المفاتيح
مخدرات, حيازة حبوب محظورة بقصد التعاطي وتستر على مصدرها, نزول عن الحد الأدنى للعقوبة, إقرار, إدانة- التعزير بالسجن وإلابعاد, صرف النظر عن الإلزام بعدم التنقل داخل المملكة إلا بتصريح
السند
المواد 41 و 56 و 60 من نظام مكافحة المخدرات والمؤثرات العقلية.
أخطر انواع الكبتاجون ومكونات الكبتاجون القاتلة
-3 ما تضمنه اعترافه بمحضر سماع أقواله الأولية المنوه عنه المرفق على اللفيتن رقم 3- 4. -4 ما تضمنه محضر القبض ومحضر مطابقة المبلغ المرقم المنوه عنهما والمدونان على الصفحتين رقم 1- 2 من ملف إجراءات الاستدلال المرفق لفه رقم 1. -5 ما تضمنه التقرير الكيميائي الشرعي المنوه عنه المرفق على اللفة رقم 20. وببحث سوابقه اتضح عدم وجود سوابق مسجلة عليه حتى تاريخه. أخطر انواع الكبتاجون ومكونات الكبتاجون القاتلة. وحيث إن ما أقدم عليه المذكور فعل محرم ومعاقب عليه شرعاً ونظاماً ، لذا اطلب إثبات إدانته بما أسند إليه والحكم عليه بالآتي:- -1 بعقوبة السجن والجلد والغرامة المالية بحقه وفقاً للفقرة الأولى من المادة 38 من نظام مكافحة المخدرات والمؤثرات العقلية المشار إليه وتشديد العقوبة عليه وفقاً للفقرة ج من بند ثانياً من ذات المادة المشار إليها ، وإعمال الفقرة الأولى من المادة 62 من ذات النظام بحقه. -2 إبعاده إلى خارج المملكة بعد انتهاء تنفيذ عقوبته وعدم السماح له بالعودة إليها مرة أخرى وفقاً للفقرة الثانية من المادة 56 من النظام المشار إليه. -3 بعقوبة تعزيرية بحقه لقاء تستره على مصدر ما باعه وما ضبط. هذه دعواي. وبسؤال المدعى عليه أجاب بقوله: ما ذكره المدعي العام من اتهامي ببيع حبتين محظوره صحيح ووجد بحوزتي ثمان وسبعين حبة من نفس النوع تحمل علامه الكبتاجون عائدة لي بقصد الترويج وقد تعاطيت هذا النوع من الحبوب ونادم على ما حصل مني وتائب وليس علي سوابق واشتريت هذه الحبوب من شخص في ………… يقول ان هكذا اجاب.
ه عليه توقيع وختم أصحاب الفضيلة كل من …….. و …….. و…….. رئيس الدائرة أصحاب الفضيلة وفقهم الله بناء عليه أجيب أصحاب الفضيلة بأن قد جرى الاطلاع على نص البرقية المذكورة من وزير الداخلية وهي مرفقه لكم بالأوراق ووجدت أن هذه البرقية لا تقوي على نسخ النظام الصادر بالمرسوم الملكي والذي نصت مادته 56 بإبعاد أي أجنبي عن البلاد بعد انتهاء محكوميته دون استثناء أحد وبناء عليه لم أجد أن ذلك مما يؤثر على ما حكمت به وبإمكان وزارة الداخلية التصرف بالمدعى عليه بعد الحكم بما تراه مناسباً دون حزم لهذا النظام في أحكامه والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم حرر في 03 / 03 / 1434 ه. الحمد لله وحده وبعد ففي هذا اليوم الثلاثاء الموافق 2/ 4/ 1434 ه225 افتتحت الجلسة للنظر بدعوى المدعي العام ضد ….. وفيها وردتنا المعاملة من محكمة الاستئناف مرفقا بها القرار رقم 3412847 /ج 2/ب وتاريخ 14 / 1/ 1434 ه قررنا المصادقة على الحكم بعد الإجراء الأخير وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحيه وسلم
ملخص المقال
العدل في الإسلام – عدل الرسول، مقال د. راغب السرجاني على موقع قصة الإسلام، يتناول أهمية العدل في الإسلام ومواقف من عدل الرسول مع اليهود والنصارى وأهل
الشريعة الإسلامية
لا أرى أفضل -لافتتاح هذا المقال- من كلمة ذكرها مؤلف أو باحث نصراني تعمَّق في دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، والمبادئ التي قامت على أساسها الشريعة الإسلامية وهو الدكتور نظمي لوقا [1] ، فكتب هذه الكلمات:
«ما أرى شريعة أدعى للإنصاف ولا شريعة أنفى للإجحاف والعصبية من شريعة تقول: { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا} [المائدة:8]. فأي إنسان بعد هذا يُكْرِمُ نفسه وهو يدينها بمبدأ دون هذا المبدأ، أو يأخذها بديدن أقل منه تساميًا، واستقامة…؟! » [2]. هذه شهادة باحث نصراني، وما أكثر الشهادات التي على شاكلتها! فهذا أمر لا يُغفل في شريعتنا، ولا في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. العدل في الإسلام
العدل في القرآن
إن العدل مبدأ أساسي من مبادئ الشريعة الإسلامية، ليس فيه استثناء ولا تهاون، وهذا أمر رباني لرسولنا صلى الله عليه وسلم ولأمته من بعده.. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90].
