معركة أجنادين
بدأت معارك فتوح بلاد الشام حينما توجهت جيوش الفتح إليها ورابطت في مواضع معينة فيها، وعندما علم هرقل الروم بحشود المسلمين أمر جيشه بالانسحاب من المدن تكتيكياً والتمركز في منطقتين رئيسيتين، هما: فلسطين وأنطاكية، وقد قابل المسلمون هذا الفعل بتوحيد ألوية جيوشهم الأربعة، حيث حدثت أول مواجهة عسكرية كبرى بين المسلمين والروم في معركة أجنادين سنة 13 للهجرة، حيث انتصر فيها المسلمون. معركة اليرموك
بعد معركة أجنادين واستكمالاً لمسيرة الفتوحات الإسلامية طلب الصديق رضي الله عنه من خالد بن الوليد أن يتوجه بنصف جيشه المتمركز في العراق إلى الشام لدعم جيوش المسلمين هناك، بعد أن قام رضي الله عنه بفتح العراق وتثبيت أقدام المسلمين فيها، وفي طريقه إلى الشام اصطلح مع عددٍ من المدن وحارب أخرى حتى وصل إلى حوران حيث تنتظره جيوش المسلمين في الشام، وقد فوض أمراء الجيوش خالد ليكون قائد المعركة المصيرية التي ستكون بين الروم والمسلمين، حيث أسفرت المواجهة في اليرموك عن تحقيق نصر عظيم مهد لفتح جميع بلاد الشام، وبحلول العام التاسع عشر للهجرة أصبحت الشام كلها بيد المسلمين. فاتح بلاد الشام
على ذلك يعود الفضل في فتح بلاد الشام إلى العديد من الصحابة الذين رووا بدمائهم الطاهرة أرض الشام، وقد كان على رأسهم: خالد بن الوليد، وأبي عبيدة عامر بن الجراح، وشرحبيل بن حسنة، ويزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين.
Atlas Of Jordan - مجيء الإسلام وفتح بلاد الشام - Presses De L’ifpo
فتوح الشام.. فتح بلاد الشام. فتوحات أنهت غطرسة الروم ورفعة راية الإسلام على تلك البقاع المباركة في بلاد الشام وفلسطين، على يد الصحابة الكرام أمثال خالد وأبي عبيدة، بعد معارك فاصلة كمعركة كاليرموك وأجنادين
إحياء 354 سنة نبوية
سُنَّة التزين للأزواج
تُعاني بعض الأسر من عدم اكتراث الأزواج بالزينة؛ سواء النساء أو الرجال، ويعتبرون أن هذه الزينة كانت مهمة في الفترة الأولى من الزواج، أو أنها في فترة الشباب فقط، أو... المزيد
نصيحتي لك: اذكر الله [1 / 12]
سلسلة «نصيحتي لك» يقدم فيها فضيلة الأستاذ الدكتور راغب السرجاني لفتات وومضات سريعة من الشريعة لكل مسلم، ما أحوجنا إليها الآن وفي كل آن! المزيد
مقالات مختارة
الصليبيون وقت ظهور التتار-(3)
اشترك في قائمتنا البريدية
لتصلك أحدث الموضوعات على بريدك مباشرة فور نشرها
بلاد الشام - المعرفة
بعد وفاة أبي بكر تولى عمر بن الخطاب الخلافة من بعده فأمر بعزل خالد بن الوليد من منصبه كقائد عام للجيوش في الشام وولّى مكانه أبا عبيدة بن الجراح والذي استكمل فتح الشام في معركة اليرموك التي أحدثت ضعفاً كبيراً في جيوش الروم وفُتحت معظم الشام ما عدا أجزاء من فلسطين. بلاد الشام - المعرفة. فكر المسلمون بفتح القدس ولكن حاميتها كانت قوية فتجمعت الجيوش وحاصرتها حصاراً شديداً، وبعد شهور من الحصار خرج صفرنيوس بطريرك القدس إلى أبي عبيدة ليشرط عليه شرطاً وهو أنهم لن يسلموا القدس حتى يأتي رئيس الدولة ليتسلمها بنفسه فأرسل أبو عبيدة إلى عمر فجاء وتسلمها وعقد مع أهل القدس عهدا سمي العهدة العمرية وهي تنص على الأمان لأهل القدس على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وألا يسكن اليهود فيها وخروج الروم منها ودفع الجزية [2] وقد شهّد عليها خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان وكُتبت سنة 15هـ. [3]
التقسيم الإداري الإسلامي لبلاد الشام [ عدل]
قسمت الإدارة الإسلامية بلاد الشام إلى أجناد هي جند دمشق وجند حمص وجند الأردن وجند فلسطين وجند قنسرين. أُضيف إليها فيما بعد جند العواصم في القرن الثامن. [4]
مصادر [ عدل]
^ ملخص فتوح الشام وعبر وعظات - موقع قصة الإسلام نسخة محفوظة 2 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.
