اسم الشركة مصادر خارجية التخصص وظائف متنوعة مقر العمل السعودية, ينبع تاريخ النشر 2022-04-29 صالحة حتى 2022-05-29 رقم الاعلان 1492975
برجاء الانتباه عند التقديم لاي وظيفة فالوظائف الحقيقية لا يطلب اصحابها اي اموال مقابل التقديم واذا كانت الشركة المعلنة شركة استقدام برجاء التأكد من هويتها وسمعتها قبل دفع أي مبالغ أو عمولات والموقع غير مسؤول عن أي تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعنلة
تقدم لهذه الوظيفة الان
الابلاغ عن مخالفة
- وظائف العقود الحكومية الموحدة
- 💥 أحاديث نبوية مختارة .. يسهل حفظها ...! 💥 - الصفحة 10 - هوامير البورصة السعودية
- سبب نزول قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
وظائف العقود الحكومية الموحدة
مراجعة التقارير المقدمة من موظفي الإدارة العامة للعقود الحكومية وإعداد التقارير النهائية لرئيس الإدارة وأصحاب المصلحة المعنيين ، وتسليط الضوء على الإنجازات الرئيسية والقضايا والإجراءات التي اتخذت ضدهم. وظائف العقود الحكومية في. تحفيز المرؤوسين والمساهمة في تحديد فرص التحسين المستمر لأنظمة وعمليات وممارسات الإدارة العامة للعقود الحكومية مع مراعاة "أفضل الممارسات الدولية" ، وتحسين العمليات التجارية ، وخفض التكاليف والإنتاجية. أداء أي مهام وواجبات أخرى ذات صلة حسب التوجيهات. المهارات والكفاءات:
ادارة الأداء و إدارة العلاقات
تقييم وإدارة المخاطر وتطوير وصياغة العقد
ادارة العقود و إعداد التقارير وإدارة الميزانية التعليم:
إدارة الأعمال أو أي تخصص ذي صلة
للتقديم اضغط هنا
التفاوض بشأن شروط العقد مع الشركاء التجاريين الداخليين والخارجيين. متابعة فترات صلاحية العقود لتحديد مواعيد تجديدها عندما يقتضي الأمر. المشاركة في عملية تقييم الموردين بالنسبة لمدى الالتزام بتنفيذ بنود التعاقد. التأكد من أن الموظفين يفهمون ويلتزمون بعقود المؤسسة. تحليل المخاطر المحتملة التي تنطوي عليها شروط العقد. اطلاع على التغييرات التشريعية والتنسيق مع الدائرة القانونية عند الاحتياج. الحفاظ على نظام محدد للسجلات المادية والإلكترونية. متابعة إنشاء معايير لغة لصياغة العقود الحالية والجديدة. الإشراف على تحضير عقود البيع والشراء. وظائف العقود الحكومية الموحدة. المهارات اللازمة لوظيفة مسؤول التعاقدات:
القدرة على العمل مع المستويات الوظيفية المختلفة وكذلك الشركاء الخارجيين. الاهتمام الشديد بالتفاصيل والقدرة على اكتشاف الأخطاء. امتلاك المهارات التحليلية والتنظيمية بشكل قوي. المعرفة الجيدة بالمتطلبات القانونية المتعلقة بإجراء العقود. الإلمام بالإجراءات المحاسبية الخاصة بالتعاقدات. اجادة عملية الكتابة والتواصل الشفوي بشكل مميز. متطلبات العمل في وظيفة مسؤول التعاقدات:
الحصول مؤهل جامعي مناسب مثل (درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال) بالإضافة إلى دراسة المجالات القانونية.
فيُؤخذ من هذه الآية من الهدايات: أن عزة النفس والمكابرة قد تحمل الإنسان على ركوب العظائم، ورد الحق، والنفور من نصح الناصحين، فيكون ذلك مانعًا من التوفيق والهداية، والرجوع والتوبة، فيبقى الإنسان سادرًا في غيه، لا يلوي على شيء، ولا ينتفع بنصيحة ناصح، فإن الإنسان قد يتذكر من قبل نفسه إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ [سورة الأعراف:201] تذكروا عظمة الله، وعذابه، ووعده ووعيده، وحدوده، وما رُكز في نفوسهم من الفطر السليمة، وما علموه من الحلال والحرام، وما إلى ذلك، فيرجعون.
