قد يبدو هذا البناء منطقيا، بل قد يبدو أنه لا يدعي عصمة للعقل لذات العقل؛ ولكن لأنه الوسيلة للحفاظ على النقل، متمثلا في أعز معلوماته ( معرفة الله، ومعرفة صدق رسوله). درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية. قانون متهافت عقلا
لكن ابن تيمية لا يرى ذلك، بل يرى أن هذه النظرية نظرية متهافتة ساقطة، لماذا؟
الإجابة على ذلك، هو مادة الكتاب بمجلداته العشرة، مع بيان تداعيات هذه النظرية. يفاجئ ابن تيمية أصحاب هذا القانون بسؤال قد يبدو بسيطا؛ لكنه في الحقيقة محور النظرية. السؤال هو: ماذا تقصدون بالعقل؟ هل أداة التفكير؟ أم المعلومات التي عرفناها بواسطة العقل؟
إذا كان المقصود بالعقل هو أداة التفكير، فنعم، فلا يمكن لغير العاقل أن يتوصل إلى دليل نقلي أو عقلي، فبدون هذه الأداة لا سبيل إلى الوصول إلى أي دليل. عن أي عقل نتحدث
ثم يذكر أن هذا ليس مرادهم؛ لأن أداة التفكير لا يمكنها أن تعارض المعلومات النقلية، فالمعلومات تتعارض مع معلومات، وليس مع أدوات الحصول على معلومات، فمثلا إذا قارنا ناتج عملية حسابية، توصلنا إليها من خلال الجهد البشري العادي، فإننا نقارنها بناتج توصلنا إليه من خلال الآلة الحاسبة، فإذا كان ناتج الجهد البشري أن 144* 144 =20735، فلا يمكن أن يأتي إنسان ويقول إن هذا الرقم يتعارض مع الآلة الحاسبة، أي مع ذلك الجهاز المصنوع من حيث ذاته.
درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية
الفرضية الغائبة
ومن الأصول التي بنى عليها القوم هذا القانون، أنهم ذكروا الفرضيات الممكنة للتعارض بين المعلومات النقلية والمعلومات العقلية، ثم ذكروا أن جميع هذه الفرضيات مستحيلة القبول إلا فرضية واحدة، هي المقبولة. وهذه الفرضيات هي:
1- الجمع بينهما، وقالوا إنه محال؛ لأنه جمع بين النقيضين. 2- رد النقيضين، و قالوا إنه محال؛ لأن النقيضين لا يرتفعان. أي: لا يُردان. [1]
3- رد المعلومة العقلية، وهذا محال؛ لأنها أصل النقل. 4- رد المعلومة النقلية، وهذه الفرضية الوحيدة المقبولة في نظرهم؛ فلزم المصير إليها. درء تعارض العقل والنقل ابن تيمية. وهنا يفاجؤهم ابن تيمية مرة أخرى برد عقلي، هو قوله: ما الدليل على أن الفرضيات أربع فقط؟
لقد نسيتم فرضية خامسة، وهي التي يجب المصير إليها والقول بها. هذه الفرضية، هي رد العقلي في بعض الحالات، ورد النقلي في بعض الحالات، وليست هذه الحالات مبنية على المحاصصة، ولكنه يقدم بناء مطردا للفصل بين هذه الحالات، وهو القطعية والظنية، فأيهما كان قطعيا، فهو الذي يجب قبوله نقليا كان أو عقليا، وأيهما كان ظنيا، فهو الذي يجب رده نقليا كان أو عقليا. وفي ذلك يقول: " فالواجب أن يقال: لا يخلو إما أن يكونا قطعيين، أو يكونا ظنيين، وإما أن يكونا أحدهما ق طعياً ولآخر ظنياً.
درء تعارض العقل والنقل ابن تيمية
ما خلص من هذا البحث في تلك المفاهيم هو كالتَّالي:
1- هنالك محلّ للعلم والمعرفة: هذا المحل له قابليَّة للإدراك واستيعاب العلوم والمعلومات، وهذه القابلية هي استعداده وتهيُّؤه لذلك، فسُمي المحل (ذهنًا)، وهذا المحل هو الوسيلة والأداة والآلة ومحل الفاعل، ولها متعلّق بالجارحة، وهي القلب بطبقاته من فؤادٍ ولبّ وصدر. 2- المحلّ فيه قوَّة: وهي المَلَكة والغريزة، وهي المتهيئة للفعل والعمل والنَّشاط والحركة، تصدر عنها صفات ذاتيَّة. فعندنا ( فاعل) و( مفعول)، والعلاقة بينها حال وقوعها تسمَّى ( فعل)، وكيما يقع (الفعل) من (الفاعل) على (المفعول به) يلزم قوَّة، وهي كامنة في (الفاعل) المستعدّ للفعل؛ ولكن لا يوجد فعله بعد. والقوَّة هي كوْن الشيء مستعدًّا لأن يوجد أو لا يوجد. والنفس هي عقل باعتِبار القوَّة، وهي ذهن باعتبار القابليَّة الصَّادرة منها تلك القوَّة. درء تعارض العقل مع النقل. فهذه القوَّة هي الغريزة التي تصدر منها صفات ذاتيَّة، وهي الملَكة لاستِحْكامها؛ وإن لم تَسْتَحكم بعض القوى كانت عبارة عن "حالة"، وهذه القوَّة بها طاقة وقُدْرة على النَّشاط والحركة والعمل والفعل. 3- القوَّة تملك قدرة "الفعل" ؛ فهي مهيئة للفعل والحركة والجولان والنشاط والعمل.
تحميل كتاب درء تعارض العقل والنقل Pdf
ويقول ملاحدة الفلاسفة والباطنية ونحوهم: المقصود خطاب الجمهور بما يتخيلون به أن الرب جسم عظيم، وأن المعاد فيه لذات جسمانية، وإن كان هذا لا حقيقة له، ثم إما أن يقال إن الأنبياء لم يعلموا ذلك، وإما أن يقال: علموه ولم يبينوه بل أظهروا خلاف الحق للمصلحة. قيل في الجواب: أما من سلك المسلك الأول فجوابه من وجوه:
الجواب علي المسلك الأول من وجوه. درء تعارض العقل والنقل - ابن تيمية - طريق الإسلام. الأول
الجواب علي المسلك الأول من وجوه. الأول
أحدهما: أن يقال: فإذا كانت الأدلة السمعية المأخوذة عن الأنبياء دلت علي صحة هذه الطريق وصحة مدلولها، وعلي نفي ما تنفونه من الصفات، فحينئذ تكون الأدلة السمعية المثبتة لذلك عارضت هذه الأدلة، فيكون السمع قد عارضه سمع آخر، وإن كان أحدهما موافقاً لما تذكرونه من العقل.
لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن اللو تفتح عمل الشيطان». والمقصود هنا أنهم تشعبوا في حديث الفطرة كتشبعهم في حديث الحجة. تحميل كتاب درء تعارض العقل والنقل pdf. وأصل مقصودهم من الإيمان بالقدر صحيح، لكن لا يجب مع ذلك أن يفسر القرآن والحديث إلا بما هو مراد الله ورسوله، ويجب أن يتبع في ذلك ما دل عليه الدليل. وكثيراً ما يقع لمن هو من أهل الحق - في أصل مقصوده، وقد أخطأ في بعض الأمور - هذا المجرى، مثل أن يتكلموا في مسألة، فإذا أرادوا أن يجيبوا عن حجج المنازعين ردوها رداً غير مستقيم. وما ذكروه من أن الله فطرهم على الكفر والإيمان، والمعرفة والنكرة: إن أرادوا به أن الله سبق علمه وقدره بأنهم سيؤمنون ويكفرون، ويعرفون وينكرون، وأن ذلك كان بمشيئة الله وقدرته وخلقه، فهذا حق يرده القدرية، فغلاتهم ينكرون العلم، وجمهورهم ينكرون عموم خلقه وممشيئته وقدرته، وإن أرادوا أن هذه المعرفة والنكرة كانت موجودة حين أخذ الميثاق، كما في ظاهر المنقول عن إسحاق، فهذا يتضمن شيئين: أحدهما: أنهم حينئذ كانت المعرفة والإيمان موجوداً فيهم، كما قال ذلك
Report Video
نشر في: الإثنين ٠٩ / يناير / ٢٠١٢
فئة:
[[ مشاهدات]]