العدل في الإسلام Pdf
[١١]
المراجع
↑ "القيم الإسلامية – العدل"، الإسلام اليوم ، اطّلع عليه بتاريخ 25-9-2016. ↑ "معنى عدل"، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 26-9-2016. ↑ "تفسير كلمة عدل"، لسان العرب ، اطّلع عليه بتاريخ 1-10-2016. ↑ "العدل والمساواة"، منارة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2-10-2016. ↑ الجاحظ، تهذيب الأخلاق ، صفحة 28. ↑ علي الجرجاني، التعريفات ، صفحة 147. ↑ علي ابن حزم، الأخلاق والسير ، صفحة 81. ↑ "الأخلاق الاسلامية: العدل"، موقع الدكتور أحمد كلحي: موسوعة الأخلاق الإسلامية ، 18-11-2012، اطّلع عليه بتاريخ 3-10-2016. ↑ سورة النحل، آية: 90. ^ أ ب ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 277. ^ أ ب محمد الخضر حسين، "القضاء العادل في الاسلام"، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 3-10-2016. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عروة بن الزبير، الصفحة أو الرقم: 4303. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1827، | خلاصة حكم المحدث: صحيح. ما هو العدل في الإسلام
#ما #هو #العدل #في #الإسلام
العدل في الاسلام الصف التاسع
[١٠] وإنّ لغياب العدل عواقب قاسية يُعاني منها الأفراد والجماعات من أهمّها غياب الأمن، وضياع الحقوق في الأموال والأعراض، والاستخفاف بالقضاء، حيث إنّ مَن ظُلِم يسعى لأخذ حقّه بنفسه، وقد تظهر الجماعات المسلّحة التي تسعى لرد الحقوق أو لردع الظالم، فيكون غياب العدل سبباً لهلاك الأنفس والأموال، وسبباً في تفرّق الكلمة، ويؤدّي لظهور التطرّف والإرهاب كردّ فعل عكسي لطغيان الظلم. [١١]
أنواع العدل في الإسلام
يدخل العدل في كل جوانب الحياة، الأسريّة، والاجتماعيّة، والاقتصاديّة، والسياسيّة، ولا يوجد نشاط أو سلوك إنساني إلّا ويحتاج إلى العدل، ومن أنواع العدل الواجبة في الإسلام ما يأتي:
العدل مع الأقليات إنّ قلّة عدد أبناء طائفة أو دين في المجتمع لا يُبيح ظلمهم وحرمانهم من الحقوق، فالعدل يصل صاحبه ولو كان من قومٍٍ قليلي العدد أو ضعيفي القوّة، وقد جعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من نفسه خصماً لمن ظَلَم معاهداً، فقال -صلّى الله عليه وسلّم-: (ألَا مَن ظلَم مُعاهَدًا أو انتقَصه أو كلَّفه فوق طاقتِهِ أو أخَذ منه شيئًا بغَيرِ طِيبِ نَفْسٍ، فأنا حَجيجُهُ يومَ القِيامةِ). [١٢]
العدل بين الزوجات أباح الإسلام تعدّد الزوجات لحكمٍ كثيرة، وإن كان التعدّد مباحاً فلا يعني ذلك أن يُتّخذ التعدّد طريقاً لظلم الزوجة وانتقاص حقوقها، وقد أمر الله -تعالى- بحسن التعامل مع الزوجات فقال -عزّ وجلّ-: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾، [١٣] فمن ترك حسن التعامل فقد ظلم وجانب العدل.
حل درس العدل في الاسلام للصف التاسع
↑ صالح السدلان، كتاب وجوب تطبيق الشريعة الإسلامية في كل عصر ، صفحة 157. بتصرّف. ^ أ ب عبد الوهاب خلاف، كتاب علم أصول الفقه وخلاصة تاريخ التشريع ط المدني ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ سورة الزلزلة، آية:7-8
↑ عبد الرحمن السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 932. بتصرّف. ^ أ ب عبد العزيز الراجحي، شرح تفسير ابن كثير الراجحي ، صفحة 7. بتصرّف. ^ أ ب ت ث نبيل السمالوطي، كتاب بناء المجتمع الإسلامي ، صفحة 49. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن القاصِّ، كتاب أدب القاضي لابن القاص ، صفحة 151. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:19
↑ قاسم عاشور، كتاب 1000 سؤال وجواب في القرآن ، صفحة 126. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 391. بتصرّف. ^ أ ب ابن عثيمين، كتاب شرح العقيدة الواسطية للعثيمين ، صفحة 228. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، كتاب القيم الإسلامية ، صفحة 14. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب القيم الإسلامية ، صفحة 15. بتصرّف.
فمن فعل به غير ذلك فليقم. فما قام أحد إلا رجل واحد قام، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّ عاملك فلانا ضربني مائة سوط. قال: فيم ضربته؟ قم فاقتص منه. فقام عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين إنك إن فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة يأخذ بها من بعدك. فقال: أنا لا أُقيد وقد رأيت رسول الله يقيد من نفسه. قال: فدعنا فلنرضه. قال: دونكم فأرضوه. فافتدى منه بمائتي دينار. كل سوط بدينارين" (رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: [3/293] من حديث عطاء). - ولما أُتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتاج كسرى وسواريه، قال: "إنَّ الذي أدَّى هذا لأمين! قال له رجل: يا أمير المؤمنين، أنت أمين الله يؤدون إليك ما أديت إلى الله تعالى، فإذا رتعت رتعوا" (رواه البيهقي في السنن الكبرى: [13033]). عدل علي رضي الله عنه: - افتقد علي رضي الله عنه درعًا له في يوم من الأيام، ووجده عند يهودي، فقال لليهودي: "الدرع درعي لم أبع ولم أهب. فقال اليهودي: درعي وفي يدي، فقال: نصير إلى القاضي، فتقدَّم علي فجلس إلى جنب شريح، وقال: لولا أنَّ خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « وأصغروهم من حيث أصغرهم الله ». فقال شريح: قل يا أمير المؤمنين.