اضاءات > هبوط أسعار الشعير بالأسواق العالمية يجدد مطالب المربين بالتخفيض
محليات - إخبارية عرعر:
جدد الآلاف من مربي المواشي في المملكة عبر هاشتاق: #نطالب_بتخفيض_سعر_الشعير مطالبهم للجهات المسؤولة بالنظر في معاناتهم من ارتفاع أسعار الشعير وثباتها خلال السنوات الماضية رغم نزول سعره بالأسواق العالمية، ووصل هذا الوسم لترند العالمي ثلاث مرات خلال شهر بعد التفاعل الكبير من شرائح المجتمع. وجاءت مطالب مربي المواشي بعد أن أعلنت مؤسسة الحبوب قبل عشرة أيام عبر موقعها الإلكتروني ولأول مرة نزول أسعار القمح والشعير في شهر سبتمبر 2016 م حيث بلغ سعر القمح الألماني الصلب (12. 5%بروتين) لعقود شهر ديسمبر 2016م الى 190. 7 دولار للطن فوب بانخفاض 3دولارات للطن. وذكرت المؤسسة في نشرتها للأسعار أن أسعار الشعير الفرنسي لعقود شهر سبتمبر 2016م 154 دولارا للطن فوب بانخفاض 3دولارات للطن (1. 9%). مؤسسة الحبوب السعودية تشتري 730 ألف طن من علف الشعير. وانخفضت كذلك أسعار عقود الشعير الأسترالي إلى137 دولارا للطن فوب بانخفاض 5دولارات للطن (3. 5%) كما انخفضت أسعار عقود الشعير من منطقه البحر الاسود إلى 153 دولارا للطن فوب بانخفاض 1 دولار للطن. وقال الناشط الإعلامي سعود الهفتاء: نحن مربو المواشي بالمملكة نطالب بخفض سعر الشعير حتى يتناسب مع هبوط أسعار المواشي بالأسواق وحتى يتم الوقوف مع الثروة الحيوانية ورفع الضرر الذي لحق بالمربين والمهتمين بهذه المهنة.
مؤسسة الحبوب السعودية تشتري 730 ألف طن من علف الشعير
في المقابل يحتفظ سعر كيس الدقيق البودرة 50 كجم بسعر 27 ريال بحسب الأسعار صباح امس. الأمر الذي قد يغري مربي الماشية والتجار في الإستفادة من الموسم القادم في تعليف ماشيتهم من الدقيق ما يعني دخول أسعار الدقيق في دائرة المضاربات. جريدة الرياض | خفض إعانة "الشعير"إلى 200 ريال تماشياً مع النزول العالمي.. وضعاف نفوس وراء الأزمة. واكد عدد من تجار الماشية صباح امس انه في حال واصلت اسعار الشعير إرتفاعها وفرض القيود على بيع الدقيق الأبيض من وزارة التجارة فهذا يعني تدهور في الثروة الحيوانية وتسرب العديد منها خصوصا للتجار الذين يمتلكون اعداد تفوق الـ1000 رأس ،كما ان اسعار الأضاحي قد تصبح بعيدة المنال على محدودي الدخل هذا العام لأنها من المتوقع ان تسجل ارقاماً قياسية. يـ۶ـطيج الـ۶ـآفيــﮧ حيآتـۈۈ..
جريدة الرياض | خفض إعانة "الشعير"إلى 200 ريال تماشياً مع النزول العالمي.. وضعاف نفوس وراء الأزمة
وأشار الشايع إلى أن أسعار الحبوب، خصوصاً القمح أو الشعير مستقرة في الأسواق العالمية حالياً، وسياسة المؤسسة واضحة باقتناص الفرص للاستيراد عند معدلات مناسبة للشراء مؤكدا أن المتغيرات والأزمات العالمية تؤثر مباشرة على الأسعار، ولافتاً في الوقت نفسه إلى أن الكميات المستوردة سابقاً من وزارة المالية كانت جيدة وأن هذا الأمر انعكس بشكل إيجابي على تلبية الطلب وذلك من خلال عدم وجود شح بالمملكة في الشعير. وأشار في ختام تصريحه إلى أن المملكة تسعى إلى استيراد نحو 3. هبوط أسعار الشعير بالأسواق العالمية يجدد مطالب المربين بالتخفيض | إخبارية عرعر. 5 مليون طن من القمح هذا العام، لافتاً إلى أن ما تم استيراده حتى الآن بلغ 2. 6 مليون طن، في حين يكفي المخزون الاستراتيجي أكثر من ستة أشهر.
هبوط أسعار الشعير بالأسواق العالمية يجدد مطالب المربين بالتخفيض | إخبارية عرعر
سعر الكيس سجل ارتفاعاً ب 120% محلياً.. مدير إدارة التسويق في "الزراعة":
قالت وزارة الزراعة إنها خفضت إعانة الشعير إلى 200 ريال تماشيا مع انخفاض الأسعار في الأسواق العالمية، وأكدت أن ضعاف نفوس وراء أزمة ارتفاع الأسعار محليا. وقال ل"الرياض" الدكتور سعد الخليل مدير إدارة التسويق الزراعي في وزارة الزراعة" ان تخفيض الإعانة كان بسبب انخفاض أسعار الشعير في السوق العالمي وبالتالي انخفاض اسعار الشعير المستورد ،متوقعا ارتفاعا طفيفا في الأسعار نتيجة خفض الاعانة. لكن سعد الخليل قال ان الارتفاع الذي طرأ على أسعار الشعير ليس بالمستوى الذي وصل اليه في بعض أسواق المملكة ،موضحا في الوقت ذاته ان التغيرات التي حدثت لاعانة الشعير تأتي ردود أفعال سوق الأعلاف في المملكة ويستغل بعض ضعفاء النفوس هذه التغيرات بما يخدم مصالحهم ،مشيرا الى ارتفاع سعر الكيس محليا بواقع 120%.
0 حقيبة
١٫٣٣ US$-٥٫٠٠ US$
50. 0 قطعة
٦٫٠٠ US$-١٢٫٠٠ US$
(أدني الطلب)
وأكد أن الواجب على المسلم أن يحفظ لسانه من الاستطالة في الناس ذمًّا وقدحًا، فلا يستعمل عبارات العموم والإطلاق، وإنما يخص من يستحق الوصف المذكور دون غيره، إذا كان غرضه التحذير والتنبيه، وليس الغيبة والتشهير. ونبه بأن الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب، فالواجب الحذر من ذلك، يقول الله سبحانه: «وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا» سورة الحجرات:12). وشدد على أن الغيبة من الأمور التي يقع فيها كثير من الناس دون انتباه لوقوعهم فيها، ومن ثَمَّ عدم إدراك خطورة الجزاء الإلهي على هذا الإثم العظيم، فإذا كان الناس يهتمون بعدم ارتكاب ذنوب شديدة الوضوح كالقتل والزنا والسرقة.. وغيرها، فإنهم يتساهلون في الوقوع في الغيبة، وهي كبيرة من الكبائر. عقوبة الغيبة والنميمة في الآخرة يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لَمَّا عَرَجَ بِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظَافِرُ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: هَؤُلاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ». الغيبة وكفارتها - الإسلام سؤال وجواب. دعاء كفارة الغيبة والنميمة
نصح الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابة والأمة الإسلامية بأن من تحدث في مجلس ونم واغتاب أحدًا وكثر لغطه فيه، فيقل دعاء كفارة المجلس.
