والله أعلم.
أحب سور القرآن إلى الله . - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الإثنين 16 صفر 1428 هـ - 5-3-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 93209
90128
0
453
السؤال
ما هو الحديث الشامل في قولنا سبحان الله والحمد الله والله أكبر ولا إله إلا الله ** يقال هناك حديث في قصة إبراهيم والملكة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعل السائل الكريم يقصد بالحديث الشامل ما رواه مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت. ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله - موقع المرجع. وقد فسر بعض السلف الصالح الباقيات الصالحات التي جاء التنويه بها والترغيب في الذكر بها في القرآن الكريم بهذه الكلمات الأربع كما في تفسير القرطبي و ابن كثير وغيرهما. وقد سبق بيان أفضل الذكر وافضل أوقاته في الفتاوى التالية أرقامها: 3933 ، 58967 ، 60185 ، نرجو أن تطلع عليها وعلى ما أحيل عليه فيها. وأما حديث قصة إبراهيم والملكة فلم نعرف مراده منه على وجه الدقة، فلو وضح لنا ذلك حتى يتسنى لنا الرد عليه كان ذلك أولى
والله أعلم.
أحب الكلام إلى الله تعالى - إسلام ويب - مركز الفتوى
وتعدّ الحوقلة كنز من كنوز الجنّة، كما صحّ عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عندما قال لأحد أصحابه: (قُلْ: لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، فإنَّهَا كَنْزٌ مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ)، وإنّ وصف نبيّ الله -عليه السّلام- لهذه الكلمات بأنّها كنز لهو دليل على نفاستها؛ لأنّ الكنزلا يُدّخر به عادة إلّا كلّ غالٍ ونفيس، وكذلك الحوقلة ما هي إلّا كنز يدّخر به الله -تعالى- لصاحبها أنفس الأجور وأغلاها في الجنّة. تكون باباً من أبواب الجنّة لمن يُكثر من قولها، كما قال رسول الله -صلّى الله -عليه وسلّم-: (ألا أدُلُّك على باب من أبواب الجنَّةِ؟ قلتُ: بلى، قال: لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله). أحب الكلام إلى الله تعالى - إسلام ويب - مركز الفتوى. يصّدق الله -تعالى- قائل هذه الكلمات، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (وإذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ لا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ صدَّقه ربُّه وقال: صدَق عبدي لا إلهَ إلَّا أنا ولا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا بي) وتصديق الله -تعالى- لعبده عندما يذكره فيه من الشّرف والرّفعة للعبد؛ فالذّاكر يُقدّس الله -تعالى- ويصفه بصفات الكمال، فيُكافئه ربّه بأن يُصدّقه، فلا يحشره يوم القيامة إلّا مع زمرة الصّادقين. تُعين المسلم على مواجهة المصاعب في الحياة الدّنيا وتُهوّن عليه ما يشقّ على نفسه، ويستعين المسلم بها إذا واجه هوْلاً أو أمراً جسيماً، أو واجه ظالماً، فهي إذاً تُقال للاستعانة بالله -تعالى-، وليس كما يشيع عند بعض النّاس أنّها تُقال للاسترجاع عند وقوعهم بمصيبة، فيقولونها من باب اليأس وليس من باب الصّبر والاحتساب.
كثرة ذكر الله تعالى
قال: وَمَنْ قالها من النهار موقنًا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو مُوقن بها، فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة » ( صحيح البخاري [4/153] برقم [6306]). والله تعالى أعلى وأعلم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أمين بن عبد الله الشقاوي
ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله - موقع المرجع
وقوله ﷺ في هذا الحديث عن هذه الكلمات الأربع: أحبّ الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله ، هذا يقتضي أن يُكثر المؤمنُ من ذلك، فيقولذلك حيث ورد، كما في الوارد في الذكر بعد الصلاة، ويقوله أيضًا باعتبار أنه من الذكر المطلق في أوقاته المختلفة، يعني: أنه يقول ذلك في ذهابه، ومجيئه، وقيامه، وقعوده، وعلى جنبه، يستغرق الأوقات فيأفضل الذكر، فالأعمار قصيرة، والأعمال كثيرة، فما أفضل الذكر الذي يشغل به لسانه؟
فنحن هنا نتحدّث عن المفاضلة بين الأعمال الفاضلة، فأفضل الذكر ما هو؟ من أجل أن يستغلّ الإنسانُ ذلك، فكيف بالاشتغال بالكلام المباح؟! وكيف بالاشتغال باللَّغو الذي نزَّه اللهُ أهلَ الإيمان في الجنّة عنه: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا [الواقعة:25] ؟ لو كان في اللَّغو خيرٌ لسمعه أهلُ الجنة؛ ولذلكفإنَّ المجالس التي فيها لغوٌ وكلامٌ لا فائدةَ فيه؛ فإنَّ هذا من الشَّقاء والعناء، فكيف إذا كان هذا الكلامُ مُحرَّمًا: كالغيبة، والنَّميمة، والوقيعة في أعراض الناس والاشتغال بهم: هذا كذا، وهذا كذا، وهذا فعل كذا، وهذا طويلٌ، وهذا قصيرٌ، وهذا من الشَّمال، وهذا من الجنوب، وهذا من الشرق، وهذا من الغرب، وهذا من الوسط، وهذا من الهند، وهذا من السّند، وهذا من المشرق، وهذا من المغرب، ونحو ذلك مما يقصد به تنقّص الناس؟!
