سلم رواتب دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية
وضعت المملكة سلم لرواتب دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية 2022م، تنظم من خلاله المستحقات الشهرية لأعضاء هيئة التدريس من المحاضرين والمعيدين ومدرسي اللغات، حيث يشمل سلم الرواتب لتلك الفئة الراتب الأساسي والعلاوة السنوية والبدلات، وجاء سلم رواتب دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية على النحو التالي:
يبدأ راتب أستاذ الجامعة من 9100 ريال – ويصل 13600 ريال سعودي. يبدأ راتب الأستاذ المشارك من 7250 ريال – ويصل إلى 11300 ريال سعودي. يبدأ راتب الأستاذ المساعد من 5600 ريال – ويصل إلى 9300 ريال سعودي. يبدا راتب مدرس اللغة من 4080 ريال – ويصل إلى 6880 ريال سعودي. Regulations - نظام الرواتب والعلاوات للعاملين في الجامعة.... يبدأ راتب المحاضر من 3400 ريال – ويصل إلى 6550 ريال سعودي. يبدأ راتب المعيد من 2700 ريال – ويصل إلى 5400 ريال سعودي. علاوات دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية
يحصل أعضاء هيئة التدريس من الجنسيات غير السعودية على علاوة سنوية يتم إضافتها إلى الراتب الأساسي بداية من شهر يناير من كل عام ويستمر صرفها طوال العام حتى يتم إضافة العلاوة الجديدة في العام الجديد، وتختلف تلك العلاوات بحسب المسمى الوظيفي على النحو التالي:
علاوة أستاذ الجامعة – 500 ريال سعودي.
Regulations - نظام الرواتب والعلاوات للعاملين في الجامعة...
علاوة الأستاذ المشارك – 450 ريال سعودي. علاوة الأستاذ المساعد – 400 ريال سعودي. علاوة مدرس اللغة – 350 ريال سعودي. علاوة محاضر – 350 ريال سعودي. علاوة المعيد – 300 ريال سعودي. بدلات دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية
يحصل أيضًا أعضاء هيئة التدريس الأجانب في الجامعات السعودية على علاوات تضاف إلى الراتب الأساسي، وجاءت على النحو التالي:
بدل الانتقال
لأستاذ الجامعة – 600 ريال سعودي. للأستاذ المشارك – 600 ريال سعودي. للأستاذ المساعد – 600 ريال سعودي. لمدرس اللغة – 500 ريال سعودي. للمحاضر – 500 ريال سعودي. للمعيد – 500 ريال سعودي. بدل السكن
لأستاذ الجامعة – 25000 ريال سعودي. للأستاذ المشارك – 25000 ريال سعودي. للأستاذ المساعد – 25000 ريال سعودي. لمدرس اللغة – 17000 ريال سعودي. للمحاضر – 18000 ريال سعودي. للمعيد – 14000 ريال سعودي. رواتب أعضاء هيئة التدريس | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. محرر في العديد من المواقع الاخبارية وخبير تربوي وحاصل الدراسات العليا في علم التربية ونظم المعلومات.
بدل المعلم – 350 ريال سعودي. مكافأة مساعد تدريس 300 ريال سعودي. فوائد للأطباء الأجانب في جامعات المملكة العربية السعودية
يتلقى أعضاء هيئة التدريس الأجانب في الجامعات السعودية أيضًا المكافآت التالية بالإضافة إلى رواتبهم الأساسية. لأساتذة الجامعات – 600 ريال سعودي. للأستاذ المشارك – 600 ريال سعودي. لمعلمي اللغات – 500 ريال سعودي. للمعلمين – 500 ريال سعودي. للمعيد – 500 ريال سعودي.
رواتب أعضاء هيئة التدريس | Stkfupm | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
ويحصل الأستاذ الجامعي في لبنان على أجر يتراوح بين 30. 000 دولاراً أميركياً إلى 90. 000 دولاراً أميركياً سنوياً، حيث يعد من ضمن أفضل الأجور في العالم العربي، علماً بأن هذه الأجور كانت جزئياً نتيجة لإضراب أساتذة الجامعة في وقت سابق من العام الماضي. وبعيداً عن الموقع الذي يحتله أعضاء الهيئة التدريسية في الجامعة اللبنانية الحكومية على سلم أجور الأكاديميين، فإنهم يكسبون ثلاث أو تسع مرات أكثر من متوسط كسب المواطن اللبناني، حيث يبلغ متوسط دخل الفرد في البلاد 10708 دولاراً أميركياً بحسب صندوق النقد الدولي، ووفقاً لإحصاءات الإنفاق يحتاج زوجين من الطبقة الوسطى في بيروت، لكسب نحو 43171 دولار أمريكي. جدول رواتب دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية 2022 - مصر مكس. كما تحتل تونس والأردن والعراق مراكز متقدمة أيضاً، حيث تتقدم الأردن بأعلى أجر للأكاديميين الأردنيين حيث يقارب 60000 دولاراً سنوياً. وفي الواقع، في كل بلد شملها الاستطلاع، باستثناء سورية وقطر، كانت أجور الأكاديميين في كثير من الأحيان أعلى بكثير مما يحصل عليه الكثير من مواطنيهم سنوياً. وفي كل بلد شملها الاستطلاع، كان متوسط الأجور أقل من الأجر المطلوب واللازم لتأمين حياة في مستوى معيشة الطبقة المتوسطة عند قياسه مع القوة الشرائية المحلية، وتحديداً ما يعرف باسم "تعادل القوة الشرائية"، أو إلى أي مدى يمكن لأجور الأساتذة أن تكفي في الاقتصاد المحلي.
ربما يكون المسؤولون عن تعليم الجيل القادم من القادة العرب يبذلون قصارى جهدهم، أو من الممكن أن يكونوا مقصرين، ولكن الشيئ الذي نستطيع قوله أن تقصيرهم قد يكون عائداً لعدم امتلاكهم دافعاً اقتصادياً قوياً لبذل قصارى جهدهم خلال عملية التعليم.
جدول رواتب دكاترة الجامعة الأجانب في الجامعات السعودية 2022 - مصر مكس
ب - 1- العمل بأجر أو مكافأة خارج الجامعة ويحدد حجم ذلك العمل والوقت الذي يسمح لعضو الهيئة التدريسية بقضائه خارج الجامعة لذلك الغرض بقرار من رئيس الجامعة ويشترط في جميع الأحوال أن لا يتعارض قيام عضو الهيئة التدريسية بأي عمل خارج الجامعة مع الواجبات الجامعية المنوطة به. 2- تحدد نسبة توزيع الإيراد المتحقق بين الجامعة وعضو الهيئة التدريسية الذي يقوم بعمل خارج الجامعة بموجب تعليمات يصدرها مجلس العمداء لهذه الغاية. المادة (10):- لرئيس الجامعة أن يمنح عضو هيئة التدريس غير الأردني علاوة بدل إقامة لا تزيد قيمتها على (20%) عشرين بالمائة من راتبه الأساسي المستحق حسب سلم الرواتب. المادة (11):- تصرف للعاملين في الجامعة العلاوات التالية:-
أ - علاوة عائلية:-
دينار
الزوجة 7
الولد الأول 2
الولد الثاني 2
الولد الثالث 2
الولد الرابع 2
ب (7) - علاوة شخصية شهرية مقدارها خمسة وأربعون ديناراً للذين يتقاضون رواتب أساسية من (145) ديناراً فما فوق ، وواحد وثلاثون ديناراً للذين يتقاضون رواتب أساسية من (58-144) ديناراً ، وثمانية وعشرون ديناراً للذين يتقاضون رواتب أساسية من (57) ديناراً فما دون. ج - إذا تعددت زوجات المستحق للعلاوة فتعطى علاوة الزوجة لزوجة واحدة فقط إذا كان يتقاضى العلاوة عن أربعة أولاد وإذا كان عدد الأولاد أقل من أربعة فتعطى العلاوات المخصصة للأولاد للزوجات الآخر بالإضافة للزوجة الأولى بشرط أن لا يزيد عدد الزوجات الإضافيات مع الأولاد الذين يستحقون العلاوة عن أربعة.
جدول رواتب الأطباء في الجامعات السعودية
أنشأت المملكة جدول رواتب للأساتذة الأجانب في الجامعة السعودية عام 2022، سينظم هذا تبرعات شهرية للمعلمين ومساعدي التدريس ومعلمي اللغات الأجنبية، تتضمن جداول المرتبات في هذه الفئة الراتب الأساسي والعلاوة السنوية والعلاوة:
تبدأ رواتب الأستاذ الجامعي من 9100 ريال وتصل إلى 13600 ريال. وتتراوح رواتب الأستاذ المشارك بين 7250 ريالا و 11300 ريالا. تبدأ رواتب الأستاذ المشارك من 5600 ريال وتصل إلى 9300 ريال. يبدأ راتب معلمي اللغات الأجنبية من 4080 ريالاً ويصل إلى 6880 ريالاً. تبدأ رواتب المدرب من 3400 ريال وتصل إلى 6550 ريال. تبدأ رواتب أعضاء هيئة التدريس من 2700 ريال وتصل إلى 5400 ريال. علاوات الدكاترة في الجامعات السعودية
يتلقى المعلمون غير السعوديين راتبًا سنويًا يضاف إلى راتبهم الأساسي اعتبارًا من شهر يناير من كل عام وسيستمر الدفع على مدار العام حتى يتم إضافة مكافأة جديدة في العام الجديد، وتختلف هذه المكافآت حسب الموقع على النحو التالي:
بدل أستاذ جامعي – 500 ريال سعودي. منحة أستاذ مشارك – 450 ريال سعودي. منحة أستاذ مشارك – 400 ريال سعودي. بدل مدرس لغة – 350 ريال سعودي.
السؤال:
قال الرسول ﷺ: بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء إذًا كيف يعلو الإسلام ويتحد المسلمون والرسول وعدنا بالغربة، بل نحن القابضون على الجمر؟
الجواب:
لا منافاة النبي قال: بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء ، قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ يصلحون ما أفسد الناس من سنتي ، وفي لفظ: يحيون ما أمات الناس من سنتي. فالغربة في أول الإسلام صار بعدها الانتشار وصار بعدها الظهور والقوة والنصر على أعداء الله، ثم جاء النقص بعد ذلك بسبب اختلاف الناس وميلهم عن الحق واتباع الهوى من الأكثرين، وبعد الغربة التي في آخر الزمان يكون بعدها انتشار، ويكون بعد صلاح، ويكون بعدها قوة، ويكون بعدها اتحاد على دين الله إذا كثر الصلحاء المحيين لسنة الله ، فيكون بعد الغربة قوة ونشاط واجتماع على الحق كما كان بعد الغربة الأولى. ونحن الآن في بدء هذا الصلاح والحركات الإسلامية كثيرة، تنشد الإصلاح وتطلب الخير وتطلب تحكيم شريعة الله، وتدعو إلى اتباع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، ونحن ننتظر هذا الظهور وهذا الإصلاح إن شاء الله، وسيكون قريبًا بحول الله ، سيكون قريبًا ظهور هذا الدين وانتشاره.
حديث بدأ الإسلام غريبا
روى مسلم في صحيحه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "بدأ الإسلام غَريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغرباء" وفي رواية أخرى "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، وهو يأرِز بين المسجدين كما تأرز الحَيَّة إلى جُحْرِهَا" ومعنى يأرز ينضم ويجتمع، والمسجدان هما مسجد مكة، ومسجد المدينة، وفي جامع الترمذي في الإيمان "إن الدين ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحَية إلى جُحرها، وليعقلنَّ الدِّين من الحجاز معقل الأُروِيَّة من رأس الجبل. إن الدين بدأ غريبًا ويرجع غريبًا، فطوبى للغرباء الذين يُصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي" ومعنى ليعقلنَّ يمتنعن كما تمتنع الأروية من رؤوس الجبال، والأروية ـ بضم الهمزة وسكون الراء وكسر الواو وتشديد الياء ـ هي الأنثى من الوعول.. وهي خراف الجبال، وجمعها أراوي ـ على وزن أفاعيل ـ فإذا كثرت فهي الأروي ـ على وزن أفعل ـ على غير قياس كما ذكره الدُّميري في كتابه "حياة الحيوان الكبرى ـ أروية". تخبر هذه الأحاديث عن غُربة الإسلام في أول تاريخه وآخره، وهو نهاية العالم؛ لأنه دين عام خالد يصلح لكل زمان ومكان. بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. ولا ينسخه دين آخر إلى أن تقوم الساعة. والغُربة إما غُربة في الأشخاص وإما غُربة في المبادئ والمعنيان صحيحان، فقد بدأت الدعوة الإسلامية بمكة، وكان عدد المسلمين فيها قليلاً، وظلَّ كذلك حوالي ثلاثة عشر عامًا، وكان المسلمون بين مُشركي مكة كالجالية الإسلامية في دولة غير إسلامية، وبعد الهجرة بدأ عدد المسلمين يتكاثر وتتابع دخول الناس أفواجًا في الدين بعد فتح مكة، وما زال عددهم يزيد حتى تعدى اليوم ألف مليون من المسلمين لا تخلو منهم قارة من القارات أو دولة من الدول في العالم كله.
