تشكيل الزمالك اليوم/الزمالك وبيراميدز - YouTube
تشكيل الاهلي اليوم امام الزمالك
ويستعد الزمالك لمواجهة توسكر الكيني في ذهاب دور الـ32 لدوري أبطال أفريقيا، والمقرر لها يوم 16 أكتوبر المقبل. وجاء تشكيل مباراة الزمالك وبيراميدز الودية تشكيل الزمالك اليوم والبدلاء كارتيرون يعلن تشكيل الزمالك لودية بيراميدز أعلن الفرنسي باتريس كارتيرون المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك عن تشكيلة الفريق لودية بيراميدز المقرر لها بعد قليل على ستاد الدفاع الجوي. وجاء تشكيل الزمالك كالتالي:- حراسة المرمى: محمد عواد خط الدفاع: عبد الله جمعة – محمد عبد الغني – محمود علاء – حمزة المثلوثي خط الوسط: إمام عاشور – محمود عبد العزيز – أشرف بن شرقي – محمد أوناجم – يوسف أوباما خط الهجوم: سيف الدين الجزيري واستقر كلٌ من إيهاب جلال وكارتيرون على فتح التغييرات في مباراة الغد الودية بين الزمالك وبيراميدز، حيث سيلعب كلا الفريقين بتشكيلين مختلفين خلال شوطي اللقاء، لتجهيز جميع اللاعبين استعدادًا للفترة المقبلة.
أعلن إيهاب جلال المدير الفني لنادي بيراميدز تشكيل فريقه أمام الزمالك في المباراة التي تجمع بينهما اليوم ضمن منافسات بطولة الدوري المصري الممتاز. ويلاقي الزمالك نظيره بيراميدز على ملعب الدفاع الجوي لخوض المباراة المؤجلة بين الفريقين من الجولة 11 بالدوري. طالع أيضًا.. مباشر بالفيديو | مباراة الزمالك وبيراميدز في الدوري
ويدخل بيراميدز مباراة الليلة محتلًا وصافة ترتيب الدوري برصيد 26 نقطة متفوقًا على الزمالك الذي يحل في المرتبة الثالثة بفارق نقطة. تشكيل بيراميدز أمام الزمالك اليوم
حراسة المرمي: شريف اكرامي
خط الدفاع: محمد حمدي - علي جبر - أحمد سامي - أحمد فتحي. خط الوسط: نبيل عماد "دونجا" - وليد الكرتي - عبد الله السعيد - إبراهيما توريه - إبراهيم عادل. خط الهجوم: فخري لاكاي
يذكر أن الأهلي يواجه الاتحاد السكندري اليوم على ملعب السلام في نفس التوقيت الذي يلعب فيه بيراميدز ضد الزمالك.
هذه واجباتُ الصَّلاة الثمانية، التي على المصلي أنْ يحرص عليها ولا يتركها، فإن
سها عنها فإنه لا يعود لها, بل يكتفي بأن يسجد سجدتي السهو، وتكون صلاتُهُ صحيحة. نسأل الله أن يتقبل منا أعمالنا، وأن يجعلها خالصة لوجهه، وأن يعلمنا ما ينفعنا,
وأن ينفعنا بما علمنا، وصلى الله على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله
رب العالمين. 1
– راجع: منار السبيل (87-89)، والملخص الفقهي:
(1/132-133). 2
– الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/316). 3
– وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم (1101). 4
– متفق عليه. 5
– راجع: الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 316). 6
–
رواه أبو داود, وصححه الألباني، انظر:"صحيح سنن أبي داود" رقم (736). 7
رواه أبو داود والترمذي، وصححه، وصححه الألباني في صحيح أبي داود رقم
(774). واجبات الصلاة. 8
– الواقعة: (74، 96). 9
– سورة الأعلى: 1. 10
– رواه أحمد, وأبو داود، وابن ماجه، وحسنه النووي في
المجموع (3/413). 11
– الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/321). 12
– صححه الألباني في إرواء الغليل رقم (335)، وصحيح ابن
ماجه (731). 13
– وصححه الألباني في إرواء الغليل رقم (336)، وصحيح
النسائي (1114)، والسلسلة الصحيحة رقم (787)، وصفة الصلاة (160).