💥 أحاديث نبوية مختارة .. يسهل حفظها ...! 💥 - الصفحة 10 - هوامير البورصة السعودية
وقال أبو داود: نظرت في الحديث المُسند، فإذا هو أربعة آلاف حديث، ثم نظرت، فإذا مدار الأربعة آلاف حديث على أربعة أحاديث: حديث النعمان بن بشير: "الحلال بيّن والحرام بيّن"، وحديث عمر: "إنّما الأعمال بالنيّات"، وحديث أبي هريرة: "إنّ الله طيّب لا يقبل إلا طيّبا، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين" الحديث، وحديث: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". وقال أيضا: كتبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمس مئة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب -يعني كتاب السنن- جمعت في أربعة آلاف حديث وثمان مئة حديث، ويكفي الإنسان لديه من ذلك أربعة أحاديث، أحدها: قوله -صلى الله عليه وسلم-: "الأعمال بالنيات"، و الثاني: قوله ﷺ "من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، و الثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يكون المؤمن مؤمنا حتى لا يرضى لأخيه إلا ما يرضى لنفسه"، و الرابع: قوله صلى الله عليه وسلم: "الحلال بيّن والحرام بيّن". و قال: الفقه يدور على خمسة أحاديث: "الحلال بيّن، والحرام بيّن"، و قوله صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضِرار"، و قوله: "الدّين النّصيحة"، وقوله: " وما نهيتكم عنه، فاجتنبوه، وما أمرتكم به، فائتوا منه ما استطعتم".
سبب نزول قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
لقد أخرج ابن منده في التوحيد وغيره وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
[إن أبغض الكلام إلى الله عز وجل أن يقول الرجل للرجل:
اتق الله فيقول: عليك بنفسك]،
وأخرج ابن المنذر وغيره عن ابن مسعود -رضي الله عنه – قال:
[إن من أكبر الذنوب عند الله أن يقول الرجل لأخيه:
اتق الله فيقول:عليك بنفسك, أنت تأمرني؟!! ]؛
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين في تفسير سورة البقرة في قوله تعالى:
[وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم، فحسبه جهنم]،
قال: [من فوائد الآية:
التحذير من رد الناصحين،لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين، فمن رد آمرا بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين،والواجب على المرء إذا قيل له: اتق الله أن يقول:
سمعنا وأطعنا، تعظيما لتقوى الله عز وجل]. انتهى كلامه ـ رحمه الله تعالى....
13-03-2022, 04:05 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 18, 089
عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ زيد بن حَارثَةَ رضي اللَّه عنهما قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: يُؤْتَى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحى ، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ: يَا فُلانُ، مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُ تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟!
قوله تعالى: وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد هذه صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا ، ويكره للمؤمن أن يوقعه الحرج في بعض هذا. وقال عبد الله: كفى بالمرء إثما أن يقول له أخوه: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك ، مثلك يوصيني! والعزة: القوة والغلبة ، من عزه يعزه إذا غلبه. ومنه: وعزني في الخطاب وقيل: العزة هنا الحمية ، ومنه قول الشاعر: [ ص: 20] أخذته عزة من جهله فتولى مغضبا فعل الضجر وقيل: العزة هنا المنعة وشدة النفس ، أي اعتز في نفسه وانتحى فأوقعته تلك العزة في الإثم حين أخذته وألزمته إياه. وقال قتادة: المعنى إذا قيل له مهلا ازداد إقداما على المعصية ، والمعنى حملته العزة على الإثم. وقيل: أخذته العزة بما يؤثمه ، أي ارتكب الكفر للعزة وحمية الجاهلية. ونظيره: بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل: الباء في بالإثم بمعنى اللام ، أي أخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للإثم الذي في قلبه ، وهو النفاق ، ومنه قول عنترة يصف عرق الناقة: وكأن ربا أو كحيلا معقدا حش الوقود به جوانب قمقم أي حش الوقود له وقيل: الباء بمعنى مع ، أي أخذته العزة مع الإثم ، فمعنى الباء يختلف بحسب التأويلات.