شهد ياسين، عارف الطويل شاهد المسلسل الخليجي بين الماضي والحب اونلاين بجودة عالية، بين الماضي والحاضر، بين الماضي والحب مشاهدة المسلسل الخليجي بين الماضي والحب الحلقة 4 الرابعة اونلاين
شاهد المسلسل الخليجي بين الماضي والحب اونلاين بجودة عالية
بطولة: شهد ياسين، عارف الطويل
قصة مسلسل بين الماضي والحب 4:
مسلسل بين الماضي والحب الحلقة 46
مسلسل بين الأمس واليوم | الحلقة 26 - YouTube
مسلسل بين الماضي والحب الحلقة 21
. مسلسل للموت الموسم الثاني الحلقة 26السادسة والعشرون تشويق اثارة دراما لبناني بطولة ماغي بو غصن دانييلا رحمة ومحمد الأحمد. قصة مسلسل للموت 2 بين طفولة معذبة ومتعبة مليئة بالفقر والتشرد، وشباب يضج بالطاقة والمال والجمال يروي العمل قصة سيدتين في ريعان الشباب والجمال هما ريم وسحر، نشأتا في ظروف صعبة جراء تشردهما وعدم وجود عائلة لأي منهما، في مجتمع تفوق فيه الرقابة النصوص الدرامية، الرقابة على واقع الطفل ونشأته. تجمع بين السيّدتين علاقة صداقة عميقة منذ الطفولة التي تشاركتا فيها الجوع والخوف والمرض، وحافظتا خلالها على علاقتهما الأخوية مع عمر، وهو شاب شاركهما مرارة الطفولة وعذاباتها. تتجه السيدتان للثأر من الحياة تحت اسم الحب والعاطفة باندفاع من يشعر أن كل من حوله أسهم في حفلة ظلمه، حتى هؤلاء الذين لا يعرفونه، ذنبهم أنهم لم يشاركوا الضحية معاناتها ولم يشعروا بوجعها حتى دون أن يعرفوها بشكل مباشر، لكنهم حتمًا مرّوا بجانب ضحية ما ولم يعيروها انتباههم، هذا رأي ريم وسحر. وفي حالات كهذه يجرّ فيها الظلم ظلمًا آخر أشد وطأة، فالضحية تتحول إلى جلاد لضحية جديدة، وبدا ذلك بوضوح من أسلوب الاحتيال الذي اتبعته السيدتان لسرقة أموال رجال أغنياء بطريقة تحمل مضمون السرقة دون اسمها أو جرمها والقضية أن ريم تتزوج من هادي، وهو شاب ناجح يملك شركة للإعمار والبناء، يقع في غرام ريم من اللقاء الأول فيتزوجها بعد تعارف عمره شهران، دون معرفته أن ريم اختارته قبل أن يختارها واصطادته لتتزوجه، والخطة تقتضي أن تظهر سحر في حياة هذا الزوج وتجرّه لخيانة زوجته، وبعد ذلك تكتشف الزوجة الخيانة، فتنهب جزءًا من ثروته قبل أن تتابع طريقها نحو زوج جديد وخيانة جديدة ضريبتها ثروة رجل مخدوع آخر.
مسلسل بين الماضي والحب الحلقة 4.1
بث مباشر, مباريات بث مباشر, روابط مباريات, مباراة, بث مباشر, اون لاين, على الانترنت, مجانا, الجزيرة الرياضية, على النت, اونلاين, ببلاش, روابط, نقل, لقاء, الان, يوتيوب, مباشرة 'تحميل افلام, تحميل اغانى, تنزيل, داونلود, افلام, استماع, مشاهدة مباشرة للافلام, مشاهدة اون لاين بدون تحميل, اغانى شعبى, برامج, اخبار, كليبات, افلام للمشاهدة, افلام للتحميل, افلام عربى < اغانى 2012, اغانى شعبي 2012
مسلسل بين الماضي والحب الحلقة 2
يواجه عاملان في شركة ملاحة بحرية تحديات أكبر من عالمها البسيط. فما بين تجارة الآثار والصعود الطبقي المفاجئ والحب، تأخذهما
يواجه عاملان في شركة ملاحة بحرية تحديات أكبر من عالمها البسيط. فما بين تجارة الآثار والصعود الطبقي المفاجئ والحب، تأخذهما الحياة في منعطفات لا تنتهي. تابع احدث حلقات مسلسلات رمضان 2022
المزيد مثل هذا
مسلسلات رمضان تشويق مسلسلات رمضان اثارة
[{"@context":",
"@type":"TVSeries",
"mainEntityOfPage":{
"@type":"WebPage",
"@id":"},
"name":"مسلسل المشوار",
"description":"يواجه عاملان في شركة ملاحة بحرية تحديات أكبر من عالمها البسيط.
مسلسل البراءة ملخص الحلقة 4 - YouTube