ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
مراد باخريصة
الخطبة الأولى:
كان الحديث في خطبة مضت عن عبادة الصالحين والإشراك بهم مع الله وبيان أن الشرك قديماً وحديثاً سببه الغلو في الصالحين وجعلهم أرباباً مع الله يدعونهم مثل ما يدعون الله ويلجؤون إليهم كما يلجئون لله ظناً منهم أن هذا ليس بشرك ونسوا أن حجة المشركين الأوائل هي أن من يدعونهم ويعبدونهم هم أشخاص صالحون وأولياء لله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 3. واليوم نريد أن نقف مع شبهة أخرى يحتجون بها ويعللون عبرها عبادتهم لهؤلاء الصالحين وهي شبهة (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى). لقد صور الشيطان للذين وقعوا في فخ الإشراك بالله وقال لهم: إنكم أناس مخطئون ومذنبون ومقصرون كثيراً في حق الله والحل أن تلتجئوا لأناس صالحين متقين من الأولياء لله فتجعلونهم وسائط بينكم وبين الله يتوسطون لكم عند الله ويقربونكم منه لأن الله يحبهم ولهم عنده مكانة عظيمة ومنزلة عالية. فدخلت هذه الشبهة في قلوبهم واستحسنتها عقولهم واقتنعوا بها وقالوا: إننا ممتلئون بالذنوب وملطخون بالخطايا وعندنا من التقصير الشيء الكثير، ولن يقربنا من الله إلا أوليائه المتقون وعباده الصالحون فأخذوا يستغيثون بهم مع الله ويدعونهم من دون الله ليقربوهم من الله وليكونوا شفعاء لهم عند الله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 3
وقيل: [لا يستحق الدين الخالص إلا الله وقيل: الدين الخالص من الشرك هو لله]. الفائدة الرابعة: قال الإمام ابن القيّم: قال المشركون منهم: لا سبيل لنا إلى الوصول إلى جلاله إلا بالوسائط. فالواجب علينا أن نتقرب إليه بتوسطات الروحانيات القريبة منه. تفسير سورة الزمر - تفسير قوله أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ. وهم الروحانيون المقربون المقدسون عن المواد الجسمانية، وعن القوى الجسدانية، بل قد جبلوا على الطهارة، فنحن نتقرب إليهم، ونتقرب بهم إليه، فهم أربابنا وآلهتنا وشفعاؤنا عند رب الأرباب وإله الآلهة. فما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. فالواجب علينا أن نطهر نفوسنا عن الشهوات الطبيعية، ونهذب أخلاقنا عن علائق القوى، الغضبية حتى تحصل المناسبة بيننا وبين الروحانيات، وتتصل أرواحنا بهم، فحينئذ نسأل حاجتنا منهم، ونعرض أحوالنا عليهم، ونصبوا فى جميع أمورنا إليهم، فيشفعون لنا إلى إلهنا وإلههم. قالوا: والأنبياء أمثالنا فى النوع وشركاؤنا فى المادة، وأشكالنا فى الصورة، يأكلونمما نأكل ويشربون مما نشرب، وما هم إلا بشر مثلنا يريدون أن يتفضلوا علينا. والمقصود: أن هؤلاء كفروا بالأصلين اللذين جاءت بهما جميع الرسل والأنبياء، من أولهم إلى آخرهم. ( عبادة الله وحده, الإيمان برسله).
تفسير سورة الزمر - تفسير قوله أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ
"إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله" وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله. صلوا وسلموا..
