[٥]
اللهم في يوم الجمعة نسألك أن تغفر ذنوبنا جميعها، وأن تتقبّل منّا توبتنا، وأن تعفو عنّا وترحمنا. اللهم اغفر ذنوبي، واستر عيوبي، واعفُ عن خطاياي، وتجاوز عن تقصيري وإسرافي في أمري. دعاء ليوم القيامة الكبرى. اللهم إنّا نسألك الجنّة وما قرّب إليها من قولٍ أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرّب إليها من قولٍ أو عمل، وأكرمنا بمغفرتك وتفضّل علينا بعفوك يا عفوّ يا غفور يا ذا الفضل والإحسان. اللهم أنت ملاذنا، وأنت مولانا، وأنت العليم بحالنا، إن لم ترحمنا يا رب فمن يرحمنا، وإن لم تغفر لنا فمن يغفر لنا، جئناك يا ربّي منيبين تائبين خاضعين نرجو مغفرتك ونخشى عذابك، ونسألك ألّا تغيب شمس يوم الجمعة إلّا وقد غفرت لنا ذنوبنا جميعها وتجاوزت عن صغيرها وكبيرها يا أرحم الراحمين يا رب. اللهم قِنا عذابك يوم تبعث عبادك، وارحمنا واغفر لنا وجازنا بفضلك وجودك ولا تجازنا بأعمالنا. أدعية تقال يوم الجمعة للمهموم
(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ). [٦]
اللهم إنّي أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، وأسألك اللهم قلبًا سليمًا وفكرًا قويمًا، وأرجوك يا ربّي أن تصرف عنّي هموم الدنيا وتُبعد عنّي الرزايا والبلايا والخطوب.
- دعاء ليوم القيامة مكتوبة
- ما معني عتق رقبه ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
- ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا
دعاء ليوم القيامة مكتوبة
المراجع
^
صحيح البخاري, البخاري، عبد الله بن عباس، 2004، صحيح. ^, عاشوراء, 17/08/2021
^, الأذكار اليومية من صحيح السنة النبوية, 17/08/2021
الشفعاء يوم القيامة
يشتد الضيق على الناس يوم القيامة ويقفوا طويلا في الحرّ والرعب والضيق ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم في معنى حديث له: كيف تكونون إذا جمعكم الله كسهام في جعبة خمسين ألف سنة لا ينظر الله لكم فيها؟
ومن هنا سوف يتطلع الناس إلى أصحاب المكانة العالية للتشفع لهم عند ربهم حتى يريحهم من الضيق الذي يعانون منه ويصدر عليهم الحكم ، فيأتون إلى آدم فيعذر ، اي يقول لست لها ، ثم يأتون الى نوح فيعذر ، ثم يأتون إلى إبراهيم فيعذر ، ثم يأتون إلى موسى ، ثم سيأتون إلى عيسى ، وهكذا نفس الشيء. ثم يأتون بالنهاية إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول: أنا لها ، فيشفع للناس في جمعهم ، وهذه هي الشفاعة العظمى وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده ، وحقيقة هذا النوع من الشفاعة ، انها تكون لكافة الخلق حين يؤخر الله سبحانه وتعالى الحساب ، فينتظروا طويلا في ارض المحشر حتى يبلغوا من الهم والكرب ما لا يطاق ، ووقتها يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لهم ، واجمع جمهور العلماء ايضا على ان الشهداء والاباء لهم قدر من الشفاعة لذويهم كالتالي؛
الشهداء: بمجرد وفاتهم ، يحصل الشهداء على الكثير من الثواب والنعم في حياتهم التالية ، ومن هذه النعم أن يشفعوا عند الله عن أقاربهم.
فالعفو جائز لولي الأمر إذا رأى مصلحة، وجائز له القتل إذا رأى مصلحة، وجائز له الاسترقاق إذا رأى مصلحة، وجائز له الفدو. ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا. هذه هي الرقاب المملوكة، التي يملكها المسلمون عند غلبتهم لعدوهم، هؤلاء يكونون أرقاء للمسلمين، وبعد ذلك يكون لصاحب المسترق الخيار: إن شاء استخدمه بحاجاته، وإن شاء باعه، وانتفع بثمنه، وإن شاء أعتقه لوجه الله عز وجل وهو عمل تطوعي، أو أعتقه بكفارة؛ ككفارة القتل، أو كفارة الوطء في رمضان ، أو كفارة الظهار، أو كفارة اليمين، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: « أي امرئ مسلم أعتق امرءاً مسلماً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً من النار ». [1] أخرجه البخاري برقم: 2333 (كتاب العتق)، ومسلم برقم: 2776 (كتاب العتق). 1
2
21, 699
ما معني عتق رقبه ؟ للشيخ مصطفى العدوي - Youtube
وفي روايةٍ: ولم يُوفِّهِ أجرَه) ، فلم يُبِق مدخلاً للرِقّ من تلك المداخل سوى أسرى الحرب، فأتى الإسلام على هذه النّقطة فوضع لها ثلاث خيارات يَحكم بها وليّ الأمر: قال تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أوزارها) ، وقد قسَّم تلك النّقطة إلى: المَنّ بإطلاق السّراح بلا مُقابل، أو قبول الفداء وإطلاق السّراح بمُقابل، أو الاسترقاق والتّعامل مع الرّقيق وفقاً لقواعد وأحكام الإسلام التي ذُكرت سابقاً. تحرير الرّقيق: وهي النّقطة الجوهريّة التي أراد الإسلام الوصول إليها بالنّتيجة. ما معني عتق رقبه ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube. طرق عتق الرّقبة وتجفيف منابع الاسترقاق في الإسلام قام الإسلام بتوسيع المخرج لعتق الرِّقاب وزيادة أسباب العتق، ومن ذلك: جعل الإسلام عتق الرّقاب من التقرّبات العظيمة إلى الله سبحانه وتعالى: قال النّبي عليه الصّلاة والسّلام: (مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النّار حتّى فرجَه بفرجه). جعل الإسلام العتق أحد مصارف الزّكاة الثّمانية، قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
ماذا تعني عتق رقبه - إسألنا
عتق الرّقبة جاء الإسلام بالعدل والمساواة بين جميع النّاس، وأقرّ أنّ كلّ شخص حرٌّ بطبعه وفطرته، وأنّ الحريّة حقٌّ تكفّل بحفظه لكلّ إنسان مهما كان لونه أو عرقه أو نسبة أو أصله، فقد قال رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: (يا أيُّها النَّاسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلَّا بالتَّقوَى، إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) ، فقد جاء كلّ البشر من آدم، وبما أنّ مَنشأهم واحد فلا يكون لقبيلة أو عائلة أو عرق أو غير ذلك التّفاضل على غيرهم. حرص الإسلام منذ ظهوره على تحرير العبيد من الرِّق، وشرع لذلك الحدود والكفّارات، عندما جاء الإسلام كان النّاس يتعاملون بالرِقّ والرّقيق، وكانت تلك ظاهرةً يصعب علاجها بالتّحريم المُطلَق لشيوعها، فعمد الإسلام إلى تجفيف منابع العبوديّة حتّى وصل إلى مرحلةٍ لا يوجد بين المُسلمين عبدٌ أو رقيق. معنى الرِّق (عتق الرقبة) الرِقّ لغةً: مصدر رقّ الشّخص يرقّ، من باب ضرب، فهو رقيق، ويقال: (رققته أرقه من باب قتل، وأرققته، فهو مرقوق ومرقّ، وأَمَة مرقوقة ومرقة والرِّق من المُلك، وهو العبودية)، والرِقّ أيضاً: (الشيء الرّقيق)، ويُقال للأرض اللّينة: رق، والرَقّ بالفتح: ما يُكْتَبُ فيه، وهو جلد رقيق.
أخرجه الطبراني (4/ رقم: 3986، 4088، 4089)، وأحمد (5/ 415) (رقم: 23516)، والبيهقي في ((الدعوات)) (37)، والمحاملي في ((الأمالي)) كما في ((صدى الساري)) (ص65)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/ 154، 155)، وابن المنذر في كتاب ((أدب العبادلة)) كما في ((التغليق)) (5/ 154). قلت: إسناده ضعيف؛ أبو محمد الحضرمي: مجهول، لم يرو عنه سوى أبي الورد. ((التهذيب)) (10/ 250)، و((الميزان)) (4/ 570)، و((التقريب)) (1201)، و((فتح الباري)) (11/ 204). وأبو الورد: قال ابن سعد: كان معروفاً قليل الحديث، لم يرو عنه سوى اثنان. ((التهذيب)) (10/ 302)، و((التقريب)) (1220) وقال: مقبول. قلت: ولحديث أبي أيوب شاهد من حديث البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له عدل نسمة)). أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (125)، وفي ((الكبرى)) (9953)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 355)، وابن حبان (850)، والطيالسي (740)، والحاكم (1/ 501، 573)، وأحمد (4/ 285، 304)، وابن فضيل في ((الدعاء)) (156)، وابن أبي شيبة (10/ 301، 310)، (13/ 459)، والبيهقي في ((الشعب)) (3/ 224)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/ 187)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 86)، والطبراني في ((الأوسط)) (7202)، وفي ((مسند الشاميين)) (767)، وفي ((الدعاء)) (1716، 1717، 1719 – 1724)، وتمام (1560، 1561) من طرق عن طلحة بن مصرف، قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة، قال: سمعت البراء بن عازب به مرفوعاً.