فتح دمشق - ويكيبيديا
وصلت أخبار إلى خالد بن الوليد تفيد بأن الروم يتجمعون في مدينة تُسمى جلق بفلسطين فذهب إليها وتقابل الجيشان في أجنادين ودارت معركة من أكبر المعارك في تاريخ الإسلام. بعد عودته من أجنادين التقى بجيش رومي في معركة مرج الصفر الثانية وبعدها سمع خبر وفاة أبي بكر الصديق. بلاد الشام (ولاية إسلامية) - ويكيبيديا. بعد وفاة أبي بكر يتولى عمر بن الخطاب الخلافة بعده ويأمر بعزل خالد بن الوليد من منصبه كقائد عام للجيوش في الشام ويولّي مكانه أبي عبيدة بن الجراح ويستكمل فتح الشام حتى تحدث معركة اليرموك التي أحدثت ضعفاً كبيراً في جيوش الروم وفُتحت معظم الشام ما عدا أجزاء من فلسطين. فكر المسلمون بفتح القدس ولكن حاميتها كانت قوية فتجمعت الجيوش وحاصرتها حصاراً شديداً، وبعد شهور من الحصار خرج سخرنيوس بطريرك القدس إلى أبي عبيدة ليشرط عليه شرطاً وهو أنهم لن يسلموا القدس حتى يأتي رئيس الدولة ليتسلمها بنفسه فأرسل أبو عبيدة إلى عمر فجاء وتسلمها وعقد مع أهل القدس عهدا سمي العهدة العمرية وهي تنص على الأمان لأهل القدس على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وألا يسكن اليهود فيها وخروج الروم منها ودفع الجزية [2] وقد شهّد عليها خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، ومعاوية بن أبي سفيان وكُتبت سنة 15هـ.
بلاد الشام (ولاية إسلامية) - ويكيبيديا
وبالإضافة إليها ربطت طريق أخرى بين عمان وقلب الجزيرة العربية، عابرة واحة الأزرق ووادي السرحان ( شكل IV. 2). الشكل توسع الإسلام في العهد الأموي
وبينما ركز اهتمامه على الشؤون الداخلية لاٍمبراطوريته، أحتل الفرس الساسانيين بلاد ما بين النهرين وسوريا في 611 ودخلوا الاناضول لاحتلال قيصرية. وفي 612، طرد هرقل الفرس من الأناضول وبادر إلى شن هجوم مضاد ضدهم في سوريا، لكنه هزم بشكل حاسم. على مدى العقد المقبل، غزا الفرس فلسطين ومصر في نفس الوقت الذي كان فيه هرقل يعيد بناء جيشه والتحضير لهجوم جديد، والذي أطلقه في عام 622. [6] حقق هرقل انتصارات كبيرة على الفرس وحلفائهم في منطقة القوقاز وأرمينيا. وفي 627، أطلق هجوما جريئا في الشتاء ضد الفرس في بلاد ما بين النهرين، وحقق فوزا حاسما في معركة نينوى. هدد هذا الانتصار العاصمة الفارسية من المدائن. مراجع [ عدل]
^ Kennedy 2006 ، صفحة 33
^ Akram 2004 ، صفحة 290
^ Kennedy 2006 ، صفحة 25
بوابة الإسلام
بوابة الإمبراطورية البيزنطية
بوابة الحرب
بوابة الخلافة الراشدة
في كومنز صور وملفات عن: فتح دمشق
[1] [2] [3] وكانت دمشق أول مدينة رئيسية من الإمبراطورية البيزنطية من ضمن الفتح الإسلامي لسوريا. انتهت آخر الحروب الرومانية الفارسية في 627، عندما اختتم هرقل حملة ناجحة ضد الفرس في بلاد ما بين النهرين. وفي الوقت نفسه، قام الرسول محمد بتوحيد الجزيرة العربية تحت راية الإسلام. وبعد وفاته في عام 632 ، نجح الخليفة الراشد الأول أبو بكر الصديق بقمع حركات التمرد الداخلية الساعية إلى الإطاحة بالدولة الوليدة ثم سعى بعد ذلك لفتح البلدان الواقعة خارج حدود شبه الجزيرة العربية. في صفر 13هـ، غزا أبو بكر الإمبراطورية البيزنطية في بلاد الشام وهزم بشكل حاسم الجيش البيزنطي في معركة أجنادين. وسارت جيوش المسلمين اٍلى الشمال وفرض حصارا على دمشق. وسقطت المدينة في أيدي المسلمين بعد أن قام أحد الأساقفة باٍبلاغ خالد بن الوليد أنه من الممكن خرق أسوار المدينة بمهاجمة موقع معين دفاعاته طفيفة فقط في الليل. عندما قام خالد بالهجوم من البوابة الشرقية قام توماس، قائد الحامية البيزنطية بالتفاوض على الاٍستسلام السلمي مع القائد أبو عبيدة بن الجراح وتم الاٍتفاق على تسليم المدينة. خلفية [ عدل]
