الجزء الشمالي لمكة من الشرائع حتى التنعيم 650 علمًا، وهذا هو الحد الذي شاركتُ فيه أنا شخصيًّا قبل قرابة 20 عامًا في لجنة تحديد حدود الحرم، وكان برفقتي فضيلة الشيخ سعود بن مسعد الثبيتي. وكان وضع الأعلام على رؤوس الجبال آية من الآيات؛ إذ لا يبعد العلم عن الآخر إلا أمتارًا معدودة. وتختلف المسافات بناء على التضاريس. وكانت الحجارة مبنية ومرضومة بعضها فوق بعض بشكل مربع تقريبًا، وهي لم توضع اعتباطًا؛ فكل عَلم بُني على نقطة معروفة عند الجغرافيين، تسمى نقطة تقسيم المياه، وهي أنك إذا صببت الماء في هذه النقطة على الجبل يسيح، إما يمينًا أو يسارًا، فما سال يسارًا فهو في الحرم، وما سال يمينا فهو في الحل، وإذا انحرف العلم يمينًا أو يسارًا فيُبنى على شكل زاوية؛ ليشير للعلم الذي بعده. والحجارة التي بُنيت بها ليست من حجارة الجبال نفسها، وتختلف عن أحجار الجبال نفسها، وهي المعجزة الأخرى. حدود الحرم المكي والمدني - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام. وأوضح أن الحد الجنوبي من جهة طريق يلملم فيه 299 عَلمًا، والحد الغربي من التنعيم إلى الشميسي (الحديبية) فيه 38 عَلمًا، والشرقي جهة الشرائع 117 عًلمًا، وفيما بعد استطاعوا عمل الحدود على الأرض. وبدأت المرحلة في الدولة السعودية بعَلمَين في عهد الملك عبدالعزيز على طريق جدة القديم.
حدود الحرم المكي والمدني - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام
وفي عام 1376هـ في عهد الملك سعود بُني عَلمان جديدان على طريق الطائف - السيل في الشرائع الآن. الحرم المكي الشريف : أمن وروحانية وسلام : صحافة 24 نت. وفي عهد الملك خالد بُني 4 أعلام، اثنان على طريق الطائف من جهة عرفة – الهدا، واثنان على طريق جدة القديم. وفي عام 1404 هـ في عهد الملك فهد عُمل عَلمان على طريق جهة التنعيم، وزاد 14 عَلمًا في عام 1423 هـ على مداخل مكة الرئيسية (اثنان متقابلان من جهة التنعيم - طريق المدينة، وعلمان متقابلان بطريق مكة - جدة السريع، وعلمان متقابلان على مدخل مكة جهة الليث، وعلمان متقابلان جهة طريق اليمن القديم، وعلمان متقابلان من طريق الحسينية – العوالي، وعلمان آخران طريق الطائف – الهدا، وعلمان متقابلان على طريق الطائف – مكة - السيل السريع). وفي عهد الملك عبدالله - رحمهم الله جميعًا - وُضعت أعلام على شكل دائري بجوار الأولى على طريق جدة السريع. وقال المدير العام لمركز تاريخ مكة المكرمة: أرى بوصفي مؤرخًا أن تُسند تصاميم هذه الأعلام لمتخصصين في التاريخ والعمارة الإسلامية، ويا حبذا لو تنشأ هذه الأعلام على مداخل مكة على شكل مآذن المسجد الحرام؛ فسيكون ذلك أجمل وأوقع في النفس، وذا دلالة وارتباط إسلامي.