البريدالإلكتروني
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى - ملتقى الشفاء الإسلامي
قال وليد: وكلام هؤلاء العلمانيين صحيح لو طبقنا مفهوم ابن تيمية وابن عبد الوهاب ومن تبعهما للعبادة، فكلاهما أي العلمانيون وابن تيمية ومن معه ظنا أن العبادة هي مجرد أفعال لا ترتبط بالعقيدة ولا بالنية، وهذا باطل بل الفعل لا يكون عبادة إلا بالنية والاعتقاد، نية فعل النسك بقصد العبادة، واعتقاد أن المعبود هو رب وإله، وفضلا عن ذلك فإن الإتيان بمناسك الحج هو عبادة لله لأنه هو تعالى أمر به، فما يأمر به تعالى ففعله عبادة لله وتركه معصية بغض النظر عن ماهية المأمور به أو المنهي عنه، ولهذا الكلام مزيد بسط في موضع آخر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] قال ابن حجر في فتح الباري 3/523: وسميت المزدلفة إما لاجتماع الناس بها أو لاقترابهم إلى منى أو لازدلاف الناس منها جميعا أو للنزول بها في كل زلفة (وقت) من الليل أو لأنها منزلة وقربة إلى الله أو لازدلاف آدم إلى حواء بها. اهـ
[2] كذا في:
/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9…
([3]) حاول تركي علي الربيعو في كتابه " الإسلام وملحمة الخلق الأسطورة " أن يعقد مقارنات بين العقائد الإسلامية والأساطير القديمة زاعماً أن إسلامنا ما هو إلا امتداد لهذه الأساطير.
﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾
كان الحديث في خطبة مضت عن عبادة الصالحين والإشراك بهم مع الله وبيان أن الشرك قديماً وحديثاً سببه الغلو في الصالحين وجعلهم أرباباً مع الله يدعونهم مثل ما يدعون الله ويلجؤون إليهم كما يلجئون لله ظناً منهم أن هذا ليس بشرك ونسوا أن حجة المشركين الأوائل هي أن من يدعونهم ويعبدونهم هم أشخاص صالحون وأولياء لله. واليوم نريد أن نقف مع شبهة أخرى يحتجون بها ويعللون عبرها عبادتهم لهؤلاء الصالحين وهي شبهة ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾. لقد صور الشيطان للذين وقعوا في فخ الإشراك بالله وقال لهم أنكم أناس مخطئون ومذنبون ومقصرون كثيراً في حق الله والحل أن تلتجئوا لأناس صالحين متقين من الأولياء لله فتجعلونهم وسائط بينكم وبين الله يتوسطون لكم عند الله ويقربونكم منه لأن الله يحبهم ولهم عنده مكانة عظيمة ومنزلة عالية. فدخلت هذه الشبهة في قلوبهم واستحسنتها عقولهم واقتنعوا بها وقالوا أننا ممتلئون بالذنوب وملطخون بالخطايا وعندنا من التقصير الشيء الكثير ولن يقربنا من الله إلا أوليائه المتقون وعباده الصالحون فأخذوا يستغيثون بهم مع الله ويدعونهم من دون الله ليقربوهم من الله وليكونوا شفعاء لهم عند الله.
أبرز خلفاء الدولة الأموية – المنصة المنصة » تعليم » أبرز خلفاء الدولة الأموية أبرز خلفاء الدولة الأموية، الدولة الأموية هي المملكة الأولى في تاريخ الإسلام، وهي الخلافة التي تلت خلافة الخلفاء الراشدين لبلاد المسلمين. وقد اتخذت من دمشق في دولة سوريا عاصمة لها، وتوالى الخلفاء الأمويون على الحكم، وهم كثر، ومنهم من كان عصره عصر ازدهار إسلامي، وعصر توسيع رقعة الإسلام والرقي بثقافة الإسلام ونشر تعاليمه ومبادئه. ومنهم من تميز عصره بكثرة الفتن واختلاف المسلمين؛ في هذا المقال نتعرف معكم على إجابة السؤال المنهجي الذي تم طرحه: أبرز خلفاء الدولة الأموية. أبرز خلفاء الدولة الأموية أبرز خلفاء الدولة الأموية، الدولة الأموية هي الخلافة الإسلامية الأموية التي تم تأسيسها على يد الخليفة معاوية بن أبي سفيان الأموي. لهذا اكتسبت اسمها نسبة له، وبالرغم من اختلاف المسلمين في عام التأسيس على أن الخلافة من حق الحسن حفيد رسول الله صل الله عليه وسلم. إلا أنه تم إنشاء الخلافة وتولاها معاوية واتخذ من دمشق مقراً له ولخلافته، وقد كانت الخلافة الأموية بداية عصر جديد في عهد الإسلام والدولة الإسلامية. من أبرز خلفاء الدولة الأموية من أبرز خلفاء الدولة الأموية، بالرغم من أن بداية الخلافة الأموية كانت فتناً وحروباً طاحنة، واختلاف لأمر المسلمين، إلا أن العصور التالية شهدت الدولة الإسلامية ازدهاراً ليس له مثيل.