فبان بذلك: أن الروايات مرة جاءت بلفظ (لأن أذكر الله) ومرة بلفظ (لَأَنْ
أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى) ، وهذه الرواية ـ وهي رواية
القعود مع الذاكرين ـ "لإفادة أن بركة مجالس الذكر تحصل لمن شارك فيها ، وجالس
أهلها ، حتى لو كانوا هم يذكرون الله ، أو يتلون القرآن ، وهو يسمع منهم ، ويغشى
مجالسهم ؛ فهم القوم لا يشقى جليسهم. ينظر: "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (3 / 327). والمقصود بالذكر ما " يعم الدعاء، وتلاوة القرآن، والصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم ، ويلحق به ما في معناه، كدرس العلوم الشرعية". انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3 / 327). ولا يظهر أنه يشترط لتحصيل هذا الأجر البقاء في نفس البقعة التي كان فيها أثناء
الصلاة ، في المسجد ، أو البيت ، من غير حركة, بل يحصل له ذلك ، إن شاء الله ، ما
دام في نفس المسجد ، أو المكان الذي صلى فيه ، وإن انتقل إلى بقعة أخرى ، أو تحرك
هنا وهناك. ولا يظهر ـ أيضا ـ أنه يشترط ترك التحدث مع الناس جملة, بل الحديث العارض ، ونحوه
مما يحتاج إليه: لا بأس به ، إن شاء الله. أحب سور القرآن إلى الله . - الإسلام سؤال وجواب. وقد سبق بيان هذا في الفتوى رقم ( 109794). ولكن ينبغي على من أراد تحصيل هذا الأجر العظيم: أن يصبر نفسه على ذكر الله
تعالى ، وتسبيحه ودعائه وتلاوة كتابه العزيز, وألا ينشغل بالحديث مع الناس في
الأمور الدنيوية التي يستدرج الشيطان الناس إليها ليصرفهم عن ذكر الله تعالى
وعبادته.
17-03-2022, 10:13 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 34, 865
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من أحب أن تسره صحيفته فليكثر من الاستغفار
عن الزبير بن العوام - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: "من أحب أن تسره صحيفته، فليكثر فيها من الاستغفار " صحيح الجامعـ قال صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. رقم (3930) في صحيح الجامع.
أما أدبيات الصعاليك فقد كانت تعبر عن فلسفتهم في الحياة حيث كانوا يعبرون عن حياتهم الوعرة والفقر الذي فيه في قصائدهم، كما أنهم كانوا في معظم قصائدهم يحكون عن شجاعتهم وقوتهم وقدرتهم على تحدي باقي القبائل التي تمردوا عليهم، وشعرهم يمتاز بالخيال الواسع والعاطفة الكبيرة والكثير من الحكمة التي تعبر عنهم وعن تجاربهم. وكما أن الصعاليك متمردين فشعرهم أيضاً جاء متمرد مختلف عن غيره من الشعر في عصر الجاهلية ، فهم أول من كسروا بنية القصيدة في الشعر الجاهلي، وجاء شعرهم خالي من الطول والمدح حيث انتهجوا نوع جديداُ من الشعر. فئات الصعاليك
تنقسم جماعة الصعاليك إلى ثلاث فئات:
فئة الخلعاء: يطلق عليهم أيضاً فئة الشذاذ، حيث أنهم يتمردون على القبيلة وأعرافها وقوانينها، فتقوم القبيلة بخلعهم لما يقومون به من أفعال ضد أعراف القبيلة وقوانينها. فئة السود: وهم أبناء الحبشيات السود الذين تبرأ منهم آبائهم ولا ينسبوهم لهم فيلتحقوا بالصعاليك، والذي منهم السليك بن السلكة. فئة الملتحقين بالصعاليك: هؤلاء الصعاليك لم تنفرهم قبائلهم ولم يتبرأ منهم أبائهم، ولكن هم من سلكوا هذا المسلك برغبتهم، لما يرون فيه نوع من أنواع الفروسية والشهامة، حيث أنهم من نوع الصعاليك الذين لا يسعون وراء المجد الشخصي بل وراء أهدافهم النبيلة وهي الأخذ من الأغنياء وإعطاء الفقراء ورفع الظلم عن المظلومين، ومن أشهرهم هو عروة بن الورد العبسي أو كما يطلق عليه أمير الصعاليك.