الدرر السنية
علما أنهم هم أنفسهم لا يطبقوه على أنفسهم وخاصتهم! كل هذا سيزيد من غربة الأسلام عن الواقع الحياة الحالي. شرح حديث بدأ الإسلام غريبا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثانيا – الوضع الأسلامي الحالي بات أكثر غربة لما يعانيه من تفرق وأنقسام وأنشقاق ، فبدأ الأسلام فرقة واحدة وأصبح فرق وطوائف ومذاهب وجماعات ، ثم ظهرت شيعة علي ، وما أنبثق منها من الأثني عشرية والزيدية والأسماعيلية والنصيرية والعلوية.. ، أما السنة بمذاهبها الأربعة / المالكية والحنفية والشافعية والحنفية ، وما أنبثق منها من فرق وطوائف.. أضافة الى ملل أخرى كالأحمدية والصوفية.. وتكلل الاسلام بغربة أنهت كل أماله في الوقوف بثبات كمعتقد وهي " الوهابية " التي كفرت ما قبلها وما بعدها من فرق وطوائف ، بأعتبارها الفرقة الناجية ، أيوجد غربة ووضع تراجيدي عاشه الأسلام كم يعيشه الأن! ثالثا – ظهور المنظمات الأرهابية المثقفة بثقافة القتل والذبح والصلب والحرق والرجم والسحل وقطع الرؤوس بأسم الأسلام ، حيث جعلت ذكر الأسلام ، و " شعار الله أكبر " يكفي أن يكون عنوانا للأرهاب والتوحش ، هذه المنظمات ، القاعدة وداعش وغيرها العشرات الممنهجة وهابيا ، أصبحت هي أسلام اليوم ، وأرى ان هذا يكفي لأن يكون الأسلام غريبا عن محيطه.
شرح حديث بدأ الإسلام غريبا - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن فضائل الغرباء المستمسكين بالدين آخر الزمان ما يلي:
أولاً: طوبى لهم كما في حديث الباب. ثانياً: للعامل منهم أجر خمسين من الصحابة رضي الله عنهم. ويدل على ذلك: حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:" فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عمله، قلت: يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: أجر خمسين منكم" رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني (صحيح الترغيب: 3172). قال ابن القيم رحمه الله:" وهذا الأجر العظيم إنما هولغربته بين الناس، والتمسك بالسنة بين ظلمات أهوائهم وآرائهم" [مدارج السالكين 3 / 199]. ثالثاً: أنهم هم الطائفة المنصورة. ويدل على ذلك: حديث ثوبان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" رواه مسلم، وعنة جابر رضي الله عنه مرفوعاً:" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" رواه مسلم. بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا. رابعاً: أن لهم فضل العبادة زمن الفتن، وهو كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ويدل على ذلك: حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عبادة في الهرج كهجرة إلي" رواه مسلم.
وقد رأى جماعة – منهم الشيخ محمد رشيد رضا – أن في الحديث بشارة
بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من التشبيه في قوله صلى الله عليه وسلم
"وسيعود غريباً كما بدأ " فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين وانتشار للإسلام
فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار. وهذا الرأي أظهر ، ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى
عليه السلام آخر الزمان من انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم ودحض الكفر
والكفرة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" اهـ.
وهذه الأفعال السردية مثل: (لا تخشى - تطلع - تهدي) تمضي بدفع الأحداث قدما، وتتبعها التشكيلات البصرية بين الجمل الشعرية (سيوفا– شموسا – قرآن الحق) لتعضيد تلك الرؤية، لخلق النموذج والمثال في كل أمور الحياة. وارتكاز الشاعر على السيرة النبوية في هذه القصيدة إنما هي محاولة من الشاعر لتجسيد موقفه تجاه واقع عصره، ومحاولته للعودة للموروث الديني إنما هي إحالات ليتطلع منها القيم الإنسانية المتمثلة في الحق والكرامة عندما تمثل بقدوة البشر محمد – عليه الصلاة والسلام - وبصفة عامة فإن الحكاية الشعرية جعلت من السيرة النبوية موضوعا لها، مع تفضيل الاعتماد على استعمال الرمز على سرد الحقيقية، وطغيان الدلالات النفسية. وفي الختام نجد الشاعر يثير الشاعر سؤالاً يتعلق بإصراره على خرق القيم لمجتمعه العربي الإسلامي، مع سبق إصرار على التعبير الصريح عن هذا الخرق، وعلى التحدي والجرأة. كما يحتفل الشاعر بالإسلام ليس بريئاً ولا اعتباطياً بل له دلالات نجد معناها ومدلولها واضحاً في القصيدة، مما يجعل العرب كائناً حياً يلعب دوره البارز في حياة الشاعر وتفكيره، وتتحول لديه إلى رمز لأشياء أخرى. وقد وفق الشاعر في اختياره للموضوع لدلالة أخرى يفرضها سياق النص كاملاً عن طريقة التصوير، والتركيب اللغوي لندرك أن الاختيار لم يكن اعتباطياً، بل فيه من التحدي للعروبة الشيء الكثير، فهو يتجاهل العديد من الحكام العرب الذي أصبحت الأمة منسية في زمانهم.