وروى ابن عساكر في ترجمة الوليد بن عقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أناسا من أهل الجنة يطلعون على أناس من أهل النار فيقولون: بم دخلتم النار ؟ فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم ، فيقولون: إنا كنا نقول ولا نفعل رواه من حديث الطبراني عن أحمد بن يحيى بن حيان الرقي عن زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر الداهري عن عبد الله بن حكيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الوليد بن عقبة فذكره]. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: إنه جاءه رجل ، فقال: يا ابن عباس ، إني أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، قال: أوبلغت ذلك ؟ قال: أرجو. قال: إن لم تخش أن تفتضح بثلاث آيات من كتاب الله فافعل. قال: وما هن ؟ قال: قوله عز وجل: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) أحكمت هذه ؟ قال: لا. قال: فالحرف الثاني. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟ - YouTube. قال: قوله تعالى: ( لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [ الصف: 2 ، 3] أحكمت هذه ؟ قال: لا. قال: فالحرف الثالث. قال: قول العبد الصالح شعيب ، عليه السلام: ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) [ هود: 88] أحكمت هذه الآية ؟ قال: لا. قال: فابدأ بنفسك. رواه ابن مردويه في تفسيره.
تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب افلأ تعقلون 🌿||القارئ عبدالرحمن مسعد 🎧🤍 - YouTube
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟ - Youtube
أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم || صلاح بو خاطر - YouTube
ص176 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون - المكتبة الشاملة
ثم قال -وانظروا إلى هذا التوجيه النبوي الرائع-: " لا يقولن رجل إني أخشى الشحناء من قِبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " يعني قد يجادلني ويشاحنني فأجد نفسي أن على غير حق، قال " ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتي ولا من شأني، ألا وإن أحبكم إليَّ من أخذ حقًّا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس ". ما هذا الكلام العظيم؟! قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم - Instaraby. قال " إن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس "، ثم قال: " ألا وإني لا أرى ذلك مغنٍ عني حتى أقوم فيكم مرارا "، يعني يريد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقول هذا مرات، وفعلا قام مرة أخرى، وقال ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه رجل قال يا رسول الله: " إن لي عندك ثلاثة دراهم " فقال له -عليه الصلاة والسلام-: " أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين، ففيم كانت لك عندي "، قال يا رسول الله: تذكر يوم مر بك مسكين فأمرتني أن أدفع إليه فأعطيته ثلاثة دراهم". يعني لما مر المسكين لم يكن مع النبي دراهم سأل من معه دراهم قال هذا الرجل أنا قال ادفعها إليه فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للفضل: " أعطه يا فضل ". إذاً أرأيتم كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقيد من نفسه ويسبق الناس إلى ما يأمرهم به، نعم أيها الإخوة وهذا ما جرى عليه الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- وأسوتهم في ذلك كلام الله وأسوتهم في ذلك حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقد روي عن ابن عمر أنه قال: كان عمر -رضي الله عنه- إذا نهى الناس عن شيء جمع أهله وقال لهم: " إني نهيت عن كذا وكذا، والناس إنما ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم وقعوا، وإن هبتم هابوا، وإني والله لا أوتى برجل منكم وقع في شيء مما نهيت عنه الناس إلا أضعفت له العقوبة لمكانه مني، فمن شاء منكم فليتقدم ومن شاء منكم فليتأخر ".
قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم - Instaraby
ثم قال، واسمعوا إلى هذه القدوة العظيمة والأسوة الحسنة، قال: " وأول ربا أضع ربا العباس بن عبدالمطلب "، أول ربا ألغاه ربا عمه الذي كان في الجاهلية يفعل هذا كشأن بقية العرب أول ربا أضعه ربا العباس بن عبدالمطلب. إذًا أرأيتم كيف أن الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يوصي بالحق يدعو إلى الخير يجب أن يكون مستبقًا به قائمًا به متحققًا فيه. ص176 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون - المكتبة الشاملة. ويروي البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: " إن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت "، كان لها شأن عندهم بل خافوا من العيب والعار. وهذا الأمر اتضح وعرف، ورُفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فالقصاص أن تُقطع يدها؛ فأهمهم هذا، فقالوا: "من يكلم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: " ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ". وأسامة بن زيد كان معروفًا أنه محبوب عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصدقه وإخلاصه ونجابته، فكلمه أسامة فإذا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغضب ويقول: " يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله "، يعني: لا ينبغي لأحد أن يتدخل فيه، ثم قال له وقد جمع الصحابة وقام فيهم خطيبًا وقال لهم: " إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف –يعني ذا المنزلة- تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".
