لماذا ينام السمك وعينيه مفتوحتان ؟
Кåи мцjàяd 7lм
2 2011/11/09
(أفضل إجابة) ₩ لـان مـا عنده جفن العين لا ن ماعنده جفون يقفل بها عينه
++++++++++++++++++++++++++++++++
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ولا اله الا الله محمد رسول الله اعتقد بأن لديه طبقة رقيقة تغطي عينيه عندما ينام مثل الجفون ولكن لا تظهر واضحة إلا عند التركيز, شأنه شأن الارنب البري. هذه الاجابة من معلوماتي الخاصة
وفقك الله
- نساء يترزقن بالخبز و"ساسنو" .. حياة بطعم المرارة على جانب الطريق
- مراعاة النظير
- إعراب قوله تعالى: والنجم والشجر يسجدان الآية 6 سورة الرحمن
- والنجم والشجر يسجدان
نساء يترزقن بالخبز و&Quot;ساسنو&Quot; .. حياة بطعم المرارة على جانب الطريق
[١]
وتختلف حاجة الكائنات الحية للنوم؛ من حيث المدّة والنّمط من نوع لآخر، والنّوم كما هو معروف فترة يشهد فيها الكائن الحي انخفاضاً في النّشاط البدني، واستجابةً أقل للمنبهات، وفي الحيوانات المتطورة مثل الثّدييات ، يمكن معرفة أنّ الحيوان نائم من العيون المغلقة، أو عن طريق دراسة الأنماط المميزة للنشاط الكهربائي للدماغ أثناء النّوم.
هل تنام أسماك القرش ؟ حسنا، يعتمد السؤال المتعلق بكيفية نوم أسماك القرش على كيفية تعريفك للنوم، فإن النوم هو توقف الدورة الطبيعية للوعي الذي يتم من خلالها إستعادة قوى الجسم، ولسنا متأكدين من أن أسماك القرش قادرة على توقف وعيها، رغم أن ذلك قد يكون ممكنا، ولكن هل تعقص أسماك القرش وتستريح لعدة ساعات في المرة، كما يفعل البشر عموما؟ هذا غير محتمل. يبدو أن أنواع أسماك القرش التي تحتاج إلى السباحة بإستمرار للحفاظ على المياه تتحرك فوق الخياشيم لديها فترات نشطة وفترات إستراحة، وبدلا من النوم العميق كما نفعل يبدو أن أسماك القرش تسبح في النوم، حيث تكون أجزاء من المخ أقل نشاطا، أو راحة، بينما تظل أسماك القرش تسبح في النوم. أشارت دراسة واحدة على الأقل إلى أن الحبل الشوكي لأسماك القرش بدلا من المخ ينسق حركات السباحة في النوم، وهذا من شأنه أن يجعل من الممكن لأسماك القرش أن تسبح بينما تكون غير واعية بشكل أساسي مما يريح عقولهم أيضا. أسماك القرش تستريح على قاع المحيط: لقد شوهدت أسماك القرش مثل أسماك القرش في منطقة البحر الكاريبي وأسماك القرش الممرضة وأسماك القرش الليمونية مستلقية في قاع المحيط وفي الكهوف، ولكن يبدو أنها تستمر في مراقبة ما يجري حولها خلال هذا الوقت، لذلك ليس من الواضح أنهم نائمون، ومع ذلك فإنهم في الواقع يستريحون، ولا يبدو أن أسماك القرش شأنها شأن الحيوانات البحرية الأخرى تسقط في نوم عميق كما نفعل.
وقد قرأت في كتاب النبات للأصمعي أن النجم هو النبات بلا ساق ولكن لا يحضرني هذا المرجع الآن. من هنا نفهم أن من المعاني المرجحة في تفسير قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان " الرحمن (6) في التفسير أن النجم هنا هو النبات غير القائم، وأنا شخصياً أميل إلى هذا التفسير فالآية السابقة تقول " والشمس والقمر بحسبان " الرحمن (5) وهما من جنس واحد " والنجم والشجر يسجدان " أيضاً من جنس واحد وهو النبات.
مراعاة النظير
الثاني: على أي وجه تعلق الباء من ( بحسبان) ، نقول: هو بين من تفسيره والتفسير أيضا مر بيانه وخرج من وجه آخر ، فنقول: في الحسبان وجهان: الأول: المشهور أن المراد الحساب ، يقال: حسب حسابا وحسبانا ، وعلى هذا فالباء للمصاحبة ، تقول: قدمت بخير أي مع خير ومقرونا بخير فكذلك الشمس والقمر يجريان ومعهما حسابهما ، ومثله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) ، ( وكل شيء عنده بمقدار) ويحتمل أن تكون للاستعانة كما في قولك: بعون الله غلبت ، وبتوفيق الله حججت ، فكذلك يجريان بحسبان من الله.
إعراب قوله تعالى: والنجم والشجر يسجدان الآية 6 سورة الرحمن
المقصود من السجود
لا يصلحُ السجودُ ولا ينبغي إلا لله تعالى العليّ الأعلى، المنزّه عن كل عيب ونقص: فعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها)، والسجود: تعويد النفس على التواضع وعدم الكبر، وتذكير للنفس بأننا خُلقنا من تراب، وإليه نعود. ويطلق السجود على الركوع أيضا، وذلك لقوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)، وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –: (قيل لبني إسرائيل: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ} فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم، وقالوا حبة في شعيرة).
كيفية السجود الصحيحة
قال عليه الصلاة والسلام: (إذا سجد أحدكم فلا يَبْرُكْ كَما يَبْرُكِ البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه)، وقال الشيخ الألباني رحمه الله في التعليق على الحديث بالحاشية: (واعلم أن وجه مخالفة البعير بوضع اليدين قبل الركبتين، وهو أن البعير يضع أول ما يضع ركبتيه، وهما في يديه«، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه، فليضع يديه، وإذا رفع فليرفعهما).
والنجم والشجر يسجدان
والخسران نقصان أصل المال، وهو ذهاب ما كان من رأس المال: خسر يخسر خسرا وخسرانا، وخسره تخسيرا، فهو خاسر ومخسر. قال الزجاج: قولهم: أخسرت الميزان وخسرت، فعلى خسرت " لا تخسر " بفتح التاء، وقد قرأ به بعض المتقدمين شاذا لا يؤخذ به. وقوله " والأرض وضعها للأنام " ليستقروا عليها. وقال ابن عباس: الأنام كل شئ فيه روح. وقال الحسن: الأنام الإنس والجن. وقال قتادة: الأنام الخلق. ويجوز أن يكون الأنام من ونم الذباب إذا صوت من نفسه، ويسمى كل ما يصوت من نفسه أناما. وقلبت الواو من ونام همزة كقولهم: أناة من (وناة). ثم بين وجه المنافع للخلق فوضع الأرض " فيها فاكهة " وهي أنواع الثمار التي تؤخذ من الشجر فيها أنواع الملاذ وفنون الامتاع، فسبحان الذي خلقه لعباده وأجرى فيه ضروب الطعوم بلطفه، وكله يسقى بماء واحد في ارض واحدة من شجرة يابسة تنقلب إلى حال الغضاضة والنضرة، ثم تحمل الثمرة الكريمة، وكل ذلك بعين المعتبر وعلم المفكر. إعراب قوله تعالى: والنجم والشجر يسجدان الآية 6 سورة الرحمن. وقوله " والنخل ذات الأكمام " اسم جنس يقع على القليل والكثير وواحده نخلة، وهو يذكر ويؤنث، والأكمام جمع (كم) وهو وعاء ثمر النخل، تكمم في وعائه إذا اشتمل عليه. وقيل: الأكمام ليف النخلة التي تكمم فيه - في قول الحسن وقتادة - وقال ابن زيد: الأكمام الطلع الذي فيه ثمر النخلة.
[ ص: 14]
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( ووضع الميزان) قال: العدل. وقوله: ( ألا تطغوا في الميزان) يقول - تعالى ذكره -: ألا تظلموا وتبخسوا في الوزن. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ألا تطغوا في الميزان): اعدل يا ابن آدم كما تحب أن يعدل عليك ، وأوف كما تحب أن يوفى لك ، فإن بالعدل صلاح الناس. وكان ابن عباس يقول: يا معشر الموالي ، إنكم قد وليتم أمرين بهما هلك من كان قبلكم ، هذا المكيال والميزان. حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال: ثنا مروان بن معاوية ، عن مغيرة ، عن مسلم ، عن أبي المغيرة قال: سمعت ابن عباس يقول في سوق المدينة: يا معشر الموالي ، إنكم قد بليتم بأمرين أهلك فيهما أمتان من الأمم: المكيال والميزان. قال: ثنا مروان ، عن مغيرة قال: رأى ابن عباس رجلا يزن قد أرجح ، فقال: أقم اللسان ، أقم اللسان ، أليس قد قال الله: ( وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان). وقوله: ( وأقيموا الوزن بالقسط) يقول: وأقيموا لسان الميزان بالعدل. الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. وقوله: ( ولا تخسروا الميزان) يقول - تعالى ذكره -: ولا تنقصوا الوزن إذا وزنتم للناس وتظلموهم.