من أبرز خلفاء الدولة الأموية - موقع محتويات
معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
كان مشهور عن معاوية بن يزيد الزهد والتقوى، ولقد تنازل عن خلافة المسلمين ورد إليهم بيعتهم، ثم توفاه الله بعد ذلك بوقت قصير جدا. مروان بن الحكم
بعد رفض معاوية بن يزيد الخلافة طلب مروان بن الحكم أن يكون خليفة للمسلمين، ولقد كان آن ذاك واليا على المدينة المنورة، وبالفعل بايعه أهل المدينة المنورة واليمن وأعلنوه خليفة للمسلمين، لكن علي الجهة الأخرى في مكة كان هناك الخليفة عبدالله بن الزبير الذي بايعه أهل مكة والعراق ومصر وبعض بلدان الشلام، لكن بالنهاية تغلب عليه مروان بن الحكم بالقتال واستخلص خلافة المسلمين لنفسه، ولم يستمر مروان بن الحكم في الخلافة سوى عشر شهور ثم توفاه الله. عبدالملك بن مروان
عندما بيع مروان بن الحكم كانت بلاد المسلمين مقسمة لخمسة أقسام، منها خلافة عبدالله بن الزبير في أرض الحجاز والعراق والمختار الثقفي في الكوفة و الخوارج كانوا مسيطرين على الأهواز، لكن عبدالملك بن مروان تغلب عليهم وقضي علي خلافة عبدالله بن الزبير الذي توفي في معركة بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي، وآل أمر المسلمين جميعا إلي عبدالملك بن مروان. بعد توقف الفتوحات الإسلامية قرابة العشر سنوات عادت من جديد بعد استقرار الدولة الأموية، فعادت الفتوحات في المغرب وبنيت مدينة تونس، أما في الشرق ففتح أغلب أرمينيا في جبال الأنضول وسيرت العديد من الجيوش لبلاد ما وراء النهر، ومن الإنجازات الشهيرة لعبدالملك بن مروان بنائه لمسجد قبة الصخرة وتعريب الدواوين.
[1]
معاوية بن أبي سفيان
هو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي، من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأحد كتاب الوحي، سادس الخلفاء في الإسلام ومؤسس الدولة الأموية وأول خلفائها، أسلم قبل فتح مكة، تولى عدد من الولايات في عهد أبو بكر وعمر وعثمان، وبعد مقتل عثمان بن عفان نشب خلاف بينه وبين علي بن أبي طالب حول التصرف الواجب عمله بعد مقتل الخليفة عثمان، إلى أن اغتال ابن ملجم الخارجي عليًا فتولى ابنه الحسن بن علي الخلافة ثم تنازل عنها لمعاوية عام 41 هـ وفق عهد بينهما، فأسس معاوية الدولة الأموية واتخذ دمشق عاصمةً له. [2]
يزيد بن معاوية
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي، تولى الخلافة بعد وفاة والده في سنة 60 للهجرة، وكان عمره حينها ثلاثًا وثلاثين عامًا إلا أن فترة حكمه لم تتجاوز الأربع سنوات، قاد جيشًا ضد القسطنطينية، وكان من ضمن الجيش عدد من كبار الصحابة مثل أبو أيوب الأنصاري، وكان ممن عارض توليه الحكم الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، فدخل الحسين في حرب مع جيش عبيد الله بن زياد والي البصرة انتهت باستشهاده، أما معارضة الصحابي عبد الله بن الزبير فقد استمرت لفترة أطول، واستطاع السيطرة على أجزاء كبيرة من الدولة، وبويع كخليفة للمسلمين.