تحت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة "رعاه الله"، تم إطلاق جائزة خليفة التربوية من أجل دعم المؤسسات التعليمية والتربوية، وزيادة الإبداع فيها، حيث تهدف جائزة الشيخ خليفة التربوية إلى نشر ثقافة الإبداع والتميز بين أبناء الإمارات. سنسلط الضوء اليوم على جائزة خليفة وكل ما تريد معرفته عنها لنوفر عليك عناء البحث. نبذة عن جائزة خليفة التربوية
لا يقتصر منح جائزة خليفة للمؤسسات التعليمية في الإمارات فقط بل وتشمل الوطن العربي، وتهدف إلى تعزيز القطاع التعليمي داخل الإمارات خاصة وفي جميع أنحاء العالم عامة، حيث تكرم جهود العاملين في المؤسسات التعليمية لمساهماتهم في مختلف مجالات التعليم، بما فيها التعليم العام وتعليم أصحاب الهمم والتعليم العالي.
جائزة خليفة التربوية 2020
الترجمة: تمنح في مجالات المؤلفات المترجمة، بكل لغاتها الأجنبية إلى عربية، ولكن يشترط أن تلتزم بأمانة النقل العلمي. التمية وبناء الدولة: إن الجائزة تقد في كافة المؤلفات الاقتصادية والتنوية بمختلف أنواعها. الثقافة العربية في اللغات الأخري: وتشمل جميع المؤلفات الأجنبية التي تنشر ومن بينها العلوم الإنسانية. أدب الطفل: وهي ما تشمل المؤلفات الأدبية والثقافية التي تخص الطفل، في مختلف المراحل العمرية. الفنون والدراسات النقدية: تشمل النقد السينمائي والنقد التشكيلي، والموسيقي والمسرحي، وغيره. إن هذه المسابقة تعكس حرص دولة الإمارات العربية على دعم الأعمال الأدبية الفريدة، وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ونكون قد أوضحنا لكم شروط جائزة خليفة التربوية وفروعها وخطوات التسجيل عليها، وطرق التواصل معهم. للمزيد من المقالات عبر الموسوعة العربية الشاملة
كيفية التسجيل في مسابقة مدرستي تبرمج
كيفية الاشتراك في مسابقة الحلم ارقام الإتصال وقيمة الجوائز
شروط مسابقة الكانجارو الجديدة
صور مسابقة تصميم شعار جديدة
المراجع
1
جائزة خليفة التربوية 2021
أطلقت جائزة خليفة التربوية، مجالاً جديداً تحت مظلة الجائزة، هو "جائزة خليفة العالمية للتعليم المبكر"، وتنطلق دورتها الأولى للعام الجاري 2022 بفئة "البحوث والدراسات"، وفئة "البرامج والمناهج والمنهجيات وطرق التدريس"، وتستقبل طلبات المرشحين على مستوى العالم، سواء أفراداً أو فرق عمل أو مؤسسات، وسيتم تكريم الفائزين بمكافأة مالية نقدية تقدر بما يعادل 50 ألف دولار لكل فائز، وشهادة تقدير ودرع عليه شعار الجائزة. صرحت بذلك دكتورة رحاب محمود منسقة جائزة خليفة التربوية بمصر ومديرة معهد كونفوشيوس للغة الصينية بجامعة القاهرة ، مشيرة إلى أن مجال الجائزة يستهدف تشجيع البحوثِ والابتكارات في مجال التعليم المبكر حتي يتسم بجودة عالية ويتبنى أفضل الممارسات، حيث أن مرحلة الطفولة المبكرة تعد من المراحل التأسيسية المهمة في تشكيل حياة الإنسان، بجانب رفع مستوى الوعي بمجال التعليم المبكر وتبادل الحوار حول كافة قضايا التعليم من خلال "جائزة خليفة التربوية" والتي يندرج تحت مظلتها جائزة خليفة العالمية للتعليم المبكر.
وأوضحت العفيفي أن عملية المقابلات تتم عبر تقنية الاتصال عن بعد التزاماً بالإجراءات الاحترازية والوقائية خلال هذه الفترة، ويتولى المحكمون إنجاز المقابلات "افتراضياً" مع المرشحين الذين تنطبق عليهم المعايير الخاصة بهذه المجالات على المستويين المحلي والعربي، مشيرة إلى أن الجائزة طورت البنية التحتية التقنية لموقعها الإلكتروني عبر توظيف أحدث التقنيات المتطورة التي تكفل جودة الأداء والسرية المطلوبة خلال مختلف مراحل استقبال وفرز وتقييم طلبات المرشحين. ولفتت العفيفي إلى أن الجائزة تعتمد الشفافية والموضوعية في جميع مراحل الأداء، وذلك تجسيداً لرسالتها في حفز عناصر العملية التعليمية على التميز والإبداع والريادة التي تضفي آثاراً إيجابية على العملية التعليمية بشقيها العام والعالي داخل الدولة، وعلى مستوى الوطن العربي. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
أين الانتماء لبيت جعله الأبناء مجرد فندق للأكل والنوم والاستراحة.. لا تابع ولا متبوع؟. وأين المسؤولية عندما تعتمد البنت على أمها في كل شيء وحتى بعد زواجها واستقرارها في بيت زوجها ومع أبنائها، وتضع كل هواتف البيت في خدمة تواصلية استنجادية لا تنقطع مع أمها، ما أفعل في كذا وكذا؟. أو تبعية الابن لأبيه في أبسط مصاريفه (الحلاق والحمام والحافلة.. ) حتى بعد تخرجه الجامعي وربما توظيفه توظيفا كيفما كان؟، أين التربية لزمان غير زمان الآباء، عندما يصر الآباء أن يكون أبناؤهم نسخا طبق الأصل منهم؟، ليس في العبادات وحدها، بل حتى في العادات أيضا، رغم أن لكل زمان عادات قومه؟. خطبة عن حقوق الأبناء على آبائهم - ملتقى الخطباء. أين الملاطفة واللعب في بيوت « حامضة » بسبب أو بدونه، واللعب والترفيه مفتاح كل ود وتواصل إيجابي بين الكبار والصغار؟؟. أخشى أن يصدق على كثير منا أفرادا ومؤسسات، أسرا ومدارس وجمعيات، ونحن لا تعجبنا كثير من أفكار أبنائنا ولا تصرفاتهم، أخشى أن يصدق علينا قول عمر رضي الله عنه لمن جاءه يشكو إليه عقوق ابنه، فجيء به وسألهما واستمع إلى ما بينهما ثم رد على الرجل الشاكي بعد هول ما سمعه، من أن أباه لم يحسن اختيار أمه، ولم يحسن اختيار اسمه، ولم يعلمه شيئا من القرآن.. ،: « لقد عققته قبل أن يعقك »؟.
خطبة عن حقوق الأبناء على آبائهم - ملتقى الخطباء
2021-03-12, 05:27 PM #1 جئت إلي تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك
ما صحة "أن رجلا جاء يشتكي لعمر بن الخطاب ابنه العاق به، فقال الإبن: يا أمير المؤمنين إن أبي لم يفعل شيئا من ذلك، أما أمي فإنها زنجية كانت لمجوس، و قد سماني جعلا [خنفساء] و لم يعلمني من الكتاب حرفا واحدا. فالتفت عمر رضي الله عنه إلى الرجل وقال له: جئت إلي تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك". ـــــــــــــــ ــــــــــــــ الحمد لله. هذا خبر لا أصل له، وإنما ذكره السمرقندي من غير سند في (تنبيه الغافلين. ص:130). من حقوق الأبنـــــــــــــــــــــاء - الدراسة الاماراتية. وهو كتاب مليء بالأخبار الواهيةـ وتروج عليه الاحاديث المكذوبة كما قال الذهبي (السير. 333/12).
صلاح الأبناء
وظني ان عمر رضي الله عنه أنب الرجل لعدة اسباب منها تجاهله لهذا المقصد في الشرع
واؤكد ان ذلك ليس من العنصرية وانما لمصلحة الابناء فقط لااكثر
فحتى الفتى الابيض او الاصفر اذا ولد لأب زنجي وامرأة بيضاء بين قوم زنوج فإنه سيتعرض حتمًا للأذى
هذا الواقع والاسلام دين العقل
اشكرك لسعة بالك
09-02-2022, 09:02 PM
المشاركه # 168
جميل
بارك الله فيك
روح الحياة – صحيفة البلاد
لذا ندب الإسلام إلى التسمية الحسنة فقال صلى الله عليه وسلم (تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة)..
