نموذج وصيغة استمارة صرف مستحقات نهاية الخدمة في شركة إدارة الموراد البشرية التاريخ: / / م استمارة صرف مستحقات نهاية الخدمة اسم الموظف/ _____ الوظيفة/ ____ الإدارة التابع لها/ _____ تاريخ التوظيف: / / م سبب نهاية الخدمة:___ م الاستحقاقــــــات م الاستقطاعـــــــات البيــــان المستحـــق البيـــــان المستحـــق 1 1 2 2 3 3 4 4 5 5 6 6 الإجمالـــــي الإجمالــــــي صافي الاستحقاق/ _________ فقط: _________ لا غير. المدير الإداري المديرالمالي المديرالعام استلمت أنا/ ______ كافة مستحقاتي النقدية من حقوق نهاية الخدمة لدى شركة/ ____ وهذا إقرار واستلام مني بذلك المحامي اليمني أمين حفظ الله الربيعي إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: صيغة ونموذج استمارة صرف مستحقات نهاية الخدمة في شركة شارك المقالة
مستحقات نهاية الخدمة بالانجليزي
09-02-2016, 12:47 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 2
مستحقات نهاية الخدمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عملت في شركة مقاولات بعقد غير محدد المدة ولفترة تزيد عن عامين. تم تجديد العقد في مايو 2016. كيفية حساب مستحقات نهاية الخدمة حسب قانون العمل السعودي 1443 - زوم الخليج. أخذت إجازتي السنوية في شهر يوليو 2016 وفوجئت بعد عودتي من الإجازة بالشركة رفضت الشركة استئناف العمل وتم تسلمي خطاب إنهاء الخدمة بحجة اعادة هيكلة الشركة. وتم إعطاء مهلة شهر الانذار. فما هي مستحقاتي لقانون العمل الاماراتي مع العلم أن العمل في الشركة 60 ساعة أسبوعيا بالمخالفة مع قوانين العمل الإماراتية.
مستحقات نهاية الخدمة مكتب العمل
الحصول على كامل المُستحقات في حال بغلت الخدمة عشر سنوات فأكثر. كيفية حساب مستحقات نهاية الخدمة حسب قانون العمل
كيفية حساب مستحقات نهاية الخدمة إلكترونيا
ومن الممكن حساب مستحقات نهاية الخدمة إلكترونيا من خلال الحاسبة العمالية التي تتيحها مكاتب العمل في المملكة، وذلك من خلال هذه الخطوات:
الدخول إلى الرابط الإلكترونيّ للحاسبة العمالية لحساب مُستحقات نهاية الخدمة. إدراج نوع عقد العمل. وتحديد سبب انتهاء العلاقة العماليّة. كتابة قيمة الراتب، ومدّة الخدمة بالسنوات. إدراج عدد أشهر العمل، وعدد الأيام. مستحقات نهاية الخدمة - منتدى قانون الامارات. النقر على علامة يساوي للحصول على مقدار المكافأة. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
مستحقات نهاية الخدمة الكويت
الشركة تدفع له بدل أيام الأجازات اللي ما أخذها
بس مكافأة نهاية الخدمة لازم يكون أكمل 3 سنوات خدمة في نفس الشركة
ارجعي لقانون وزارة العمل مكتوب بالتفصيل
#10
العامل / الموظف البحريني لايستحق نهاية الخدمة ، لكونه يخضع لنظام التقاعد حيث انه يساهم بنسبة 6٪ من الراتب بينما الشركة تساهم بنسبة 12٪ من الراتب اي ان المجموع يكون 18٪ يدخل في حساب المؤمن لدى الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية. مكافأة نهاية الخدمة - البوابة اليمنية للموارد البشرية. العامل/الموظف الاجنبي يستحق نهاية الخدمة عن كل سنة 15 يوم في الثلاث سنوات الاولى بعدها يرفع الى 30 يوم عن كل سنة. اما اذا استقال دون ان يكمل 3 سنوات فانه لايستحق اي شئ. تحياتي
#11
شكرا لكم عن الرد
بس سوال ثاني ادري تعتبكم اذا الموظف ما استقال بس انه كان فيه مرض معدي مثل مرض السل الرئوي tp و رفضوا انه تجددت فيزتة بعد انتهاء فيزته
هل يستحق مكافاة نهاية خدمة ؟؟
ال4% ليش ندفعهم للموظف الاجنبي ادا كان العامل وصاحب العمل لايستفيد منهم
وشركتنا تلزم الموظف بدفع 7% للبحريني هل هذه النسبة صحيحة ؟
#12
طالما الشركة هي من قامت بإنهاء علاقة العمل فهو يستحق مكافئة نهاية الخدمة. ال 4٪ ( 3٪ تأمينات + 1٪ تعطل) التأمينات تستخدم عند حدوث إصابات في العمل.
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود. #1
هل يستحق العامل سواء أجنبي أو بحريني مكافأة نهاية الخدمة كما هي المنصوص عليه في قانون العمل في القطاع الأهلي الصادر بالمرسوم بقانون رقم (23) لسنة 1976م إذا كان هذا العامل مؤمن عليه في الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
#2
رد: مكافأة نهاية الخدمة
الأجنبي فقط
#3
رد: مكافأة نهاية الخدمة ما الفرق إذا كان كليهما مؤمن عليه
#4
الفرق ان البحريني له تقاعد في النهاية، ووقتها يستحق مكافأة نهاية الخدمة عن جميع الوظائف التي شغلها،
بينما الاجنبي احتمال يشيل قشه ويرجع بلده، فله مكافأة نهاية الخدمة عن كل وظيفة يشغلها على حدة.
