذ الوديعه اليمن والسعوديه. يُمكنك الاطلاع على المزيد عن: ارتفاع الرياض عن سطح البحر ومعالمها السياحية
الهجوم على منفذ الوديعة عام 2014
قد كان تنظيم القاعدة الذي يوجد في جزيرة العرب قد أعلن مسؤوليته كاملة عن الهجوم الذي تعرض له منفذ الوديعة على الحدود
حيث تم نشر صور المسلحين الذين قاموا بالهجوم على المنفذ وعلى مدينة شرورة، وتم إذاعة أسماء المسلحين أيضًا والذين قاموا بالتخطيط للعملية كاملة.
منفذ الوديعه اليمن والسعودية
وضعت السلطات السعودية منفذ الوديعة البري الحدودي مع اليمن شرطا جديدا بشأن السماح للمواطنين اليمنيين او غيرهم العبور عبر المنفذ. وأظهر فيديو - حصل عليه "المشهد الخليجي" - أحد موظفي منفذ الوديعة - الجانب اليمني وهو يتحدث عن الشروط السعودية والتي تؤكد أنه لا يسمح بدخول من لم يتلقوا أي جرع من لقاح فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19". منفذ الوديعه اليمن عاجل. وأوضح الموظف ان من أخذ جرعة واحدة من لقاح "جونسون آند جونسون" بإمكانه الدخول إلى المملكة، وأن من أخذ جرعة واحدة من لقاح "فايزر" أو "استرازينيكا" أو لقاح آخر عليه أن ينتظر 14 يوما ومن ثم يأخذ الجرعة الثانية وينتظر 14 يوما أخرى وبإمكانه بعد ذلك الدخول. وأشار الموظف إلى أنه بإمكان أي مواطن يرغب في آخذ لقاحات كورونا عليه الذهاب إلى العاصمة المؤقتة عدن (جنوب اليمن)، أو مدينة سيئون بمحافظة حضرموت (شرق). وأرجعت سلطات منفذ الوديعة الجانب السعودي عشرات المسافرين اليمنيين مشترطة شهادة تطعيم ضد فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19"، باستثناء حاملي الجوازات الدبلومسية وسائقي القواطر او خطاب استدعاء رسمي من الكفيل. من جانبه قال مدير منفذ الوديعة البري، مطلق الصيعري، إنه يتطلب من الإخوة المسافرين الذين يريدوا المغادرة عبر منفذ الوديعة الى المملكة التقيد بالإجراءات التالية:
منفذ الوديعه اليمن عاجل
ولفت البركاني إلى أن لقاءه مع السفير السعودي لدى اليمن بمقر البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن كان إيجابياً ويحمل أخباراً سارة، وأضاف «علمت خلال زيارتي للبرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ولقائي بالسفير محمد آل الجابر والمهندس حسن العطاس أن مؤسسة الربع العالي ستبدأ في تنفيذ طريق العبر خلال أسبوع، كما ستعلن مناقصة طريق هيجة العبد خلال 15 يوماً». [5]
ويعد طريق العبر الحيوي شرياناً رئيسياً لمرور آلاف اليمنيين يومياً باتجاه السعودية قادمين من اليمن عبر منفذ الوديعة الحدودي ، وهو المنفذ البري الوحيد الذي يعمل حالياً. منفذ الوديعة يزف بشرى سارة لجميع المغتربين والمسافرين اليمنيين إلى السعودية. وقد تكفل البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن بإعادة تأهيله بالكامل. انظر أيضاً
حرب الوديعة
العلاقات السعودية اليمنية
طريق العبر
المصادر
من جهة اخرى يمكن القول إن السعوديّة تتهيأُ لمرحلةٍ جديدة في اليمن، فهي تحاول من خلال إعادة تفعيل كل المرتزِقة والأدوات الموالية لها والقابعة في فنادق الرياض بعد خلع " هادي ونائبة الأحمر"، فَـإنَّها في الوقت ذاته تتجه إلى تشديد الحصار على الشعب اليمني عبر المضايقات التي يتعرض المغتربون والمقيمون على أراضيها تحت يافطة وذريعة سعودة المهن التي تهدف إلى طرد العمالة اليمنية وخنق الاقتصاد المتهالك؛ بسَببِ استمرار العدوان والحصار الذي دخل عامه الثامن.
35
الحديث الثامن والثلاثون …
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – إن الله تعالى قال:
من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري. شرح الحديث:
شرح الحديث الثامن والثلاثون
قوله – إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب –
هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن ربه
و كل حديث رواه النبي صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي. المعاداة ضد الموالاة ، و الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون المتقون و دليله قوله و تعالى:
[ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ][يونس62-63]
و قوله – آذنته -يعني: أعلمته أي:إني أعلنت الحرب ،
فيكون من عادى و ليا من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حربا لله ،
ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال
– و ماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه –
يعني: ما عبدني أحد بشيء احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه و تعالى.
لا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه - الجماعة.نت
يقول الشوكاني: " المعيار الذي تعرف به صحة الولاية ، هو أن يكون عاملاً بكتاب الله سبحانه وبسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم - مؤثراً لهما على كل شيء ، مقدماً لهما في إصداره وإيراده ، وفي كل شؤونه ،فإذا زاغ عنهما زاغت عنه ولايته " ، وبذلك نعلم أن طريق الولاية الشرعي ليس سوى محبة الله وطاعته واتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن كل من ادعي ولاية الله ومحبته بغير هذا الطريق ، فهو كاذب في دعواه. حرمة معاداة أولياء الله
أولياء الله تجب مولاتهم وتحرم معاداتهم ، وكل من آذى ولياً لله بقول أو فعل ، فإن الله يعلمه بأنه محارب له ، وأنه سبحانه هو الذي يتولى الدفاع عنه ، وليس للعبد قبل ولا طاقة بمحاربة الله عز وجل ، قال سبحانه: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} (المائدة: 55-56). درجات الولاية
وبعد أن ذكر سبحانه وجوب موالاة أولياء الله وتحريم معاداتهم وعقوبة ذلك ، ذكر طرق تحصيل هذه الولاية ، فبيَّنَ أن أولياء الله على درجتين:
الدرجة الأولى: درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين يتقربون إلى ربهم بأداء ما افترض عليهم ، وهو يشمل فعل الواجبات وترك المحرمات ، لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده ، فذكر سبحانه أن التقرب إليه بأداء الفرائض هو من أفضل الأعمال والقربات كما قال عمر رضي الله عنه: " أفضل الأعمال أداء ما افترض الله ، والورع عما حرم الله ، وصدق النية فيما عند الله تعالى " وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته: " أفضل العبادات أداء الفرائض واجتناب المحارم ".
كتب لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل - مكتبة نور
عبادي: الرباط والاعتكاف انتداب للفقه الأعظم وسوق من أسواق الآخرة 1 ماي، 2022 بيان القطاع النقابي لجماعة العدل والإحسان بمناسبة فاتح ماي 2022 30 أبريل، 2022 أخبار الجماعة بيانات تصريحات واستجوابات تحليلات وتعليقات دعوة وتربية دعوة وتربية See all عيد الفطر.. هدية رمضان المعطرة 1 ماي، 2022 عيد الفطر.. فرحة وصلة وعبادة 1 ماي، 2022 لحظة وداع بين رمضان ومؤمن 1 ماي، 2022 في ظلال القرآن في رحاب السنّة عبادات ومعاملات فقه السلوك فقه الدعوة أسوة حسنة أخبار أخبار See all د. بن مسعود: النقابات التزمت بالسلم الاجتماعي في ظروف قاسية.. والاتفاق لا يرقى للحد الأدنى من انتظارات الشغيلة 1 ماي، 2022 د. الونخاري: النظام السياسي رفع شعارات تدليسية لأزيد من عقدين وعاد الآن ليطلق أكاذيب تنموية جديدة 30 أبريل، 2022 فاعلون يوضحون معنى التطبيع وتجلياته وكيفية مواجهته في ندوة للجبهة بطنجة 25 أبريل، 2022 أخبار وطنية أخبار دولية أراء أراء See all فاتح ماي.. كتب لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل - مكتبة نور. حوار اجتماعي دون كلفة في سياق أزمة اجتماعية مكلفة 1 ماي، 2022 د. الونخاري: النظام السياسي رفع شعارات تدليسية لأزيد من عقدين وعاد الآن ليطلق أكاذيب تنموية جديدة 30 أبريل، 2022 قضايا وطنية قضايا دولية أدب وفن أدب وفن See all قصتي مع العيد 1 ماي، 2022 رمضان مضَيْتَ على عَجَلِ 30 أبريل، 2022 فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرْ 23 أبريل، 2022 إبداعات مقالات هيئة التحرير 12 أبريل، 2012
حديث: يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الحديث الثامن والثلاثون - اللأربعون الننووية - الحديث الثامن والثلاثون . - اغرس فكرة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله قال ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه) رواه البخاري. غريب الحديث
عادى: آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل. ولياً: أصل الموالاة القرب وأصل المعاداة البعد ، والمراد بولي الله كما قال الحافظ ابن حجر: " العالم بالله ، المواظب على طاعته ، المخلص في عبادته ". آذنته بالحرب: آذن بمعنى أعلم وأخبر ، والمعنى أي أعلمته بأني محارب له حيث كان محاربا لي بمعاداته لأوليائي. النوافل: ما زاد على الفرائض من العبادات. استعاذني: أي طلب العوذ والالتجاء والاعتصام بي من كل ما يخاف منه. منزلة الحديث
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث: " هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء " ، وقال الشوكاني: " هذا الحديث قد اشتمل على فوائد كثيرة النفع ، جليلة القدر لمن فهمها حق فهمها وتدبرها كما ينبغي ". من هم أولياء الله ؟
وصف الله أوليائه في كتابه فقال: { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون}(يونس: 62-63) ، فوصفهم سبحانه بهذين الوصفين الإيمان والتقوى ، وهما ركنا الولاية الشرعية ، فكل مؤمن تقي فهو لله ولي ، وهذا يعني أن الباب مفتوح أمام من يريد أن يبلغ هذه المنزلة العلية والرتبة السنية ، وذلك بالمواظبة على طاعة الله في كل حال ، وإخلاص العمل له ، ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - في الدقيق والجليل.
– و يده التي يبطش بها -يقال فيها ما سبق في السمع أي:
أن الله تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير. والمعنى من – و لئن سألني -أي: دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه. شرح – و لئن استعاذني لأعيذنه -فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ،
و الاستعاذة التي بها النجاة من المهروب
و أخبر أنه سبحانه و تعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل و يعيذه مما استعاذ. من فوائد الحديث الثامن والثلاثون:
أولا: إثبات الولاية لله عز و جل أي: أن لله تعالى أولياء و هذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى:
[أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ][يونس62-63]. ثانيا: كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب. ثالثا: أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب. رابعا: أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله – وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه –. خامسا: الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض ، نوافل. سادسا: إثبات المحبة لله عز و جل لقوله – أحب إلي مما افترضته عليه –
و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب و ثوابه و قربه من الله عز و جل.