وأضاف: ما حصل كان نتيجة محدودية التذاكر التي استلمتها مؤسسة البريد السعودي من اللجنة المنظمة، وبلغت خمسة وعشرين ألف تذكرة، ما جعلها أقل من الطلب بكثير، كما ساهم في الازدحام أن التوزيع كان مشروطاً من قبل الجهات المنظمة بالحضور الشخصي وإبراز الهوية الوطنية لاستلام التذكرة، ومما زاد من ذلك مجانية التذاكر وتأخر تسليمها، حيث كان من المفروض استلامها صباح الاثنين حسب الترتيبات السابقة، ما أدى إلى التزاحم في بعض المكاتب في مواقع الكثافة السكانية العالية، رغم تخصيص 19 مكتباً بريدياً موزعة على مدينتي مكة المكرمة وجدة، وتعميم أسماء هذه المكاتب. وأفاد العبدالجبار بأن جميع التذاكر نفدت في الساعات الأولى من بداية العمل، وتمت السيطرة على الوضع وعادت المكاتب إلى عملها الطبيعي.
- البريد السعودي مكه مباشر
- البريد السعودي مكه الان
- حكم الحلف بالمصحف - الزامل
- ما حكم الحلف بالنبي، والكعبة والشرف والذمة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
البريد السعودي مكه مباشر
وقالت مؤسسة البريد السعودي: "مما ساهم في الازدحام؛ اشتراط الجهات المنظمة الحضور الشخصي وإبراز الهوية الوطنية أو الإقامة لاستلام التذكرة مع تأخر تسليمها لمؤسسة البريد السعودي حيث كان من المفروض استلامها صباح الاثنين حسب الترتيبات السابقة". وأضافت: "هذا الوضع أدى إلى التزاحم في بعض المكاتب في مواقع الكثافة السكانية العالية، وقد خصصت مؤسسة البريد السعودي 19 مكتباً بريدياً موزعة على مدينتيْ مكة المكرمة وجدة لتوزيع التذاكر كما تم تعميم أسماء هذه المكاتب على الإعلام وعبر وسائل التواصل الاجتماعي". وأردف البيان: "تم تدشين صفحة إلكترونية لتحديد مواقع هذه المكاتب، وقد نفذت جميع التذاكر في الساعات الأولى من بداية العمل، وحدث الازدحام إلا أننا تمكنّا من السيطرة على الوضع وعادت المكاتب إلى عملها الطبيعي". البريد يسوق منتجات حرفيي مكة عالميا. وتواصلت "سبق" مع المهندس محمد العبدالحبار نائب مدير عام البريد لتطوير الأعمال، المتحدث الرسمي للبريد السعودي، حول ما حصل من أحداث تخريبية في مكاتب البريد المخولة بتوزيع تذاكر مباراة افتتاح ملعب الملك عبدالله في جدة، وقال: المؤسسة ليست حديثة عهد بتوزيع التذاكر، ولها خبرات عديدة في ذلك حيث سبق لها توزيع تذاكر مباراة المنتخب السعودي ومنتخب الأرجنتين، ومباريات الديربي بين الهلال والنصر في الرياض، وبلغت ستين ألف تذكرة وتم ذلك بسهولة وانسيابية دون أي إشكاليات.
البريد السعودي مكه الان
4100
86. 70
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
(0. 60)
التغير (%)
(0. 69)
الإفتتاح
87. 00
الأدنى
86. 30
الأعلى
87. 30
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
14. 57%
التغير (6 أشهر)
13. 23%
حجم التداول
13, 260
قيمة التداول
1, 150, 745. 00
عدد الصفقات
144
القيمة السوقية
14, 273. 08
م. حجم التداول (3 شهر)
136, 451. 13
م. قيمة التداول (3 شهر)
11, 479, 007. 19
م. عدد الصفقات (3 شهر)
663. 78
التغير (12 شهر)
39. 23%
التغير من بداية العام
15. 78%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
164. 82
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
0. البريد السعودي مكة المكرمة حي جبل النور طريق الملك فيصل. 15
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
23. 49
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
أكبر من 50
مضاعف القيمة الدفترية
3. 69
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
0. 50
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
0. 59
قيمة المنشاة (مليون)
14, 285. 27
إجراءات الشركة
المشاريع
من نحن
موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
وغير جائز لأنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى ويعد شرك يجب على الإنسان الرجوع عنه. وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا قائلا (مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ). لهذا نجد أنه من الأفضل ألا يقوم الإنسان بالحلف بالمصحف لأن المصحف كلام من الله عز وجل. أما من يقوم بوضع يده على المصحف أو يقوم بفتحه ووضع اليد عليه عند الحلف هذا أمر ليس بالقديم ولم يقم به أحد من الأولياء. إنما هو أمر محدث يقوم به بعض الناس ويكون غرضه تأكيد الحلف والتغليظ منه وحتى يتأكد من أمامه من صدق الحلف ولا يتخذه بأنه شخص كاذب. وتم تأكيد ذلك بناء على قول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه حين تم سؤاله عن حكم الحلف بالمصحف. فأجاب أنه لا الحلف بغير الله سبحانه وتعالى غير جائز. ولكن الحلف بصفة من صفات الله عز وجل جائز ولهذا إن الحلف بالله سبحانه وتعالى يكفي ولا يحتاج الحلف بغيره. وأكد أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد الصحابة من بعده لمن يتم الحلف بالمصحف أو بأي شيء أخر غير الحلف بالله. ما حكم الحلف بالنبي، والكعبة والشرف والذمة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ولم يحلفوا بالله مع المصحف أو غيره ولا حتى بعد قيامهم بتدوين المصحف. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: هل يجوز التراجع عن الحلف
رأي مجمع الفقه الإسلامي في حكم الحلف بالمصحف
قد أكد المجمع الإسلامي على حكم الحلف بالمصحف بأنه إذا قام المسلم بالحلف بوضع يده على المصحف.
حكم الحلف بالمصحف - الزامل
السؤال:
بارك الله فيكم، رسالة وصلت من أخيكم في الله رمز لاسمه بـ ع. ج.
ما حكم الحلف بالنبي، والكعبة والشرف والذمة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ثم أمر أصحابه أن يصبوا على البول دلواً من ماء، وبهذه زالت المفسدة، وطهر المكان، وحصل المقصود بالنسبة لنصيحة هذا الأعرابي الجاهل، وهكذا ينبغي لنا نحن في دعوة عباد الله إلى دين أن نكون داعين لله سبحانه وتعالى فنسلك الطريق التي تكون أقرب إلى إيصال الحق إلى قلوب الخلق وإصلاحهم، والله الموفق.
يقول الشيخ محمود عاشور:
إن الحلف على المصحف يمين بالله تعالى: قال صاحب مجمع الأنهر وفي الفتح: " ولا يخفى أن الحلف على المصحف الآن متعارف فيكون يمينا" وقال العيني " لو حلف بالمصحف أو وضع يده عليه وقال: وحق هذا. فهو يمين ولا سيما في هذا الزمان الذي كثر فيه الحلف بالمصحف. وهذا من باب الحلف الشرعي لأنه حلف بكلام الله تعالى وهو صفة من صفاته فلا يعتبر حلفا بغير الله. حكم الحلف بالمصحف - الزامل. وقد جاء في الفتح ـ فتح القدير، من كتب الحنفية ـ من كتاب الأيمان في تعدد الأيمان ووحدتها: لو قال والله لا أفعل كذا ثم أعاده بعينه فكفارتان، وكذا لو قال لامرأته والله لا أقربك والله لا أقربك فقربها مرة لزمه كفارتان. روى ذلك عن أبى يوسف سواء كان في مجلس أو مجالس. وروى: إذا أراد بالثاني تكرار الأول أو التأكيد صدق ديانة، وعن أبى حنيفة: إذا حلف بأيمان فعليه لكل يمين كفارة والمجلس والمجالس فيه سواء وما في الأصل من أنه إذا قال هو يهودي هو نصراني إن فعل كذا. فهي يمين واحدة. ولو قال هو يهودي إن فعل كذا وهو نصراني إن فعل كذا فيمينان يفيدان تعدد اليمين، فهو منوط بتكرار المحلوف عليه مع تكرار الالتزام. فلو حلف شخص مثلا بقوله " أقسم بهذا المصحف الشريف ألا أتزوج بنت عمي إلى الأبد والنهاية مهما كانت الظروف والأسباب، وأنه كرر هذا القسم عدة مرات.