من واجبات الصلاة :
ولكن القيام عند قراءة الحمد والسورة وكذا القيام بعد الركوع واجب ولكنّه ليس بركن. القراءة: يجب بعد تكبيرة الإحرام قراءة سورة الفاتحة وسورة كاملة بعدها في الركعة الأُولى والثانية من الفرائض اليومية، ولا يكفي قراءة آية واحدة أو بضع آيات بل يجب قراءة سورة كاملة على الأحوط، لكن سورتي الضحى والانشراح تعدان سورة واحدة وكذلك سورتي الفيل وقريش ، فلا يجزي في الصلاة إلا جمعهما مرتبتين مع البسملة بينهما. الركوع: انه من الأركان أيضاً، وهو يعني أن ينحني المصلّي بقدر ما يمكن وضع يديه على ركبتيه بل الأحوط وجوباً أن يجعل باطن كفّيه على ركبتيه. ويجب الإتيان به مرة واحدة في كلّ ركعة بعد القراءة. اختبارات وفروض السنة الاولى متوسط الجيل الثاني 2021-2022. [3]
السجود: السجود هو وضع الجبهة على الارض بقصد التعظيم، كما يجب وضع ستة مواضع أخرى من البدن على الأرض في حال السجود وهم الكفّين، الركبتين، ومقدم إبهامي القدمين. تجب في كلّ ركعة من ركعات الصلاة الواجبة والمندوبة سجدتان، ومحلّهما بعد الركوع. تعد السجدتان معاً ركن من اركان الصلاة فتبطل الصلاة بترك أو زيادة السجدتين معاً امّا الزيادة أو النقيصة بسجدة واحدة سهواً فلا تبطل الصلاة. [4]
ذكر الركوع والسجود: ذكر الركوع واجب وعلى الأحوط وجوباً أن يقول المصلي ثلاث مرّات: «سبحان الله» أو مرّة واحدة «سبحان ربّي العظيم وبحمده» ، ويقول في السجدة على الأقل ثلاث مرّات «سبحان الله» أو مرّة واحدة «سبحان ربّي الأعلى وبحمده».
1- من واجبات الصلاة
فالوجبات ثمانية, وهي كما يلي:
الأول: جميع التكبيرات التي في
الصلاة -غير تكبيرة الإحرام- واجبة:
فجميع تكبيرات الانتقال من قبيل الواجب, لا من قبيل الركن؛ لقول ابن مسعود: (رأيت
النبي-صلى الله عليه وسلم- يُكبِّرُ في كلِّ رفعٍ وخفضٍ، وقيام وقعود) رواه أحمد
والترمذي وصححه 3 ،
وأمر به فقال صلى الله عليه وسلم: ( إذا كَبَّرَ الإِمامُ
فكبِّروا، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لمَن حَمِدَه, فقولُوا: ربَّنا ولكَ الحمدُ) 4 ،
وهذا يدلُّ على أنه لا بُدَّ مِن وجود هذا الذِّكْرِ، إذ الأمر للوجوب. ومن الأدلة على ذلك: "مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه إلى أن مات، ما تَرَكَ
التكبيرَ يوماً من الدَّهر, وقال: ( صَلُّوا كما رأيتموني
أصلِّي) رواه البخاري" 5. ولحديث علي بن يحيى بن خلاد, عن عمه, أن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: ( إنه
لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ، فيضع الوضوء-يعني مواضعه-، ثم يكبر ويحمد
الله -جل وعز-، ويثني عليه، ويقرأ بما تيسر من القرآن، ثم يقول: الله أكبر، حتى
تطمئن مفاصله، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حتى يستوي قائماً، ثم يقول: الله أكبر،
ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه حتى يستوي قاعداً، ثم
يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يرفع رأسه فيكبر، فإذا فعل ذلك فقد
تمت صلاته) 6.
من واجبات الصلاه
^ الأبطحي، السيد محمد علي، منتخب الاحكام ، الجزء: 1 صفحة: 86. نسخة محفوظة 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، رسالة توضيح المسائل ، الجزء: 1 صفحة: 166. نسخة محفوظة 25 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. من واجبات الصلاة :. ^ المدرسي، السيد محمد تقي، احكام افعال الصلاة ، الجزء: 1 صفحة: 83. نسخة محفوظة 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الوحيد البهبهاني، محمّد باقر، الحاشية على مدارك الأحكام ، الجزء: 3 صفحة: 83. نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الگلپايگاني، السيد محمد رضا، مختصر الأحكام ، الجزء: 1 صفحة: 66. نسخة محفوظة 25 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
الثاني: قول سمع الله لمن حمده
للإمام، والمنفرد:
لحديث أبي هريرة: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكبر حين يقوم إلى الصلاة، ثم
يكبر حين يركع، ثم يقول: ( سمع الله لمن حمده)، حين
يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول -وهو قائم-: ( ربنا ولك
الحمد) متفق عليه. الثَّالِثُ: التَّحميدُ:
أي قول: (ربنا ولك الحمد)، للإمام والمأموم والمنفرد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وإذا
قال الإمام: سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: ربنا ولك الحمد) متفق عليه. من واجبات الصلاة. الرابع: قول: (سبحان ربي العظيم) في
الركوع:
والواجب مرة واحدة, ويُسنُّ الزيادة إلى ثلاث، وهي أدنى الكمال، وإلى عشر وهي
أعلاها. الخامس: قول: (سبحان ربي الأعلى) في
الرُّكوع:
وقول: (سبحان ربي الأعلى) في السجود مرة واحدة، وتُسنُّ الزيادة إلى ثلاث؛ لقول
حُذيفة في حديثه: (فكان –يعني النبي صلى الله عليه وسلم- يقول في ركوعه: ( سبحان
ربي العظيم)، وفي سجوده: ( سبحان ربي الأعلى) 7. وعن عقبة بن عامر, قال: لما نزلت: { فسبح باسم ربك العظيم} 8
قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( اجعلوها في
ركوعكم), فلما نزلت: { سبح اسم ربك الأعلى} 9
قال: ( اجعلوها في سجودكم) 10. وقال الشيخ ابن عثيمين بعد ذكره لهذا الحديث: "وهذا بيانٌ مِن النبي صلى الله عليه
وسلم لموضع هذا التسبيح، ومِن المعلوم أن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن
يجب علينا أن نَرْجِعَ إليه؛ لأن أعلم الخَلْقِ بكلام الله هو رسول الله، ولهذا كان
تفسير القرآن بالسُّنَّة هو المرتبة الثانية، فالقرآن نُفسِّرُه أولاً بالقرآن,
مثل: { القارعة * ما القارعة * وما أدراك ما القارعة *
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث}[القارعة: 1-4] ويُفسَّر بعد ذلك بسُنَّة
رسول الله؛ لأنها تبيِّنه مثل هذه الآية: { فسبح باسم ربك
العظيم} [الواقعة: 74] حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اجعلوها
في ركوعكم).
واجبات الصلاة
الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على خير خلقه أجمعين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه
والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أمَّا بعدُ:
فالصلاة كما أن لها شروطاً وأركاناً, فلها واجبات، وواجبات الصلاة تختلف عن أركانها
فالركن إذا تركه المصلي عمداً بطلت صلاته، وإذا تركه ناسياً فلا تصح صلاته حتى يأتي
به، ويسجد سجدتي السهو، أما الواجب، فإن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه ناسياً
فإنه يسجد سجدتي السهو، وصلاته صحيحة، وهذه الواجبات جعلها الجمهور من سنن الصلاة،
ولكن الحنابلة جعلوها واجبات، وفرقوا بينها وبين سنن الصلاة، فالسنن لو تركها
المصلي لا تبطل صلاته سواء أكان عامداً لذلك، أم ناسياً، ويباح السجود له 1. وقال الشيخ ابن عثيمين وهو يشرح قول صاحب الزاد: "واجباتها":
أي: واجبات الصلاة، وهل يعني أن الأركان غير واجبة؟
الجواب: لا يعني أن الأركان غير واجبة، بل الأركان واجبة وأوكد من الواجبات، لكن
تختلف عنها في أن الأركان لا تسقط بالسَّهْوِ، والواجبات تسقط بالسَّهْوِ، ويجبرها
سُجودُ السَّهْوِ، بخلاف الأركان؛ ولهذا من نسيَ رُكناً لم تصحَّ صلاته إلا به، ومن
نسيَ واجباً أجزأَ عنه سُجودُ السَّهْوِ، فإنْ تَرَكَه جهلاً فلا شيء عليه، فلو قام
عن التشهُّدِ الأول لا يدري أنه واجب فصلاتُه صحيحة، وليس عليه سُجود السَّهْوِ؛
وذلك لأنه لم يكن تَرْكه إيَّاه عن نسيان 2.