من يرث الزوجة المتوفاة طبقًا للشريعة الإسلامية وأقسام الإرث وما هو حق أهل الزوجة عند وفاتها وغيرها من التفاصيل نقدمها لكم عبر موقع زيادة ، حيث أنه عند وفاة الزوجة يجب طرح سؤال من يرث الزوجة المتوفاة وكيف يقسم ورث الزوجة إذا توفت؟، وما هو حق زوجها وما نصيب أولادها إذا كانت لديها أولاد؟. اقرأ أيضا: طريقة حساب نصيب الزوجة من الميراث في الإسلام
الميراث في الإسلام
الميراث هو نظام إسلامي يجعل للحي بجزء فيما تركه المتوفي ويكون هذا الحق بسبب صلة زوجيه أو قرابة أو ولاء. هو نظام الميراث في الإسلام والنظام صحيح يخلو من أي تدخل بشرى أو من أي قصور خاص بالتفكير البشري فهو نظام لا تشوبه أي شائبة. من يرث الزوجة المتوفاة
تقسم تركة الزوجة المتوفاة بين زوجها وأولادها فقط، فالزوج يأخذ الربع أما الباقي يقسم على أولادها ذكورهم وإناثهم. ويتم تقسيم الباقي على هيئة أسهم على حسب عدد الأولاد، ويأخذ الذكر سهمين مقابل سهم للبنت (للذكر مثل حظ الأنثيين). تقسيم الميراث بعد وفاة الأم قبل الأب | مجموعة الدوسري للمحاماة والاستشارات.. وإذا توفي زوجها بعدها يتم تقسيم حقه ومن ميراثها على أولاده. اقرأ أيضا: كيف يوزع الميراث بعد وفاة الأب
حقوق في الميراث قبل تقسيمه
كما أن هناك حقوق مطلقة للميراث واجب تنفيذها ترتب على النحو التالي:
أن يتم استخراج مقدار تجهيز الميت من الميراث.
تقسيم الميراث بعد وفاة الأم قبل الأب | مجموعة الدوسري للمحاماة والاستشارات.
توزيع معاش الزوجة على المستفيدين وأكدت الهيئة أنه بعد وفاة الزوجة يقسم معاشها على المستحقين كالتالي: - أرمل فقط يحصل على 75% من المعاش. - أرمل ووالد أو والدين: يحصل الأرمل على 2/3 ثلثي المعاش، ويحصل الوالدين على 1/3 لأيهما أو كليهما بالتساوي. - ولد واحد: يحصل على 2/3 المعاش. - أكثر من ولد: كامل المعاش ويوزع بينهم بالتساوي. - ولد واحد ووالد أو والدين: يحصل الأولاد على 2/3 المعاش، ويحصل الوالدين على 1/3 لأيهما أو كليهما بالتساوي. جرائم العنف الأسري.. بأي ذنب عذبوا؟. - والد واحد أو والدين: 1/2 لأيهما أو كليهما بالتساوي.
جرائم العنف الأسري.. بأي ذنب عذبوا؟
توفيت امرأة وتركت زوجًا، جدًا وأختًا. سوف يتلقى الزوج الممتلكات المنقولة و 2/3 التركة، وستحصل الاخت على الثلث المتبقي. مورِث ليس لديه أطفال، أحفاد، أبوان أو أشقاء- ترك زوجته، جدته وجده. اعرف المزيد عن هل يرث الزوج زوجته المطلقة - صحيفة البوابة الالكترونية. سوف تتلقى الزوجة الممتلكات المنقولة و 2/3 التركة. سيحصل الجدان على ثلث التركة المتبقي (سيحصل كل منهما على 1/6). يحق للأرملة أيضًا تلقي مهرها (כתובה) واضافة لمهرها (תוספת לכתובה) من التركة. في ظروف معينة، يحق لها أيضًا أن تطلب النفقة من التركة. إرث كامل الشقة السكنية المشتركة للمتوفى وزوجته
يحصل/ تحصل الزوج/ الزوجة، على كامل حصة المورِث في شقة السكن المشتركة ، بالإضافة إلى ثلثي ما تبقى من التركة، إذا توفرت جميع الشروط التالية عند وفاة المورِث:
يوجد للمورث أشقاء أو ذريّة أو والدي آباء؛
الزوج (أو الزوجة) كان متزوجًا منها لمدة ثلاث سنوات على الأقل؛
أقام الزوجان في الشقة المشمولة، كليا أو جزئيا، في التركة. وراثة التركة الكاملة من قبل الزوج
في هذه الحالات، إذا لم يترك المتوفى وراءه أقارب من أبناء العائلة الذين تمت الإشارة إليهم (الأبناء، الأحفاد، الآباء، الأشقاء، أبناء الإخوة، الأجداد والجدات)، فإن الزوج/ة سيرث/ ترث التركة بأكملها.
اعرف المزيد عن هل يرث الزوج زوجته المطلقة - صحيفة البوابة الالكترونية
احذر الاستهانة بها.. اذا شعرت بهذا الأحساس في قدميك فهذا يدل على ارتفاع مستويات السكر في الدم بشكل خطير!