في عام 610 وأثناء الحرب البيزنطية الساسانية من 602-628، أصبح هرقل إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية [4] بعد الإطاحة بفوكاس.
ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة؟
بسم اللهِ، والحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن وَالَاه، وبعد…
فإن فرقعة الأصابع من الأمور الجائزة ما دام ذلك خارج الصلاة ولا يسبب ضررًا للإنسان، أمَّا إذا كان ذلك داخل الصلاة فيُكره؛ لأنَّه مما ينافي الخشوع في الصَّلاة ويؤثر على المصلين. جاء في [حاشية ابن عابدين(1/642)]: «ويُكرَه فرقعة الأصابع وتشبيكها ولو منتظرًا الصلاة أو ماشيًا إليها للنِّهي ولا يكره خارجها لحاجة». عن شعبة، مولى ابن عباس، قال: «صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك، تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة» [رواه ابن أبي شيبة (2/128)]. وروى ابن جريج عن عطاء: «أنه كره أن يُنقِض أصابعه وهو في الصلاة». [رواه ابن أبي شيبة (الصلاة/ 7360)]. وجاء في حاشية العبادي على تحفة المحتاج: «ويكره أن يروِّح على نفسه في الصَّلاة وأن يفرقع أصابعه أو يشبكهما؛ لأنه عبث». وفَّقَنا الله و إياكم لمرضاته. فرقعة الأصابع في الصلاة.. حكمها وأثرها على الصحة. مركز الأزهر العالمى للفتاوى الإلكترونية
هل فرقعة الأصابع أثناء الصلاة..يُبطلها؟..إليك التفاصيل
وأضافت لجنة الفتوى، في ردها على السؤال: "ما حكم الحركة أثناء الصلاة؟" أن تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات، فليس ذلك بحديث عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وإنما ذلك كلام بعض أهل العلم، وليس عليه دليل يعتمد. إلا أن الفقهاء ذكروا أن حركات المسلم في الصلاة أنواع، وذكروا لكل نوع حُكماً: فمنها:
1- ما يبطل الصلاة كالحركات الكثيرة غير الضرورية والتي لا يُحتاج إليها، ومنها: ما هو مكروه وإن كانت لا تبطل الصلاة، كالحركات اليسيرة القليلة غير الضرورية والتي لا يُحتاج إليها كالعبث اليسير بالملابس أو البدن أو اللحية أو شعر الرأس بدون سبب، لأن ينتفي معه الخشوع المطلوب في الصلاة. 2- ما هو مباح كالحركات اليسيرة القليلة الضرورية والتي يُحتاج إليها كالتي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعلها من حمل أمامة بنت ابنته زينب، فكان إذا سجد وضعها، وإذا قام حملها، وطلوعه على المنبر، ونزوله منه حال الصلاة، وفتحه الباب لعائشة، ونحو ذلك مما يفعله للحاجة ولبيان الجواز كما في سؤالك، والأفضل للمؤمن أن يحافظ على الخشوع، ويترك العبث قليله وكثيره؛ حرصًا على تمام الصلاة وكمالها؛ ولعظم شأن الصلاة، وكونها عمود الإسلام، وأعظم أركانه بعد الشهادتين، وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة.
كتب فرقعوا - مكتبة نور
السؤال: ما حكم فرقعة الأصابع أثناء الصلاة سهواً هل تبطل الصلاة؟
الإجابة: فرقعة الأصابع لا تبطل الصلاة، ولكن فرقعة الأصابع من العبث، وإذا كان
ذلك في صلاة الجماعة أوجب التشويش على من يسمع فرقعتها فيكون ذلك أشد
ضرراً مما لو لم يكن حوله أحد. كتب فرقعوا - مكتبة نور. وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة
أقسام: حركة واجبة، وحركة مسنونة، وحركة مكروهة، وحركة محرمة، وحركة
جائزة. ▪ أما الحركة الواجبة: فهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة، مثل
أن يقوم الإنسان يصلي ثم يذكر أن على غترته نجاسة فحينئذ يتعين عليه
أن يخلع هذه الغترة، وهذه حركة واجبة، ودليل ذلك أن النبي صلى الله
عليه وسلم أتاه جبريل وهو يصلي فأخبره أن في نعليه قذراً فخلعهما
النبي صلى الله عليه وسلم في أثناء الصلاة ومضى في صلاته، وكذلك إذا
كان يصلي متجهاً إلى غير القبلة مجتهداً ولكنه أخطأ اجتهاده، فجاءه
رجل آخر أعلم منه وقال له: إن القبلة على يمينك فحينئذ يتعين عليه أن
يدور حتى يتجه إلى القبلة. وهذه حركة واجبة. ودليل ذلك أن الناس كانوا
يصلون في مسجد قباء في صلاة الصبح فجاءهم آتٍ فقال لهم: إن النبي صلى
الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وأمر أن يستقبل القبلة
فاستقبلوها، فانصرفوا إلى الكعبة وهم يصلون، وهذه حركة واجبة وضابطها
أن يترتب عليها فعل واجب في الصلاة أو ترك محرم.
فرقعة الأصابع في الصلاة.. حكمها وأثرها على الصحة
وأراد بالحاجة نحو إراحة الأصابع، فلو لدون حاجة بل على سبيل العبث كره تنزيها، والكراهة في الفرقعة خارجها منصوص عليها).... وعليه؛ فالأولى اجتناب فرقعة الأصابع مطلقاً إلا لحاجة. والله أعلم.
ومما يعين المسلم على الخشوع في الصلاة أنه لا يدخل في صلاته إلا بعد أن يفرغ قلبه من أعمال دنياه، فإذا فرغ قلبه من أعمال دنياه، وتهيأ لصلاته، وأقبل عليها، وسأل الله -جل وعلا- أن يوفقه لصلاة تترتب عليها آثارها، فإن هذا في الغالب يُقبل عليها، أما إذا أقبل عليها وهموم دنياه وأعماله الدنيوية في رأسه ودخل فيها مباشرة، فإن هذا لا شك أنه ينصرف عن صلاته إلى ما كان بصدده قبل الصلاة. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 1
0
16, 583
فأجابوا: " نص جمع من أهل العلم على أن فرقعة الأصابع مكروهة في المسجد ، إلحاقا لها بالتشبيك ؛ لأنهما من العبث ". انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة – 2 " (5/ 266).