الحرم المكي الشريف : أمن وروحانية وسلام : صحافة 24 نت
السؤال:
يقول في سؤاله الثاني: نرجو من سماحة الشيخ توضيحًا مفصلًا لحدود حرم المدينة النبوية حيث اتسعت رقعة العمران ولا يدري بعض السكان -سكان المدينة- أهو داخل الحرم أم خارجه؟
الجواب:
قد بلغني أنها وضعت حدود، والنبي ﷺ قال: ما بين عير إلى ثور عير في جهة وثور في جهة حول أحد، وفي بعضها: ما بين لابتيها وقد بلغني أنه وضعت حدود الآن توضح الحرم -حرم المدينة- وفي الإمكان سؤال العلماء في المدينة؛ لأن هناك حدود قد.. حين وجودي في المدينة في الجامعة هناك يعني اهتمام بوضع الحدود اللازمة ولعلها وضعت. نعم. ما هي حدود الحرم المكي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
ما هي حدود الحرم المكي ؟ - الإسلام سؤال وجواب
يعد المسجد الحرام أكثر الأماكن تعقيما على مستوى العالم وذلك باستخدام الأنظمة الحديثة المخصصة لذلك. ويشمل نظام التعقيم المتكامل الأجواء والأسطح والأرضيات والهواء، وجميع أروقة الحرم المكي، وفق تقرير لقناة «الإخبارية». ويتم استخدام 1250 أداة ومعدة لتعقيم الحرم المكي الشريف بأعلى المواصفات المطلوبة للتعقيم. وقال حسين السويهري مدير إدارة الوقاية البيئية ومكافحة الأوبئة بالمسجد الحرام، إن التعقيم يستخدم خلاله أكثر من 600 مضخة إلكترونية ويدوية لتعقيم الأسطح. وتتوزع أجهزة البخار الجاف في اماكن متفرقة من الحرم المكي الشريف وتعمل على نشر الرذاذ في مساحات واسعة من مسطحات البيت العتيق. وتسهم تلك الأجهزة في الحد من انتشار العدوى بين قاصدي المسجد الحرام وتبقى جزئيات البخار المعقم لأكثر من ساعتين في الهواء. فضلا عن روبوت التعقيم الذكي المبرمج بخريطة مسبقة لتحسين سلامة الأجواء.
- المرحلة الثانية: السماح بأداء العمرة والزيارة والصلوات للمواطنين والمقيمين من داخل المملكة، بداية من يوم الأحد 1 ربيع الأول 1442هـ الموافق 18 أكتوبر 2020م، وذلك بنسبة 75% (15 ألف معتمر/اليوم، 40 ألف مصلٍ/اليوم) من الطاقة الاستيعابية التي تراعي الإجراءات الاحترازية الصحية للمسجد الحرام، وبنسبة 75% كذلك من الطاقة الاستيعابية التي تراعي الإجراءات الاحترازية الصحية للروضة الشريفة في المسجد النبوي. -المرحلة الثالثة: السماح بأداء العمرة والزيارة والصلوات للمواطنين والمقيمين من داخل المملكة ومن خارجها، بداية من يوم الأحد 15 ربيع الأول 1442 هـ الموافق 1 نوفمبر 2020م، حتى الإعلان الرسمي عن انتهاء جائحة كورونا أو تلاشي الخطر، وذلك بنسبة 100% (20 ألف معتمر/اليوم، 60 ألف مصلٍ/اليوم) من الطاقة الاستيعابية التي تراعي الإجراءات الاحترازية الصحية للمسجد الحرام، وبنسبة 100% كذلك من الطاقة الاستيعابية التي تراعي الإجراءات الاحترازية الصحية للمسجد النبوي، ويكون قدوم المعتمرين والزوار من خارج المملكة بشكلٍ تدريجي، ومن الدول التي تقرر وزارة الصحة عدم وجود مخاطر صحية فيها تتعلق بجائحة كورونا. - المرحلة الرابعة: السماح بأداء العمرة والزيارة والصلوات للمواطنين والمقيمين من داخل المملكة ومن خارجها، بنسبة 100% من الطاقة الاستيعابية الطبيعية للمسجد الحرام والمسجد النبوي، وذلك عندما تقرر الجهة المختصة زوال مخاطر الجائحة.
وأضاف "هناك كثير من التغول على الصلاحيات أصبح يمارس، ما جعل الوثيقة الدستورية محل تشويه وعيوب، لذلك لا بد من الإسراع في تشكيل المجلس التشريعي لإيقاف هذا الانتهاك الواضح، حفاظاً على العدالة ومسار الدولة المدنية التي تقوم في الأساس على احترام القانون والدساتير المعمول بها". شراكة حقيقية
وفي سياق مختلف، يقول نور الدين بابكر، الناطق الرسمي باسم حزب المؤتمر السوداني، أحد مكونات قوى الحرية والتغيير، إن "الوثيقة الدستورية مجهود بشري غير مقدس، إلى جانب أن الظروف التي وضعت فيها كانت مربكة، بسبب أحداث فض الاعتصام في ساحة القيادة العامة للجيش، حيث أثرت تلك الأجواء كثيراً على مضامين ومحتوى هذه الوثيقة. وبالفعل وجد عديد من النواقص المهمة التي تتطلب التعديل، من أهمها اتفاقية السلام لأن الأطراف الموقعة عليها ممثلة بالجبهة الثورية لم تكن طرفاً فيها، لكن إلى حد كبير تمكنت هذه الوثيقة من خلق شراكة حقيقية بين المكونين العسكري والمدني، وعدم الرجوع إلى النظام السابق". ويؤكد بابكر أن غياب المجلس التشريعي أضعف الوثيقة الدستورية، فضلاً عن دور هذا المجلس الرقابي والمحاسبي، لكن التعديلات التي تمت كانت قانونية وصحيحة بشكل عام، وإيجابية في الوقت نفسه، لأنها تمت باجتماع مجلسي السيادة والوزراء، وهو الإجراء الذي تضمنته الوثيقة كشرط لأي تعديل في حال عدم وجود المجلس.