د. عارف الشيخ
الوارثون من الرجال في الشريعة الإسلامية، وأقصد في علم المواريث منحصرون كما يلي:
أولاً: الوارثون من الرجال خمسة عشر، وهم:
الابن، وابن الابن وإن نزل، والأب، والجد من قِبل الأب وإن علا، والأخ الشقيق، والأخ لأب، والأخ لأم، وابن الأخ الشقيق وإن نزل، وابن الأخ لأب وإن نزل، والعم الشقيق، والعم لأب، وابن العم الشقيق وأن نزل، وابن العم لأب وإن نزل، والزوج، والمعتق. ثانياً: الوارثات من النساء وهن عشر:
البنت، وبنت الابن وإن نزل أبوها، والأم، والجدة لأب، والجدة لأم، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والأخت لأم، والزوجة، والمعتقة. ومن المقرر في علم المواريث أن التوارث لا يكون إلا إذا تحققت ثلاثة شروط:
1- موت المورّث حقيقة، كأن يموت هو بنفسه ظاهراً للعيان، أو موته حكماً، كأن يحكم القاضي بموته، ويكون ذلك في حال لو كان مفقوداً. 2- حياة الوارث بعد موت المورّث، وهذه الحياة قد تكون حقيقية، كأن يكون مولوداً حياً عند موت المورّث، وقد تكون حياة حكمية، كأن يكون جنيناً في بطن أمه عند موت المورّث. 3- عدم وجود مانع من موانع الإرث التي هي: الرق، والقتل، واختلاف الدين، فالرقيق لا يرث، والقاتل العمد لا يرث، والمختلف في الدين، كأن يكون مسلماً ومسيحياً، فلا توارث بينهما.
(سيؤخذ ناس) يبعدون. (دوني) بالقرب مني. (شعرت) علمت. (ما برحوا) ما زالوا. (أعقابكم تنكصون) في الآية: {على أعقابكم.. } أي ترجعون عن الحق. وتدبر ما أنزل من آياته].
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها- الجزء رقم4
(قدر حوضي) طول شاطئه. (أيلة) مدينة كانت عامرة، وهي بطرف البحر الأحمر من ناحية الشام. (صنعاء) البلد المعروف في اليمن. (الأباريق) جمع إبريق]. [ش (أذفر) شديد الرائحة الذكية]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم: 2304. (أصحابي) أي ممن كان يصاحبني. (اختلجوا) جذبوا وأبعدوا. (ما أحدثوا) من معصية توجب حرمانهم الشرب من الحوض]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم: 2290 – 2291. (فرطكم) الفرط الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم حياض المياه ونحو ذلك. (يحال.. ) يمنعون من الورود والشرب]. [ش (رهط) ما دون العشرة من الرجال، وقيل الأربعين. (فيجلون) يصرفون، ويروى: (فيحلؤون) يمنعون ويطردون. (ارتدوا على أدبارهم) رجعوا عن الهداية والحق، والأدبار جمع دبر وهو الظهر، وولاه دبره انهزم أمامه. (القهقرى) الرجوع إلى الخلف، وهي تأكيد للجملة قبلها]. [ش (أصحاب النبي) المراد أبو هريرة رضي الله عنه، بدلالة الحديث قبله والكلام بعده]. [ش (قائم) أي على الحوض. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها- الجزء رقم4. (زمرة) جماعة. (رجل) المراد الملك الموكل بهم. (هلم) تعالوا. (أين) إلى أين تذهب بهم. (يخلص) ينجو.
باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) - كتاب فضائل الصحابة - نورة
- أنَّ رَجُلًا أتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا ولَمْ تَسْتَعْمِلْنِي؟ قالَ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أثَرَةً، فاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي. الراوي:
أسيد بن حضير
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
7057
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ألَا تَسْتَعْمِلُنِي كما اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا؟ قالَ: سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً، فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ. أسيد بن حضير | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 3792 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
نَهانا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ التَّنافُسِ في الدُّنْيا، وأرشَدَنا إلى أنَّ الآخِرةَ هي مَحلُّ التَّنافُسِ والتَّسابُقِ؛ فهي دارُ القَرارِ والحَقيقةِ، وما الدُّنْيا إلَّا مَتاعُ الغُرورِ، فالواجِبُ على المُسلمِ أنْ يَصبِرَ على ما حُرِمَ منه في الدُّنْيا؛ رَجاءَ ثَوابِ الآخِرةِ والنَّعيمِ المُقيمِ فيها.
شرح حديث إِنَّكُم سَتَلقَون بَعدِي أَثَرَة فَاصبِرُوا حَتَّى تَلقَونِي على الحَوض
6208 – حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال: قال عبد الله بن عمرو:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منها فلا يظمأ أبداً). 6209 – حدثنا سعيد بن عفير قال: حدثني ابن وهب، عن يونس: قال ابن شهاب: حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن، وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء). شرح حديث إِنَّكُم سَتَلقَون بَعدِي أَثَرَة فَاصبِرُوا حَتَّى تَلقَونِي على الحَوض. 6210 – حدثنا أبو الوليد: حدثنا همَّام، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثنا هدبة بن خالد: حدثنا همَّام: حدثنا قتادة: حدثنا أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينما أنا أسير في الجنة، إذا أنا بنهر، حافتاه قباب الدر المجوف، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر، الذي أعطاك ربك، فإذا طينه، أو طيبه، مسك أذفر). شك هدبة. 6211 – حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا وهيب: حدثنا عبد العزيز، عن أنس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليردن علي ناس من أصحابي الحوض، حتى عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول: أصيحابي؟ فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك).
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها! »، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ» [1] ؛ متفق عليه. «والأثرة»: الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. وَعَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا، فَقَالَ: «إِنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» [2] ؛ متفق عليه. «وأسيد»؛ بضم الهمزة؛ «وحضير»: بحاء مهملة مضمومة، وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: هذان الحديثان: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه ذكرهما المؤلف في باب الصبر؛ لأنهما يَدُلان على ذلك، أما حديث عبدالله بن مسعود، فأخبر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةً»، والأثرة يعني: الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق.