محاولة التفكير بطريقة التعرف على جذور المخاوف وأساسها؛ فهذه الطريقة في التفكير تساعد على معرفة الأسباب المختلفة التي أدّت إلى تكوّن المخاوف المختلفة لدى الإنسان، وبالتالي يُركّز الشخص على مكافحة المخاوف المختلفة بمعالجة الأسباب المؤدية والمسببة لها. كيف اتغلب على مخاوفى - أجيب. العمل والتركيز على الإيجابيات، ومحاولة اتباع نمط التفكير الإيجابي الذي يطرد ويكافح الأفكار السلبيّة التي تسيطر على الإنسان، وتحدّ من قدرته على التفكير بشكل منطقي وفعّال. تشجيع النفس على اقتحام المخاوف والتخلّص منها؛ فهذا الأمر يعمل بشكل أو بآخر على تدمير كل أنواع المخاوف، ويعمل على كسر حاجز الخوف بشكل واضح وكبير جداً؛ فالخوف يُكسر وإلى الأبد بمجرّد مواجهته. يمكن أن يستعين الشخص الذي تتملكه المخاوف والأفكار السلبية بالأشخاص الموثوقين كأمه، وأبيه، فهما خير معين له على طرد مخاوفه والتخلّص منها وإلى الأبد. تخصيص جزء من الوقت لمساعدة الآخرين في أعمالهم المختلفة، ولمساعدة الأشخاص المحتاجين فعلاً للعون والمدد، وهذا يساعد على رفع ثقة الإنسان بنفسه، وعلى تحسين نظرته لذاته؛ بحيث يصير أكثر إيجابيّة بحق نفسه، وبحق الآخرين؛ فالمخاوف لدى لإنسان قد تتكوّن في بعض الأحيان من ضعف الثقة بالنفس، وعدم معرفة الإماكنيات التي ينضوي عليها هذا الشخص بشكل جيد، ممّا يجعله مستهتراً بحق نفسه غير مقدر لها، ومن الممكن أيضاً الاستعانة بالتمرينات الرياضيّة التي تُغيّر مزاج الإنسان وتمنحه حيويّةً ونشاطاً لا نظير لهما.
كيف اتغلب على مخاوفى - أجيب
كيف أتغلب على مخاوفي؟ - Quora
المزيد من القصص التي يجب قراءتها من TIME
اتصل بنا على [email protected]
شارك هذه القصة
(8)
وقال الزبير بن بكار حدّثني عمي مصعب قال: سمعت مصعب بن عثمان أو غيره من أصحابنا يذكر عروة بن الزبير قال: لما قُتِل الزبير يوم الجمل جعل الناس يلقوننا بما نكره، ونسمع منهم الأذى ، فقت لأخي المنذر: انطلق بنا إلى
(1) تهذيب التهذيب، ابن حجر 1/ 463
(2) تهذيب التهذيب 6/ 179
(3) تهذيب التهذيب 9/ 102
(4) تهذيب التهذيب 10/ 222
(5) لسان الميزان1/ 360
(6) المجدي في الأنساب382
(7) تهذيب الكمال، المزي 17/ 181
(8) لسان الميزان 3/ 444
حكيم بن حزام حتى نسأله عن مثالب قريش، فنلقى من يشتمنا بما نعرف، فانطلقنا حتى ندخل عليه داره، فذكرنا ذلك له، فقال لغلامه:
أغلق باب الدار، ثم قام إلى وسط راحلته فجعل يضربنا. (1)
وكتب عبد الرحمن بن صالح كتاباً في المثالب. (2)
والعلان السعوني صنّف كتاباً في المثالب على ترتيب كتاب الأنساب لابن الكلبي. (3)
وحدّث عبد العزيز بن عبد الرحمن الملامسي في المثالب، وهو من أهالي مصر، وألف الحسن العلوي كتاباً في المثالب ، (4) وكتب الهيثم بن عدي الثُعلي كتاباً اسمه المثالب (5) وكتب زياد بن أبيه في المثالب ليردّ على من ذكر نسبه بسوء. وكتب الخوارزمي كتاباً في المثالب. بعض مثالب النشر في الصحف العراقية بقلم : محمد الأحمد | دنيا الرأي. وكتب أبو الحسن علي بن محمد المدائني كتاب الحمقاء وكتاب اللواطيين وكتاب المسمومين.
بعض مثالب النشر في الصحف العراقية بقلم : محمد الأحمد | دنيا الرأي
(2)
وكان ذكوان ( أبو عمرو) يهودياً من الشام. إذ قال عقيل بن أبي طالب للوليد بن عقبة بن أبي معيط بن ذكوان: كأنك لا تدري من أنت، وأنت علج من أهل صفورية – وهي قرية بين عكا واللجون من أعمال الأردن من بلاد طبرية، كان ذكوان أبوه يهودياً منها- مروج الذهب، المسعودي. (3)
(1) النزاع والتخاصم 22، شرح النهج 3/ 456
(2) شرح النهج 3/ 467
(3) مروج الذهب 1/ 336
وقال النبي صلى الله عليه وآله لعقبة بن أبي معيط: إنما أنت يهودي من أهل صفورية. (1)
وأود أن ألفت نظر القارئ العزيز بأن الكلمات المحصورة بين قوسين ليست من أصل الكتاب، والسلام عليكم. نجاح الطائي
(1) السيرة الحلبية ، الحلبي الشافعي 2/ 186 ، وقال النبي صلى الله عليه وآله عن أهل البيت عليهم السلام لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلا شقي الجد رديء الولادة * مقتل الحسين، الخوارزمي 2/16
يتبع …
(6)
وكتب محمد بن الحسن قاضي الرقة من قبل الرشيد كتاب اللقيط. وألف علان الشعوبي كتاب الميدان في المثالب فيه مثالب قريش، صناعات قري وتجاراتها ومثالب تيم بن مرة ومثالب بني أسد ومثالب بني مخزوم ومثالب سامة بن لؤي
ومثالب ولد الدار بن قصي ومثالب ولد زهرة بن كلاب ومثالب بني
(1) جمهرة نسب قريش، مصعب القريشي 1/ 363، تهذيب الكمال 7/ 190، وكان حكيم بن حزام من حزب عثمان، والزبير من قتلة عثمان لذا ضربهم حكيم. (2) تهذيب الكمال 17/ 181
(3) لسان الميزان 4/ 187
(4) البداية والنهاية 6/ 38
(5) الفهرست، ابن النديم 112
(6) الفهرست، ابن النديم 117
عدي بن كعب ومثالب باقي القبائل العربية. (1)
وكان أحمد بن محمد الجهمي يذكر النسب والمثالب وله كتاب المثالب. ولما وقع بينه وبين العمريين والعثمانيين شر ذكر سلفهم بأقبح ذكر. فقال له بعض الهاشميين في ذلك فذكر العباس بأمر عظيم (2) فأنهى خبره إلى المتوكل فأمر بضربه مائة سوط، فضربه إياها إبراهيم بن اسحق بن إبراهيم فقال فيه:
تبرا الكلُُُوم وينبت الشعرُ ولكل موردِ محنةٍ صَدَرُ
واللومُ في أثوابِ منبطَح لعبيدهِ ما أورقَ الشجرُ (3)
وكان أحمد بن يحيى البلاذري يهجو كثيراً وتناول وهب بن سليمان لما ضرط فمزقه قائلاً:
أيا ضرطة حُسِبَت رعدة ً تنوّقَ في سَلّها جُهدهُ (4)
وكتب ابن عمار الثقفي كتاب مثالب أبي نواس وكتاب مثالب معاوية.