خُلسة بضم الخاء. معنى الخُلسة: بضم الخاء الفرصة السانحة ، والنزهة ، هكذا جاء في
لسان العرب ، ولم ترد هذه الكلمة في المعاجم مكسورة الخاء. 17
فلان لا أخلاق
له. فلان سيء
الأخلاق. لأن الخلق قد يكون حسناً ، وقد يكون سيئاً ، وليس في الدنيا إنسان
ليس فيه أخلاق حسنة وسيئة ؛ ولذا فقد تكرر في الأحاديث مدح حسن الخلق ، وذم سوء
الخلق. 18
ضرب أخماساً بأسداس. ضرب أخماساً لأسداس. هذا
مَثَل عربي يضرب لمن يسعى في المكر والخديعة ، والأخماس: جمع خمس،والأسداس: جمع
سدس ، وهما من أظماء الإبل ،وأصل هذا المثل: أن الرجل إذا أراد سفراً
بعيداً
عوَّد إبله أن تشرب خمساً ، أي: كل خمسة أيام مرة ،
ثم سدساً حتى إذا أخذت في
السير صبرت على الظمأ ، وقد أنشد الكميت:
وذلك ضرب أخماس أريدت
*** لأسداس ،عسى ألا تكونا
19
دهسته السيارة. داسته السيارة ،
أو دعسته ، أو هرسته. الدهس: هو الأرض السهلة يثقل فيه المشي ، هكذا جاء في اللسان ،
وربما كان الفعل ( دهس) محرف الفعل ( دعس). 20
المدخل الرئيسي
المدخل الرئيس. لأن النسب في هذه الحالة لايفيد ، فهو رئيس بنفسه دون نسب إليه. 21
ربيع الثاني. ربيع الآخر. لأن الثاني يوهم أن هناك ثالثاً. قل ولا تقل في اللغة العربية. 22
أرسل له مالاً.
قل ولا تقل اللغة العربية
44
غسل المخ. تلويث المخ. هذا تركيب عصري
مولد يعني: مَن تلوث فكره بما يكدر صفو الفطرة ، ونقاء الإسلام ،والغسل لايكون
إلا للتنظيف ، ففي هذا الإطلاق المولد تناقض بين المبنى والمعنى.
الأمر منوط بي ولا تقل مناط بي. ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط. الغَيْرة ولا تقل الغِيرة ، يقال غار يغار غَيْرة على أهله. لحية حليق ولا تقل لحية حليقة بمعنى لحية محلوقة. أمّات الكتب ولا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل
لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل. أمعن في النظر ولا تقل أمعن النظر لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال
أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه. ضغط الزر ولا تقل ضغط على الزر لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل
أي تشدد وضيّق. بِلَّوْر ولا تقل بَلُّور والبِلّور الحجر الكريم وواحدته بِلَّورة والبِلَّور هو
الرجل الشجاع الضخم. تعرّف الموضوع وتعرّف المسألة ولا تقل تعرّف على الموضوع وعلى المسأل. أخطاء لُغوية شائعة: قُل، ولا تقل - جريدة الأمة الإلكترونية. يقال تعرّف
ما عند فلان أي طلبه. أَكْفاء ولا تقل أكِفّاء لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو
المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل. عيدك مبارك وكالك مبارك ولا تقل مبروك لأن فعل البركة بارك وليس برك. يقال بارك
الله لك وفيك وعليك وباركك فأنت مبارك أما برك فهو مبروك فهو الثبات يقال برك
الحصان أي جثا وبرك البعير أي أناخ موضعه فهو مبروك.
عدم تكليفهم فوق طاقتهم، بل يُكلّف كُلّ طالبٍ منهم حسبَ طاقته؛ فلا يشعرالضَّعيف بالعَجز، ولا يشعر المُتميِّز بالملل، والسآمة. استخدام أسلوب المُوازنة بين كُلٍّ من الحِفظ الجديد، والمُراجعة؛ فلا يطغى أحدهما على الآخر، ولا ينتقل الطلبة إلى حِفظٍ جديدٍ دون تثبيت الحِفظ القديم. الاستماع إلى تلاوات الطلبة؛ فلا يستمع المُعلِّم إلى أكثر من طالبٍ في الوقت نفسه، بل يُتابع كُلَّ واحدٍ على حِدة. تعليم الاطفال القران برواية ورش. تعزيز مُساندة الطلبة لغيرهم؛ بحيث تُقرئ الفئةُ الجيّدةُ المُتميِّزة الطّلبةَ الضِّعاف؛ فمَن أجازوه منهم، عُرِضت تلاوتُه على المُعلِّم. الالتزام بآداب التلاوة، وآداب حَمَلة القرآن، وتربية التلاميذ عليها، كالإنصات أثناء التلاوة، والجلوس بتؤدةٍ وسكينةٍ ووقارٍ، والطهارة في المَلبس، والمكان، والبسملة، والاستعاذة في بداية التلاوة، وغيرها من الآداب. مراعاة استخدام الأساليب المناسبة لإيضاح الدرس أثناء حَلَقة التلاوة، أو أثناء تعليم درسٍ في التجويد، ومن تلك الأساليب: استخدام الأشرطة، أو القراءات المِثاليّة من قِبل الطلبة المُتميِّزين، أو الصُّحف واللوحات الحائطيّة إن توفّرت، أو استخدام الكُتُب التجويديّة المُختَصّة، كما أنّ على المُعلِّم أن يحرص على استخدام السبّورة في الشرح، والتوضيح لعلامات الإعراب، أو علامات الوَقف، وغيرها.
تعليم الاطفال القرآن الكريم
والسؤال الذي يطرح نفسه ونحن بصدد تعليم الأطفال القرآن الكريم وفهم الأطفال لمعانيه: هل من الضروري أن يفهم الأطفال القرآن الكريم فهمًا تامًا حين يتعلمونه؟ يرى التربويون والمتخصصون في تعليم التربية الدينية الإسلامية: - أنه يكتفي من الطفل في المراحل الأولى من تعليم القرآن الكريم أن يتلو ويحفظ ويفهم المعنى، وأن يستعان في إفهامه المعنى بخبراته المباشرة التي تشمل أنشطته ومواقف حياته اليومية.
تعليم الاطفال القران برواية ورش
تهيئة الجوّ النفسيّ والعاطفيّ للطلبة؛ وذلك من خلال ابتدائِه بالترغيب، والتحبيب، والحَثّ على الآيات بالحِفظ، والعمل، والتلطُّف في طَرح الحوارات مع الطلبة، وقراءة الآيات بطريقةٍ مُتقَنةٍ صحيحةٍ، والتأدُّب بآداب مجالس القرآن، وحُسن الإنصات والسَّماع. [٨]
الحرص على ترسيخ المفاهيم الإيمانيّة، والمبادئ الإسلاميّة الصحيحة في نفوس طلابه، فيحرص على إذكاء روح المُراقبة، واستشعار أهميّة العبادات بتنوُّعها، والنهوض بنفوس تلاميذه إلى مَرتبة الصالحين، والترفُّع عن النقائص، والمَلذّات الدُّنيوية. [٩]
التركيزعلى أهميّة الدعاء، والتوجّه إلى الله -تعالى- به. [٩]
الحرص على على إيضاح مكنونات العبادة في الإسلام، وأنّ الله لم يخلق عباده عَبَثاً. [٩] ملخص المقال: إنّ تعليم القرآن الكريم شرف كبير، وعرض المقال لطرق تدريس القرآن الكريم بالتفصيل، مع بيان صفات معلم القرآن الناجح، ثم أوصى المقال بعدد من الإرشادات التي تفيد معلم القرآن. المراجع ^ أ ب عبد الرشيد عبد العزيز سالم (1402هـ)، طرق تدريس التربية الإسلامية نماذج لإعداد دروسها (الطبعة الثالثة)، الكويت: وكالة المطبوعات، صفحة 116. بتصرّف. تعليم الأبناء قراءة القرآن. ↑ محمود أحمد مروح (2013م)، تدريس التلاوة والتجويد طرائق، أساليب، وسائل، مهارات (الطبعة الأولى)، عمّان: مركز ديبونو لتعليم
↑ سورة المزمّل، آية: 4.
7- بذْل بعض المُحاولات مع الطِّفل لتحبيبِه في القُرآن، وتشجيعِه على الحِفظ، ومن ذلك إهداؤُه شيئًا يُحبُّه كلَّما حفِظ قدرًا من الآيات، وأيضًا غرْس روح المنافسةِ بينَه وبين إخوتِه أو بعض أقرانِه. هذا؛ وتعلُّم القُرآن في الصِّغَر فيه من الخير الكثير والثَّواب الجزيل، فعلى الآباء الحِرْص على تَعليم أبنائِهم منذ الصِّغر، ويُرجى للوالدَيْنِ من وراءِ ذلك إن شاء الله الأجرُ العظيم؛ قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: " خيرُكم من تعلَّم القُرآن وعلَّمه " (متَّفق عليه)،، والله أعلم. 47
7
189, 299