عندما يكون الموظف مسجل من قبل الشركة في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. المادة ( 5): لا يدخل في احتساب مدة الخدمة الكلية للموظف عند تصفية مستحقاته الحالات التالية:
مدة التجاوز في الإجازات السنوية. مدة الإجازات بدون أجر.
لا يكون لباس شهرة في حد ذاته، بحيث لا تتميز بالزخارف الكثيرة او الشكل الملفت أو يكون لونه مميزاً بحيث يكون لون مميز للنظر. بيان صفة الحجاب الشرعي. متى ترتدي الفتاة الحجاب الشرعي؟ هذه من الجوانب الهامة للغاية، وهي متى تلبس الفتاة الحجاب الشرعي، فقد أمر الله تعالى الفتيات بارتداء الحجاب في العموم، حيث قال الله تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ). أما عن الموعد، فعندما تبلغ الفتاة المحيض، تبدأ بارتداء الحجاب الشرعي وتتعوّد تدريجياً على هذه الملابس وهذا دور الأسرة المسلمة التي تتخذ أساليب الترغيب المتعددة، وتوعية البنت والفتاة المسلمة بأهمية الحجاب، وأنه طاعة لله ورسوله الكريم. والدليل الشرعي على ذلك نصيحة رسول الله لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، حيث قال لها: يا أسماء، إنّ المرأة إذا بلغت المَحيض لم يَصلُح أن يُرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفّيه. ويتم التحقق من بلوغ الفتاة الحيض بنزول دم الحيض أو بلوغ الخامسة عشرة، وبالتالي تقوم الأسرة بتوعية الفتاة بضرورة تغيير نمط حياتها والحشمة والعفة ومن أهم الأمور الضرورية لها الحجاب الشرعي، كما يجب أن تعرف مواصفات هذه الحجاب الشرعي كما تعرفنا عليه بالدليل من القرآن والسنة، وعدم التساهل بعد ارتداء الحجاب، ولكن يجب البعد عن التعنيف والإجبار، فيجب أن تتحلى الأسرة بالحكمة البالغة في هذا الأمر الضروري.
بيان صفة الحجاب الشرعي
يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (9/160)، ((فتح الباري)) لابن حَجَر (4/53)، ((نيل الأوطار)) للشوكاني (5/7). عن ابنِ عُمَرَ رضِي الله عنهما: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تَنتَقِبِ المرأةُ المُحْرِمةُ، ولا تلْبَسِ القُفَّازَينِ)) [254] أخرَجَه البُخاريُّ (1838). وَجهُ الدَّلالةِ: دلَّ الحديثُ على أنَّ النِّقابَ كان معروفًا في النِّساءِ [255] ((عارضة الأحوذي)) لابن العربي (4/56)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تَيميَّةَ (15/370). رابعا: البُرقُعُ [256] البرقع هو: القِناعُ الذي تغطِّي به المرأةُ وَجهَها، وقيل: ما فيه خرقانِ للعينينِ، وعلى ذلك فهو مرادفٌ للنقابِ. يُنظر: ((شمس العلوم)) لنشوان الحميري (1/493)، ((مختار الصحاح)) للرازي (ص: 33)، ((المعجم الوسيط)) (1/51). عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (تلبَسُ المُحرِمةُ ما شاءت، إلَّا البُرقُعَ والمتَورِّدَ بالعُصفُرِ) [257] أخرَجَه البُخاريُّ مُعلَّقًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (1545)، وأخرجه موصولًا البيهقيُّ (9316) واللَّفظُ له. صحَّح إسناده ابنُ تَيميَّةَ في ((شرح العمدة)) (2/101)، والألباني في ((إرواء الغليل)) (4/212). خامسًا: القفازان عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((... ولا تنتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تلبَسِ القُفَّازَينِ)) [258] أخرَجَه البُخاريُّ (1838) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (1177).
قال: لِتُلبِسْها صاحِبتُها مِن جِلبابِها)) [248] رواه البُخاريُّ (351). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ دَلالةٌ على أنَّ المُعتادَ عند نِساءِ الصَّحابةِ ألَّا تخرُجَ المرأةُ إلَّا بجِلبابٍ، ولم يأذَنْ لهن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالخُروجِ بغَيرِ جِلبابٍ [249] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/243). ثانيًا: الخِمارُ [250] الخِمارُ هو: ما تغطِّي به المرأةُ رأسَها. يُنظر: ((المفردات في غريب القرآن)) للراغب الأصفهاني (ص: 298)، ((لسان العرب)) لابن منظور (4/257، 256). 1- قَال تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور: 31] وَجهُ الدَّلالةِ: أمَرَ الله تَعالى المؤمِناتِ بضَربِ الخِمارِ على رُؤوسِهنَّ، وهذا نصٌّ على اختمارِهنَّ [251] ((تفسير ابن كثير)) (6/46). 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنها كانت تقولُ: (لَمَّا نزَلَت هذه الآيةُ: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ: أخَذْنَ أُزْرَهنَّ فشَقَّقْنَها مِن قِبَلِ الحَواشي، فاختمَرْنَ بها) [252] أخرَجَه البُخاريُّ (4759). ثالثًا: النِّقابُ [253] النِّقابُ: هو غِطاءٌ للوَجهِ يُشَدُّ على النَّاصيةِ، وفيه نَقبانِ على العينِ.