السيادة السوداني: تعديل الوثيقة الدستورية أمر يفرضه الواقع
ظلت الوثيقة الدستورية الموقعة عام 2019 بين المجلس العسكري المنحل وقوى إعلان "الحرية والتغيير"، التي تمثل المرجعية الحاكمة لكل الفترة الانتقالية ، والضابطة والمنظمة للشراكة بين المكونين المدني والعسكري، والأسس والأدوار والأنصبة والآجال الخاصة بتشكيل كل مؤسسات الانتقال، لكنها في خضم الشرخ العميق الذي تشهده الشراكة الانتقالية حالياً، ظلت الوثيقة هي الحاضر دائماً في ثنايا الاتهامات المتبادلة من المكونين بخرق الوثيقة الدستورية، لتصبح ضمن أدوات الصراع السياسي القانونية، من دون أن تكون جزءاً من حلول عجزت في أن تسهم في تقديم مخرج لها. استفهامات عدة أثيرت حول مصير الوثيقة الدستورية وهل فقدت قدسيتها وحجيتها، بحيث لم تعد سوى مجرد مبرر للشراكة القائمة وحائطها الأخير، فباتت كالحاضر الغائب في المشهد السياسي السوداني الملتهب شديد الاحتقان، ولم يعد حالها بأفضل من حال الشراكة نفسها، لكثرة ما تعرضت له من اتهامات وانتقادات بالخروقات والثقوب العيوب. أخطر الاتهامات
أخطر ما أثير حول الوثيقة الدستورية من اتهامات هو ما جاء كشهادة شاهد من أهلها، وهو ما ذكره نائب رئيس "حزب الأمة"، القيادي في "الحرية والتغيير"، إبراهيم الأمين، أن ثمة تلاعباً جرى في الوثيقة بواسطة أفراد من المكونين المدني والعسكري ، من دون علم الوفدين المتفاوضين، محملاً هؤلاء الأشخاص من دون أن يسميهم المسؤولية عن ذلك، ما دفعه إلى تقديم استقالته كممثل لنداء السودان في لجنة التفاوض ضمن مكونات "الحرية والتغيير".
الوثيقة التوافقية .. مستقبل غامض - السودان اليوم
ثغرات قانونية
في المقابل، يؤكد القيادي في قوى الحرية والتغيير المعز حضرة، أن "الوثيقة الدستورية ولدت معيبة من حيث الصياغة والضبط، والذين شاركوا في صياغتها أصبحوا ينتقدونها حالياً، بل قاموا بالطعن فيها، وهذه قمة التناقض. من المؤسف أن يحدث ذلك وبلادنا تزخر بخبرات قانونية عديدة ومشهود لها بالكفاءة العالية". اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
ويلفت حضرة إلى أن الحل هو إعلان تكوين المجلس التشريعي، الذي يجب أن يضم كفاءات في شتى المجالات، وتمثيلاً حقيقياً لمناطق البلاد المختلفة، حتى تتمكن من عبور هذه المرحلة بسلام وأمان. ونوه إلى أن مسألة الانضباط في القضايا المتعلقة بالتشريع والقانون مهمة جداً، لأن وجود ثغرات يفتح الباب لخلافات عميقة قد تؤدي إلى ما لا يحمد عقباه في ظل هشاشة الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي. وحمل القيادي في قوى الحرية والتغيير، القوى السياسية الداعمة للثورة الشعبية التي أطاحت بالنظام السابق، مسؤولية ما تشهده البلاد من ارتباك بسبب التعديل المتكرر للوثيقة الدستورية، وآخرها بعد التوقيع على اتفاقية السلام بين الحكومة السودانية والحركات المسلحة في جوبا مطلع أكتوبر (تشرين الأول) الماضي، حيث تم ضُمّن فيها، لأن هناك استحقاقات يجب الإيفاء بها، وإلا ينسف الاتفاق.
نص الوثيقة الدستورية للفترة الانتقالية بالسودان بعد تصديق مجلس السيادة - اليوم السابع
> تعزيز حقوق النساء في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية كافة، ومحاربة أشكال التمييز ضد المرأة كافة، مع مراعاة التدابير التفضيلية المؤقتة في حالتي السلم والحرب، فضلاً عن تعزيز دور الشباب من الجنسين، وتوسيع فرصهم في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية كافة. > إلغاء الدستور الانتقالي لعام 2005، ودساتير الولايات، على أن تظل القوانين الصادرة بموجبها سارية المفعول، ما لم تلغَ أو تعدل. > اعتبار المراسيم الصادرة عن المجلس العسكري، منذ 11 أبريل (نيسان) الماضي حتى تاريخ توقيع الوثيقة الدستورية، سارية المفعول، ما لم تعدل أو تلغَ من قبل المجلس التشريعي الانتقالي، وفي حالة التعارض تسود أحكام الوثيقة. > قيام السلطة الانتقالية بدور فاعل في تقديم الرعاية الاجتماعية، وتحقيق التنمية، وتوفير الخدمات الضرورية للمواطن، من الصحة والتعليم والسكن والضمان الاجتماعي. > تقسيم مستويات الحكم إلى اتحادي وولائي ومحلي، على أن يمارس كل مستوى سلطاته ومهامه، إلى حين النظر في التقسيم الجغرافي، وتوزيع السلطات والصلاحيات بين مستويات الحكم، على أن يستمر العمل بالنظام القائم، وتشكل حكومات تنفيذية بالولايات، وفق ما يتم اتخاذه من تدابير لاحقة.
الشهادة بهذا أشهد بأن مجلس السيادة والوزراء قد أجاز الوثيقة الدستور ية للفترة الانتقالية (تعديل) لسنه ٢٠٢٠، فى الجلسة رقم (٩)، فى اليوم الأول من شهر ربيع الأول سنة ١٥٤٢ه، الموافق اليوم الثاني عشر من شهر أكتوبر سنة ٢٠٢٠م. الفريق أول ركن / عبد الفتاح البرهان عبد الرحمن رئيس مجلس السيادة
كما أن حزب الأمة القومي المحسوب على القوى الثورية سرعان ما غير موقفه بعد توقيع رئيسه على الوثيقة. حيث قال رئيس الحزب في تصريحات أن حضوره لفعالية التوقيع كان بشكل شخصي ولايمثل موقف الحزب. وذلك تخوفًا من أن تتسبب الوثيقة في مزيد من الارتباك في المشهد السوداني واستغلالها في ضرب وحدة القوى السياسية مع استمرار عمليات التخوين. وأعلن الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل أيضًا أنه لم يفوض أي من قياداته للتوقيع نيابة عنه على وثيقة إدارة الفترة الانتقالية رغم دعمه لأي مبادرة وطنية تستهدف إنهاء الأزمة السياسية في البلاد. كلمة الشارع السوداني لا تزال المسيطرة
والمراقب للمشهد السياسي في السودان خلال الفترة الماضية يمكن القول إن كلمة الشارع السوداني المتمثلة في استمرار التظاهرات الرافضة لا تزال هي المسيطرة، وهو ما يضيف نوعًا من القوة لصالح القوى الثورية المتثملة في قوى الحرية والتغيير التي لا تزال لديها القدرة على الحشد الشعبي ضد من يمارسون السلطة، وهو ما يجعل رهان المؤسسة الحاكمة على رفض الشارع للسياسين واتهامهم بتعطيل مسارات الإصلاح أو العبور الأمن للمرحلة الانتقالية رهانًا خاسرًا. وحتى هذه اللحظة التي ترفض فيها القوى السياسية الثورية الوثيقة التوافقية، وتتأرجح مواقف الأحزاب الرئيسية في مقدمتها حزب الأمة، مع عدم إعطاء المؤسسة الحاكمة الدعم أو الاحتفاء الكافي بمخرجات هذه الوثيقة التوافقية، لا يمكن إعطاء قدر كبير من الأمال في نجاح تنفيذ ما جاء في بنود هذه الوثيقة.