وقال أبو العتاهية الشاعر: وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى وريح الخطايا من ثيابك تسطع وقال أبو الأسود الدؤلي: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم فابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري العابد الواعظ قال: دعوت الله أن يريني رفيقي في الجنة ، فقيل لي في المنام: هي امرأة في الكوفة يقال لها: ميمونة السوداء ، فقصدت الكوفة لأراها. فقيل لي: هي ترعى غنما بواد هناك ، فجئت إليها فإذا هي قائمة تصلي والغنم ترعى حولها وبينهن الذئاب لا ينفرن منه ، ولا يسطو الذئاب عليهن. فلما سلمت قالت: يا ابن زيد ، ليس الموعد هنا إنما الموعد ثم ، فسألتها عن شأن الذئاب والغنم. فقالت: إني أصلحت ما بيني وبين سيدي فأصلح ما بين الذئاب والغنم. فقلت لها: عظيني. فقالت: يا عجبا من واعظ يوعظ ، ثم قالت: يا ابن زيد ، إنك لو وضعت موازين القسط على جوارحك لخبرتك بمكتوم مكنون ما فيها ، يا ابن زيد ، إنه بلغني ما من عبد أعطى من الدنيا شيئا فابتغى إليه تائبا إلا سلبه الله حب الخلوة وبدله بعد القرب البعد وبعد الأنس الوحشة ثم أنشأت تقول: يا واعظا قام لاحتساب يزجر قوما عن الذنوب تنهى وأنت السقيم حقا هذا من المنكر العجيب تنهى عن الغي والتمادي وأنت في النهي كالمريب لو كنت أصلحت قبل هذا غيك أو تبت من قريب كان لما قلت يا حبيبي موضع صدق من القلوب
لذلك فإن القصة كانت في إنكارهم للخير الذي لم يوافق هواهم، والذين يرفضون اتباعه، ويحاربوه، ولم يكن الأمر في أنهم مجرد أنهم لا يقومون بذلك الخير، ومن هنا تتضح واحدة من خصال بني إسرائيل. وفي هذا الأمر جاء قول الشيخ بن عثيمين، حيث قال أن إنكار الفعل الذي يفعله بني إسرائيل الذي أنكره الله عليهم كان مبناه على الأمرين مجتمعين، أن مبناه على تنسون أنفسكم. وفي ذلك أيضاً قال العلماء "قال أهل التفسير: إن الواحد منهم يأمر أقاربه باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول: إنه حق، لكن تمنعه رئاسته وجاهه أن يؤمن به، ومن أمثلة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد غلامًا من اليهود كان مريضًا، فحضر أجله والنبي صلى الله عليه وسلم عنده، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرشد، فنظر إلى أبيه كأنه يستشيره. "" "" فقال له أبوه: أطع محمدًا، وأبوه يهودي، يقول: أطع محمدًا، فتشهد الغلام شهادة الحق، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ»(١)، أي بدعوتي، إذن هؤلاء اليهود من أحبارهم من يأمر الناس بالبر وهو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه ينسى نفسه، لا يؤمن. "'
كريم فيوسيكورت لحبوب الشباب و تفتيح الوجه و علاج الالتهابات - Fucicort - YouTube
طريقة عمل أغلي كريم بالعالم كريم البقدونس لا ازالة الكلف والهلات السوداء وشد تجاعيد الوجة - Youtube
يُمنع استخدامه أثناء فترة الرضاعة خوفًا من أن يتم إفرازه في حليب الأم ويؤثر على صحة الرضيع. تجنب استعمال مرهم بيتاديرم للأطفال أقل من عمر السابعة، ذلك أن المواد الفعالة في بيتاديرم مثل الكوتيزون قد تتسبب تهيج وتقشر جلد الطفل وتعرضه للشعور بالحرقان والاحمرار. لا يستعمل للتبييض، لأنه يتم وصفه فقط في حالات الحساسية والإكزيما وغيرها من الأمراض الجلدية. إن من أنواع الالتهابات التي تتعرض لها النساء بصفة خاصة هي التهابات المهبل، لكن كريم بيتاديرم لا يستخدم إلا للحالات الظاهرية على الجلد من الخارج، فإن وصفه الطبيب المعالج لحالتك تأكدي من أنه لا يمكن استعماله داخل المهبل، لأنه يُستعمل خارج المهبل فقط. لا يُستعمل كريم بيتاديرم في علاج الفطريات التي تُصيب منطقة المهبل، بل إن معظم استخداماته تكون على الالتهابات الجلدية. من الممكن استعماله في المنطقة الحساسة إذا كانت الحساسية بسبب إزالة الشعر في تلك المنطقة، ويتم استعمال بيتاديرم في تلك الحالة في فترة لا تزيد عن ثلاثة أيام. أحيانا يتم خلطه مع كريم سبوتلس للتفتيح ولكن علميا ليس له دور في التبييض فقط لإزالة الحساسية أو الاحمرار. طريقة عمل أغلي كريم بالعالم كريم البقدونس لا ازالة الكلف والهلات السوداء وشد تجاعيد الوجة - YouTube. اقرأ أيضا: استخدامات كريم فولدكس لتفتيح البشرة
الجرعة وكيفية استعمال كريم بيتاديرم
عند استعمال كريم بيتاديرم يرجى اتباع هذه التعليمات لضمان تحقيق النتائج المطلوبة للعلاج.
2- لا يؤثر في إزالة آثار التصبغات والحفر الناتجة عن حب الشباب. كريمات تفتيح البقع الناتجة عن حب الشباب
كثير من المصابين بحبوب الشباب ، يعانون بعد معالجة الحبوب من آثارها ، تلك الآثار تكون على هيئة بقع وتصبغات على البشرة ، ويكون مظهرها غير مستحب ، وعلاج تفتيح تلك البقع يكون باستخدام كريمات أفضلها كريم سبوتلس Spotless Cream. مميزات كريم سبوتلس:
1- يتميز كريم سبوتلس باحتوائه على اللبن ، وعصير الليمون المفتحة للبشرة. 2- يعمل على تقشير الطبقة الخارجية للجلد ، بالتالي يعالج الرؤوس السوداء ويفتح التصبغات ، ويزيل آثار الحبوب. 3- يتميز بتركيبة غير دهنية تمتصها البشرة بسهولة. 4- سعره في متناول يد الجميع. 5- ممكن استخدامه في خلطات للحصول على نتائج تفتيح سريعة المفعول ، مثل خلطة كريم سبوتلس وكريم بيتاديرم. 6- آمن تمامًا يمكن استخدامه دون وصفة طبية. [3]