ما عقوبة الغيبة من القرآن والسنة؟ - موضوع سؤال وجواب
رواه البخاري ( 213) ومسلم ( 292). ثانياً:
وقول القائل عن غيره " لا يستطيع التحكم بلسانه " هو لا شك مما يكرهه صاحبه ، فإن كان صحيحاً فهي غيبة وإلا فهي بهتان. فعلى كل من وقع منه الغيبة أو البهتان أو النميمة أن يتوب ويستغفر فيما بينه وبين الله ، فإن علِم أنه قد بلَغ الكلامُ للمُتكلَّم عليه فليذهب إليه وليتحلل منه ، فإن لم يعلم فلا يُبلغه بل يستغفر له ويدعو له ويثني عليه كما تكلم فيه في غيبته. وكذا لو علم أنه لو أخبره ستزيد العداوة ، فإنه يكتفي بالدعاء والثناء عليه والاستغفار له. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كانت له مظلمةٌ لأخيه من عرضه أو شيءٍ فليتحلَّلْه منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ". ما عقوبة الغيبة من القرآن والسنة؟ - موضوع سؤال وجواب. رواه البخاري ( 2317). قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
ومَن ظلم إنساناً فقذفه أو اغتابه أو شتمه ثم تاب قبِل الله توبته ، لكن إن عرف المظلومُ مكَّنه من أخذ حقه ، وإن قذفه أو اغتابه ولم يبلغه ففيه قولان للعلماء هما روايتان عن أحمد: أصحهما أنه لا يعلمه أني اغتبتك ، وقد قيل: بل يحسن إليه في غيبته كما أساء إليه في غيبته ؛ كما قال الحسن البصري: كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته.
"
الغيبة وكفارتها - الإسلام سؤال وجواب
- وقال تعالى: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} [الهمزة: 1]. قال مقاتل بن سليمان: وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ يعني الطعان المغتاب الذي إذا غاب عنه الرجل اغتابه من خلفه). (وقال قتادة: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه، ويأكل لحوم الناس، ويطعن عليهم). - وقال تعالى: { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء: 36]. ما عقوبة الغيبة والنميمة؟ - موضوع سؤال وجواب. - (القفو هو البهت، وأصله من القفا، كأنه قول يقال خلفه، وهو في معنى الغِيبة وهو ذكر الرجل في غَيبته بما يسوءه). 30
8
146, 758
ما عقوبة الغيبة والنميمة؟ - موضوع سؤال وجواب
السؤال:
تقول: هناك عادة عند بعض الناس وهي الغيبة والنميمة، ولا يوجد من ينهى عن هذا المنكر، وأنا أحيانًا أسمعهم وهم يتكلمون في الناس، وأحيانًا أتكلم معهم، لكن أشعر أن ذلك حرام، ثم أندم على عملي هذا، وأتجنبهم، ولكن قد تجمعني بهم بعض الظروف، فماذا أفعل؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب، فالواجب الحذر من ذلك، يقول الله سبحانه: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12] ويقول النبي ﷺ: رأيت -حين أسري بي- رجالًا لهم أظفار من نحاس، يخمشون بها وجوههم، وصدورهم، فقلت: من هؤلاء؟ قيل له: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم هم أهل الغيبة، والغيبة يقول ﷺ: ذكرك أخاك بما يكره هذه الغيبة، ذكرك أخاك بما يكره، وهكذا ذكر الأخت في الله بما تكره للرجال والنساء، قيل: يا رسول الله! إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول؛ فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه؛ فقد بهته. فالغيبة منكرة، وكبيرة من كبائر الذنوب، والنميمة كذلك، يقول الله -جل وعلا-: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [القلم:10-11] ويقول النبي ﷺ: لا يدخل الجنة نمام ويقول ﷺ: إنه رأى شخصين يعذبان في قبورهما، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة.
أما أن النميمة عذاب في الآخرة: فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا يدخل الجنة نمام » (مسلم) وفي رواية قال حذيفة -رضي الله عنه-: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يدخل الجنة قتات » ( لبخاري ومسلم) وفرَّق بعض أهل العلم بين القتات والنمام، فقالوا: "النمام من يحضر المجلس، وينقل النميمة من المجلس، والقتات هو الذي يستمع من وراء الجدران، وينقل النميمة من وراء الجدران" ، وأيًا كان فالمراد من ذلك هو الوشاية، أو نقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة قاطع » ( لبخاري ومسلم) فقد قاطع ما بين الناس بالنميمة.