Nwf.Com: ديوان السليك بن السلكة: السليك بن عمير : موسوعة مملكة: كتب
السليك بن السلكة
معلومات شخصية
اسم الولادة
السليك بن عمير التميمي
مكان الميلاد
نجد - الجزيرة العربية
مكان الوفاة
نجد
الإقامة
الجزيرة العربية
نشأ في
بادية نجد
الحياة العملية
المهنة
من صعاليك العرب وشعرائهم
تعديل مصدري - تعديل
السُّليك بن عمرو بن سنان السعدي التميمي أشتهر بنسبه إلى أمه سلكة، من شعراء العرب في الجاهلية وفرسانهم
محتويات
1 نسبه ونشأته
2 سرعته
3 من أخباره وغاراته
4 مصادر
5 وصلات خارجية
6 انظر أيضًا
نسبه ونشأته
هو: السُلَيك بن عمرو بن سنان بن عمير بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مُر السعدي التميمي. [1]
وقد أشتهر بنسبته إلى امه بـ السليك بن سلكة وكانت أمةً سوداء. [2]
وكان السليك من شعراء العرب في قبل الإسلام عاش في القرن السادس الميلادي، وهو أحد أغربة العرب، وفرسانهم، وعدائيهم. [3]
وقد إضطر السليك للإغارة والسلب والنهب والصعلكة بسبب الجوع والفقر الذي كان يعيشه وقد عبر عن ذلك بشعره. سرعته
كأيّ صعلوك آخر، كان فاتكاً عدّاءً يُضرب المثل فيه لسرعة عدوه حتى أنّ الخيل لا تلحقه لسرعته وكان يُضرب فيه المثل فيُقال « أعْدَى من السُّليك » [1] ،
من أخباره وغاراته
له وقائع وأخبار كثيرة ولم يكن يُغير على مُضَر وإنما يُغير على اليمن فإذا لم يُمكنه ذلك أغار على ربيعة ومنها:
قال الأصفهاني خرج السليك مع فتيان من قومه للإغارة على جماعة من مذحج و خثعم فكان أول من لقيه قيس بن المكشوح من مذحج فأسره السليك بعد أن ضربه ضربةً أشرفت على نفسه، ثم أصاب من نعمهم ما عجز عن حمله هو وأصحابه، وسبى أم الحارث بنت عوف الخثعمية يومئذٍ.
السليك بن السلكة - ويكيبيديا
ديوان السليك بن السلكة لاول مرة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ديوان السليك بن السلكة لاول مرة" أضف اقتباس من "ديوان السليك بن السلكة لاول مرة" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ديوان السليك بن السلكة لاول مرة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
مرهج: الشعراء الصعاليك يعدّون من أفضل الذين كتبوا الشعر وفيه نزعة غرائبية وجمالية (الجزيرة)
الغرائبية في الشعر
ويبدو السؤال منطقيا: لماذا يلجأ الشعراء إلى التمرّد وأن يطلق عليهم صعاليك، ويكون شكلهم مخالفا للمجتمع الذي يعيشون فيه، وما الأسس الاجتماعية والفلسفية لذلك؟
يجيب أستاذ الفلسفة الدكتور علي مرهج بالقول إن الفكرة أساسا "ارتبطت بالشعراء، على الرغم من أنها في الأصل مرتبطة بطريقة حياة يمارس فيها البعض نوعا من الفوضى وتعريض حياة الآخرين لذات الفوضى التي اختاروها". وما يلفت النظر -بحسب مرهج- أن الشعراء الصعاليك "يعدّون من أفضل الذين كتبوا الشعر، وفيه نزعة غرائبية وجمالية قد تعكسها حياتهم في خرق المألوف في القول الشعري، وكأن القصيدة تكتب نفسها عندهم". ويحلل الدكتور مرهج الأمر بأن" النزوع للصعلكة له علاقة بالشخصية ذاتها، فقد يختار البعض خرق نسق الحياة، ومن ثم خرق النسق الثقافي السائد، لذلك أظن أن الصعلكة تمكنه في وعيه أو لا وعي الشعور بقيمة الحرية"، ويضيف سببا: "قد تكون نزعة احتجاجية حينما تقترن بقوة الجمل الشعرية والاعتراض على القيم المهيمنة لخلق قيم جديدة". ورغم أنه يستدرك بالعودة إلى جذور الصعلكة حين كانت فروسية وكرما، فإن" الصعلوك الحالي متمرّد في القصيدة وليست له القدرة على المواجهة، فيكون لهم أسلوبهم الخاص في كتابة القصيدة، ولكنهم بعيدون عن الفروسية في الحياة والكرم لأنهم يعتاشون على غيرهم".