فالإسلام دين الأخلاق السّامية والذوق الرفيع والحياء المهذب لذلك فهو لا يرضى أن تطلق على اتباعه الأسماء السّيّئة والقبيحة..
ويقول أحد الأنصار قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فجعل النبي يقول: (يا فلان) فيقولون: مَهء يا رسول الله، إنه يغضب من هذا الاسم، فأنزلت آية (ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان).
من حقوق الأبنـــــــــــــــــــــاء - الدراسة الاماراتية
قال ابن حجر: (وعن يمينه غلام) هو الفضل بن العباس حكاه ابن بطال، وقيل أخوه عبد الله حكاه ابن التين، وحمله على ذلك حديث ابن عباس الذي أخرجه الترمذي قال: "دخلت أنا وخالد بن الوليد على ميمونة، فجاءتنا بإناء من لبن، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على يمينه وخالد على شماله، فقال لي: الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالداً، فقلت: ما كنت أوثر على سؤرك أحداً". حقوق الولد على أبيه: 1- السعي للزواج من امرأة صالحة ذات دين. 2- بناء البيت المسلم، في الحي المسلم، لتوفير البيئة المسلمة الصالحة. 3- إتباع السنة في معاشرة الرجل لزوجته، والدعاء بالمأثور في الفراش، قال تعالى: (... وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً) (الإسراء:64). وللشيخين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [لو أن أحدكم إذا أتى أهله، قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد لم يضره] ، ويقولن ابن دقيق العيد: لا يضره في دينه أيضاً، وقال الداودي: أي لم يفتنه عن دينه إلى الكفر. 4- إتباع السنة في استقبال المولود، كأن يؤذن في أذنه بعد ولادته، ويحنكه بنفسه، أو يذهب به إلى عالم صالح ليحنكه، ويعد له العقيقة.
الحقوق والعقوق | منتدى اللمة الجزائرية
ولكن لكي يقول الشيخ ذلك لا بد أن ينفض الغبار عن دماغه ويستعمله ولو لبرهة، وهو ما لا يستطيعه، لأنه ثبت في ذهنه أن "العلم" هو التكرار الببغائي لما قاله القدماء بما في ذلك أخطاؤهم. الأزهر العنف ضد النساء القرآن داعش
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
إن خطأ شيخ الأزهر هو مثل أخطاء "داعش" التي اعتمدت في كل الفظاعات التي ارتكبتها نصوصا شرعية واضحة، وهو خطأ ليس في تفسير النص وبيان مضمونه "الذي أجمع عليه علماء الأمة منذ قرون"، وإنما الخطأ في منهج القراءة الذي اعتمد نفس قواعد الفقه القديم التي لم تتغير رغم انقلاب أوضاع المسلمين رأسا على عقب. فشيخ الأزهر وهو يفسر آية ضرب النساء لم يعبأ بواقعه ومحيطه ولا بالتزامات الدولة التي يعيش فيها ولا العصر الذي يتواجد فيه. لقد فسر القدماء الآية انطلاقا من واقعهم، حيث كانت المرأة تعتبر مجرد ملحق بالرجل الذي تخدمه وتطيعه، نظرا لأنه يحمل السيف ويحارب وينفق عليها من ماله، وكان على شيخ الأزهر أن يقرأ آية الضرب وهو يستحضر الوضع المأساوي للمرأة المصرية، وكذا جهود الدولة المصرية التي تنفق الكثير من الأموال لمحاربة العنف الزوجي. إن فقهاء اليوم لا عذر لهم ألا يعملوا عقولهم في إعادة القراءة والتفسير وفق ضرورات الوقت، والتي أهمها حقوق الإنسان وكذا عمل المرأة ومردوديتها وكفاءتها، وهي أمور تغير كليا معنى كلمة "نشوز" الواردة في القرآن، والتي فهمها الفقهاء القدامى على أن معناها أن ترفع المرأة رأسها أمام زوجها وترد على كلامه، بل هناك من اعتبر من الفقهاء أن النشوز يشمل أيضا " التباطؤ في تنفيذ أوامر الزوج وطاعته".