وقد نص الحافظ ابن حجر في فتح الباري على أن هذه الأحاديث في قصة رجل واحد هو ماعز رضي الله عنه فقال:
قوله ( رجل من أسلم) أي: من بني أسلم القبيلة المشهورة ، واسم هذا الرجل ماعز بن مالك كما سيأتي مُسمىً عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الحافظ أيضاً:
حديث أنه صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا وقد أحصن هو في الصحيحين عن أبي هريرة فقال له هل أحصنت ؟ قال: نعم ، وكذا للبخاري عن جابر.
" الدراية في تخريج أحاديث الهداية " ( 2 / 96). فهذه الأحاديث مجتمعة تجعلنا نجزم أن ماعزاً لما رجم كان محصناً. شرح وترجمة حديث: لما أتى ماعز بن مالك النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: «لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت» قال: لا يا رسول الله. قال: «أنكتها؟». لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه - موسوعة الأحاديث النبوية. ولم يرجم ماعز لكثرة فعله فاحشة الزنا وليس هناك دليل يدل على أن ماعزاً كان من المكثرين للزنا. والرجم يستحقه الزاني المحصن سواء تزوج وطلق أو ماتت زوجته أو لا يزال متزوجاً. ولا فرق بين من زنى مرة واحدة أو تكرر منه الزنى فمن كان محصناً وجب رجمه ، ومن كان غير محصن فحده جلد مائة وتغريب عام. والله أعلم.
متى رُجم ماعز بن مالك رضي الله عنه ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- ولما صلوا على ماعز بن مالك ودفنوه، مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على موضعه مع بعض أصحابه، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين يقول أحدهم لصاحبه: انظر: إلى هذا الذي ستر الله عليه ولم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلاب، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم سار ساعة, حتى مر بجيفة حمار قد أحرقته الشمس حتى انتفخ وارتفعت رجلاه، فقال صلى الله عليه وسلم: "أين فلان وفلان؟", قالا: نحن ذان يا رسول الله، قال: "انزلا، فكلا من جيفة هذا الحمار"، قال: يا نبي الله!! غفر الله لك.. متى رُجم ماعز بن مالك رضي الله عنه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. من يأكل من هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "ما نلتما من عرض أخيكما آنفًا أشد من أكل الميتة، لقد تاب توبة لو قسمت على أمة لوسِعتهم والذي نفسي بيده إنَّه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها". بعض مواقف ماعز بن مالك مع الصحابة:
روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن نعيم بن هزال: أنَّ هزالًا كانت له جاريةٌ ترعى له وأنَّ ماعزًا وقع عليها، فخدعه هزال وقال: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فعسى أن ينزل قرآن، فأتاه فأخبره فأمر به فرُجِم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لهزال: "يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرًا لك". بعض ما رواه ماعز بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم:
روى عنه ابنه عبد الله حديثًا واحدًا فيقول:عبد الله بن ماعز أن ماعزًا حدثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فكتب له كتابًا أن ماعزًا البكائي أسلم آخر قومه وأنه لا يجني عليه إلا يده فبايعه على ذلك.
شرح وترجمة حديث: لما أتى ماعز بن مالك النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: «لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت» قال: لا يا رسول الله. قال: «أنكتها؟». لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه - موسوعة الأحاديث النبوية
تَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ……….. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض
فلماذا تنكرها على النبي ولا تنكرها على العرب جميعا مع صحته لغويا ؟
النقطه الثالثة: كون هذه اللفظه الآن هيا من الألفاظ القبيحة هذا ليس ذنب النبي ولا ذنب اللغة العربية فالكثير من الألفاظ التي كانت في الماضي عند أهل اللغة لفظا طبيعي وألان أصبح لفظ قبيح. الدرر السنية. لسان العرب
العَرْصُ:خشبةٌ توضع على البيت عَرْضاً إِذا أَرادُوا تَسْقِيفَه وتُلْقى عليه أَطرافُ الخشب الصغار، وقيل: هو الحائطُ يُجْعَل بين حائطي البيت لا يُبْلَغ به أَقصاه، ثم يُوضع الجائزُ من طرف الحائط الداخل إِلى أَقصى البيت ويسقّفُ البيتُ كله،
فهذه الكلمه الآن قبيحة تطلق على الرجل الديوث لكن لغويا تعنى على شئ أخر. النقطه الرابعه: لو فرضنا جدلا أن اللفظه قبيحة ؟
نحن كمسلمين توجد قاعدة فقهيه تقول ( الضرورات تبيح المحذورات) وهنا النبي في الموقف القاضي الذي يحكم في قضية زنا نضرب مثال نوضح به المعنى:
( لو ذهبت بزوجتك إلى الدكتور من اجل أنها مريضه بالبرد وطلب من زوجتك أن يكشف بعض الأجزاء الحساسة في جسدها ( ثديها مثلا) هل تمانع؟؟ طبعا لا. لاحظ: ( البرد)لا يؤدى إلى الموت أدى إلى (كشف ثديها) أمام رجل غريب " الدكتور "
( الزنا)يؤدى إلى الموت أدى إلى كلمة ( انكتها)
أذا كان البرد الذي هو غالبا لا يفضى إلى الموت قد أدى بك إلى كشف أماكن حساسة من أجزاء زوجتك
ألا يؤدى الموت الذي كان سيحكم به النبي على ماعز أن ينطق كلمه مثل هذه تحت بند (الضرورات تبيح المحذورات).
الدرر السنية
مَحَزَ المرأَة مَحْزاً: نكحها؛ وأَنشد لجرير: مَحَزَ الفَرَزْدَقُ أُمَّه من شاعر
قال الأَزهري: وقرأَت بخط شمر: رُبَّ فتاة من بني العِنازِ
حَيَّاكَةٍ، ذاتِ هَنٍ كِنـازِ
تَقَدَيْنِ مُكْلَـئِزٍّ نـازي،
تَأَشُّ للقُبْلَةِ والمِـحـازِ
أَراد بالمحاز: النَّيْكَ والجماع. اتلاحظ معي من مفردات ايتان المراءة النيك
واتي بنفس الكتاب 5920
النَّيْكُ: معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً. والنَّيّاك: الكثير النَّيْك؛ شدد للكثرة؛ وفي المثل قال: من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا
وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ. حديث ماعز بن مالك. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض. الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إذا غلب عليها. بل انه من امثلة العرب قديما القول
من سره النيك بغير مال
وستجد هذا في كتاب المستقصى في أمثال العرب للزمخشري صـ112
وتامل معي في كتاب البيان والتبيين الجاحظ الصفحة: 317
جاء فية في معرض حديث رجلين – حديث عادي ليس مبتزل فية اي شي –
ومحمّد بن حسان لا يشكرُني، فواللَّهِ ما ناك حادِراً قطُّ إلا على يديّ، وقال أبو خشْرم: ما أعجبَ النَّيك?
قال أبو كامل قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتى أتى عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة. قال ابن الهمام في الحديث الصحيح: فرجمناه يعني ماعزا بالمصلى ، وفي مسلم وأبي داود فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد والمصلى كان به لأن المراد مصلى الجنائز ، فيتفق الحديثان.
الرد على جاد الله عليكم أو جاد الله عليكم يالغالين أو جاد الله عليكم يابو فلان أو جواب جاد الله عليكم كالاتي: - صحة وعافية - هنا وعافية - عوافي - وعليك يابو فلان - خيرك في بيتك - خيرنا وخيرك - ابد واجبك يابو فلان - حاضرين اقل من حقك - ماسوينا الا الواجب يابو فلان - مقصرين في حقك يابو فلان - تسلم يابو فلان اقل من حقك - تستاهل اكثر - في الخدمة يابو فلان - تأمر انت
جاد الله على من تكلف - بيت الامارات
جاد الله علي من تكلف - YouTube
جاد الله عليك – جاد الله علي من تكلف
ماهو الرد المناسب اذا شخص قالك هذه العبارة
وش اقول اذا احد قالي جاد الله علي من تكلف
افضل رد لـ جاد الله علي من تكلف
احسن رد لعبارة جاد الله علي من تكلف
لم تعجبك الردود؟ ساعد المجتمع باضافة افضل رد
افضل رد: هنا وفيه العفا وحيا الله من لفا
افضل الردود
التصويت
هنا وفيه العفا وحيا الله من لفا
12
بالعافية
5
هنا وعافيه
0
الله يعافيك
-1
مداخيل العافية
بالهناء والعافية
ليتك ماجيت خسرتني
-1
قال لي جاد الله عليكم .. - عالم حواء
جاد الله على من تكلف - YouTube
المطلوب من المؤمنين طاعة حقيقة وعمل جاد لكي يتغلبوا على اعدائهم. – الثقافة القرآنية
موفق ان شاء الله
29-01-2011, 02:31 PM
#7
مسااء الخير شبآب
أشكركم والله من أعماق قلبي ياللي رديتوو
و اليوم رحت للحمرآني
و حصلت الـ SE1 بـ 179 ألف و سألت عن تركيب الشاشة
فقالو لي تركب من قطع الغيار بدون أي مشكلة وليتهم ماجاوبو سألت عن سعرها طلبو ( 8-12 ألف ريال) لتركيبهأآ حسب اضافة الملاحة... الخ!! ورفضت اناا
و حصلت الـ SE2 بـ 197 ألف و نفس الشئ!! مع تركيب الشاشة بـ ( 12 ألف)
فـ تداخلت مع الموظف شووي! قلت له 197 + 12 = 209 و الـ SE3 بـ 213!!! يعني من باب أولى آخذ SE3 ولا أركب شاشة!! قال والله الخيآر راجع لك!! والمصيبة العظمى إنه يقولي خذ بآترول SE1 2010 على حسب التآلي
مقدم 30 ألف ريال + قسط شهري 2077 على 60 شهر + 46500 مؤخر
قلت طيب احسب لي SE2 2011 بحكم انه نفسه! جاد الله عليك – جاد الله علي من تكلف. قــآآل
مقدم 30 ألف ريآل + قسط شهري 3250 على 60 شهر + 46500
قلت له سسسســلآلآمات ؟؟ كل الفرق بين SE1 و SE2 حوالي 20 ألف ريال
وشلون صـارت 66000 ريــال!! سألته عن الفائدة بكل الآثنين قال 10%
قلت له طيب الـ 20 ألف هذي بعطيكم إياها كاااش واحسبه لي نفس نظام الـ 2010
رفــــــض مباشرة وتغيرت معالم وجهه! هــــــــــــززززلــــــــــــــت واللهـ مسسسخررررة!!
الرد على انعم الله على من تكلف؟
28-01-2011, 08:45 PM
#1
عضو جديد
معدل تقييم المستوى
0
استفسآر عن بآترول 2010 أي فئة تنصحوني ؟ ( جاد جدا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبائي أعضاء منتدى السيارات
اخباركم ؟؟
حبآيبي
انا قررت بمشيئة الله وعونه أشتري بآترووول ( العشق الآزلي)
ومريت على الوكالة بصراحة وشفت الفئآت ( ناوي SE)
ولكن استغربت من شئ!! جاد الله على من تكلف - بيت الامارات. ٍُSE 1 ( بدون فتحة وبدون شاشة أقل نووع) بـ 179 ألف ريآل سعرهـ معقوول
SE 2 ( فتحة و باب خلفي كهرب بدون شآشة) بـ 198 ألف ريآل
ٍSE 3 ( ماحصلت)!! وسعرهـ 215 ألف ريآل
ياشباب معقولة SE2 بدون شآشة ؟؟!! بـ 200 ألف!! عندي كم استفسآر الله يرضى عليكم
1- هل يمديني أركب شاشة على SE2 ؟ وكم تكلف تقريبا من الشركة ؟؟
2- وش يفرق بالضبط بين SE3 و LE3 غير المكينة والجنووووط ؟؟
بمعنى هل يمديني آخذ SE3 وأركب جنوط LE واغير العلامة من ورى ولا من شآف ولا من دري!
ويحفظ لكِ جنتك يَ حي يَ قيوم. منورتني يَ آلغلآ
ودي ولكِ تحيتي ••~