من اول من قال اما بعد حتى الان لم يتمّ الجزم حول الانسان الأول الذي قال اما بعد، ولكن البعض نسبها إلى ابينا آدم، والبعض الآخر إلى نبي الله داوود،أما البعض الآخر فقد نسبها إلى سليمان عليه السّلام، ولكن الأمر إلى هذه اللحظة لم يتمّ تحديده، ولكن بخصوص العبارة فإنّها إلى يومنا هذا قائمة والعمل والقول بها وارد في الكثير من الكتب أو الخطابات التي يُدلي بها بعض القادة والزعماء العرب والمسلمين. انتهينا الآن من المقال الذي بعنوان " من اول من قال اما بعد " وتعرفنا على الغرض من قول هذه العبارة، والحكم الشرعي لها، فقد تبيّن لنا انّ النبي محمد صلى الله عليه وسلّم قد استخدمها بشكل ملفت في العديد من الخطابات التي خطبها بالمسلمين، وقد اقتفى اثره الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم
- من أول من قال أما بعد - أجيب
- من أول من قال أما بعد ؟
- خنساء فلسطين - أول من قال أما بعد
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 24
- دعاء للميت أبي احسن دعاء للميت - موقع محتويات
- القران الكريم |كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
من أول من قال أما بعد - أجيب
، فقصد أما بعد هنا العبارة التي يقصد بها فصل الخطاب. أول من قال أما بعد
حصر العلماء والمؤرخين بأن أول من قال أما بعد هم سبعة أشخاص ، وتم تعليل ذلك وفقاً لما يأتي:
آدم عليه السلام: لقوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}. ، وتوضح الآية أن الله سبحانه وتعالى علم آدم الأسماء كلها ومن ضمنها أم بعد. داود عليه السلام: وما يعلل ذلك، قوله تعالى: {وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب}. ، وأما بعد هي فصل الخطاب. يعقوب عليه السلام: فحينما جاء ملك الموت لملك الموت، وقال يعقوب له: أما بعد فإنا أهل بيت موكل بنا البلاء. قس بن سعادة: وقيل فيه أنه أول من قال أما بعد في خطبة العرب. كعب بن لؤي: فقيل بأنه كان يجتمع بعدد من الأشخاص، ويقول لهم أم بعد، اسمعوا وأفهموا واعملوا وتعلموا. يعرب بن قصحان: قيل بأنه أول من قال أما بعد. سحبان بن وائل: فقد ذكر بأنه أول من قال أما بعد. من أول من قال أما بعد ؟. فصل الخطاب في أما بعد
ورد في قوله تعالى: {وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب}. ، فيدلنا ذلك أن أول من قال أما بعد هو نبي الله داود، وهو فصل الخطاب، فمعنى فصل الخطاب هنا، قد يكون بعد الدعاء، أو بعد حمد الله، أو من الممكن أن تكون بعد الإشارة من شخص إلى شخص، فبذلك ينفصل الخطاب المتقدم عن الخطاب الذي يجيء بعده، والمقصود هنا أنها تكون بعد الكلام الذي تقدم، عندما يراد التحدث عن أمر، أو الإخبار بحدث أو واقعة.
من أول من قال أما بعد ؟
إقرأ أيضا: جسم جليدي فضائي لغز رقم 11
من اول من قال اما بعد
تعتبر مقولة اما بعد من المقولات الشهيرة جداً في عالم الكلمات وبحر المعاني في اللغة العربية ولها الكثير من المعاني والمواضع التي يتم استخدامها فيها ومن اهمها ، انه في خطاب ما من خلال الانتقال من فقرة الى اخرى يتم ذكر كلمة اما بعد ، وكثيراً ما تساءل الناس عن كلمة اما بعد ومن القائل الاول لها ، واذا رجعنا الى قول الله تعالى " وعلم ادم الاسماء كلها " تبين ان سيدنا ادم عليه السلام محاط بجميع العلوم والكلمات ومن هنا يتبين انه اول من ذكر وتعلم كلمة اما بعد. إقرأ أيضا: ما هي الصواريخ البالستية ويكيبيديا وانواعها
خنساء فلسطين - أول من قال أما بعد
كان أمير في نفس الموقف عندما جمعت مائدة الغداء وجاء أمير إلى المطبخ وتشبث ببعضه البعض من الخلف. أخبرني أن أبدأ مرارًا وتكرارًا ، فلدينا الكثير من الوقت. قلت يجب أن أذهب وأستحم ، ثم سنأتي ونتحدث عن ذلك ……..
في الحمام ، فكرت في أمير ينتظرني. جاءتني كل الأفكار الشهوانية. جاء أمير يابار إلى صدام وسألني إذا كنت بحاجة إلى أي شيء. خرجت أيضًا مبكرًا ، خشيت أن يأتي أمير إلى الحمام. عندما خرجت ، كان أمير ينتظرني في الاستقبال. طلب مني الجلوس بجانبه. كان شعري مبللًا. اشتم أمير محمد ، أحببت هذا العمل. رمى أمير يده خلف ظهري وتشبث بي. كان يقول في أذني ، أريدها مرة أخرى ، وبدأ في تقبيل رقبتي بطريقة مؤذية
كان هذا يجعلني مشتهية مرة أخرى. من أول من قال أما بعد - أجيب. أمير لم يستسلم ، كان يمسك بيده. شيئا فشيئا بدأ في التقبيل. بدأ أمير في توبيخ الفتيات ، وبعد حوالي 10 دقائق انفتح صدري وكان أمير يأكلهن ، وكانت يده في سروالي وكان يلعب بعيني. خلع أمير سروالي وأنزل قميصي. اعتقدت دائمًا أن الفتاة والفتى سيمارسان الجنس على الأريكة معًا في الأفلام
لكنني كنت أفعل نفس الشيء. كان أمير يلعق ويلعق بشغف ويضغط على لسانه قدر استطاعته. كان جسدي يرتجف مرة أخرى لدرجة أن علي شعر به ولم يستمر ولم يدعني أشعر بالرضا.
شخصيات نُسبَ إليها هذا القول من ناحية أخرى لا بد من الإشارة إلى بعض الشخصيات التي نسب لها هذا القول ومنهم: قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار الإيادي، من حكماء العرب قبل الإسلام، وتوفي حوالي عام 600 م، حوالي 23 قبل الهجرة. اختلف الأدباء في ذكر أصول قس بن ساعدة، فمنهم من ذكر أنه نصراني وأنه أسقف كعبة نجران، ومنهم أكد على بطلان ذلك، ويذكر أنه لم يكن له صلة بنجران، والبعض يرجِّح أنه من الحنيفية، وهناك العديد من الأقوال، بالإضافة إلى الأفعال التي تنسب إلى قس بن ساعدة منها ما هو شعر و سجع و نثر، كعديدين من حكماء العرب. فيٌنسب إلى ساعدة أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا، و أول من كَتَب "من فلان إلى فلان"، و أول من قال "أما بعد"، وأول من قال "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"، وقد ورد في العديد من الكتب الأدبية أن أول من قال أما بعد على الترتيب؛ النبي داود -عليه السلام- ، قس بن ساعدة، سحبان بن وائل ، كعب بن زهير ، يعرب بن قحطان.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ: كُلُوا وَاشْرَبُوا, يُقَال لِهَؤُلَاءِ الْمُتَّقِينَ فِي الْجَنَّات: كُلُوا أَيّهَا الْقَوْم مِمَّا آتَاكُمْ رَبّكُمْ, وَاشْرَبُوا مِنْ شَرَابهَا هَنِيئًا, لَا تَخَافُونَ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ فِيهَا أَذًى وَلَا غَائِلَة بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فِي الدُّنْيَا لِلَّهِ مِنَ الْأَعْمَال. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { إن المتقين في جنات ونعيم} لما ذكر حال الكفار ذكر حال المؤمنين أيضا { فاكهين} أي ذوي فاكهة كثيرة؛ يقال: رجل فاكه أي ذو فاكهة، كما يقال: لابن وتامر؛ أي ذو لبن وتمر؛ قال: وغررتني وزعمت أنـ ** ـك لابنٌ بالصيف تامر أي ذو لبن وتمر. وقرأ الحسن وغيره { فكهين} بغير ألف ومعناه معجبين ناعمين في قول ابن عباس وغيره؛ يقال: فكه الرجل بالكسر فهو فكه إذا كان طيب النفس مزاحا. دعاء للميت أبي احسن دعاء للميت - موقع محتويات. والفكه أيضا الأشر البطر. وفد مضى في [الدخان] القول في هذا. { بما آتاهم} أي أعطاهم { ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} { كلوا واشربوا} أي يقال لهم ذلك. { هنيئا بما كنتم تعملون} الهنيء ما لا تنغيص فيه ولا نكد ولا كدر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 24
تفسير و معنى الآية 24 من سورة الحاقة عدة تفاسير - سورة الحاقة: عدد الآيات 52 - - الصفحة 567 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فأمَّا من أُعطي كتاب أعماله بيمينه، فيقول ابتهاجًا وسرورًا: خذوا اقرؤوا كتابي، إني أيقنت في الدنيا بأني سألقى جزائي يوم القيامة، فأعددت له العدة من الإيمان والعمل الصالح، فهو في عيشة هنيئة مرضية، في جنة مرتفعة المكان والدرجات، ثمارها قريبة يتناولها القائم والقاعد والمضطجع. يقال لهم: كلوا أكلا واشربوا شربًا بعيدًا عن كل أذى، سالمين من كل مكروه؛ بسبب ما قدَّمتم من الأعمال الصالحة في أيام الدنيا الماضية. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
فيقال لهم «كلوا واشربوا هنيئا» حال، أي متهنئين «بما أسلفتم في الأيام الخالية» الماضية في الدنيا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 24. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ويقال لهم إكراما: كُلُوا وَاشْرَبُوا أي: من كل طعام لذيذ، وشراب شهي، هَنِيئًا أي: تاما كاملا من غير مكدر ولا منغص. وذلك الجزاء حصل لكم بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ من الأعمال الصالحة -وترك الأعمال السيئة- من صلاة وصيام وصدقة وحج وإحسان إلى الخلق، وذكر لله وإنابة إليه. فالأعمال جعلها الله سببا لدخول الجنة ومادة لنعيمها وأصلا لسعادتها.
دعاء للميت أبي احسن دعاء للميت - موقع محتويات
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٢١) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (٢٢) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (٢٣) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ (٢٤) ﴾
يقول تعالى ذكره: فالذي وصفت أمره، وهو الذي أوتي كتابه بيمينه، في عيشة مرضية، أو عيشة فيها الرضا، فوصفت العيشة بالرضا وهي مرضية، لأن ذلك مدح للعيشة، والعرب تفعل ذلك في المدح والذّم فتقول: هذا ليل نائم، وسرّ كاتم، وماء دافق، فيوجهون الفعل إليه، وهو في الأصل مقول لما يراد من المدح أو الذّم، ومن قال ذلك لم يجز له أن يقول للضارب مضروب، ولا للمضروب ضارب، لأنه لا مدح فيه ولا ذمّ. * * *
وقوله: ﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ﴾
يقول: في بستان عال رفيع، و"في" من قوله: ﴿فِي جَنَّةٍ﴾ من صلة عيشة. وقوله: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾
يقول: ما يقطف من الجنة من ثمارها دانٍ قريب من قاطفه. القران الكريم |كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. وذُكر أن الذي يريد ثمرها يتناوله كيف شاء قائما وقاعدا، لا يمنعه منه بُعد، ولا يحول بينه وبينه شوك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول في هذه الآية ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾ قال: يتناول الرجل من فواكهها وهو نائم.
القران الكريم |كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
والذي أوصلني إلى هذه الحال، ما من الله به علي من الإيمان بالبعث والحساب، والاستعداد له بالممكن من العمل، ولهذا قال: { إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ} أي: أيقنت فالظن -هنا- [بمعنى] اليقين. { { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}} أي: جامعة لما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وقد رضوها ولم يختاروا عليها غيرها. { { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ}} المنازل والقصور عالية المحل. { { قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ}} أي: ثمرها وجناها من أنواع الفواكه قريبة، سهلة التناول على أهلها، ينالها أهلها قياما وقعودا ومتكئين. ويقال لهم إكراما: { { كُلُوا وَاشْرَبُوا}} أي: من كل طعام لذيذ، وشراب شهي، { { هَنِيئًا}} أي: تاما كاملا من غير مكدر ولا منغص. وذلك الجزاء حصل لكم { { بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}} من الأعمال الصالحة -وترك الأعمال السيئة- من صلاة وصيام وصدقة وحج وإحسان إلى الخلق، وذكر لله وإنابة إليه. فالأعمال جعلها الله سببا لدخول الجنة ومادة لنعيمها وأصلا لسعادتها. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
12
1
110, 691
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم