وضح لماذا لا يعد العنكبوت والقراد من الحشرات، يعتبر هذا السؤال من الاسئلة الخاصة بكتاب العلوم للصف السابع الاساسي في المنهاج السعودية، حيث ان هذا السؤال من الفصل الدراسي التاني بمادة العلوم التي تعتبر من اهم المواد التي تدرس في المراحل الدراسية المختلفة وتحتاج منهم الفهم الصحيح للدروس ليتمكن الطالاب من الاجابة على الاسئلة واثناء المراجعة في البيوت يقوموا بطرح هذه الاسئلة على الانترنت،وبناء علي ما سبق من معلومات سوف نجيب علي سؤال وضح لماذا لا يعد العنكبوت والقراد من الحشرات. ان عالم الحيوان مليئ بالغرائب والاسرار المختلفة، حيث ان الحيونات لها العديد من الخصائص المهمة من حيث كيفية الحصول علي الطعام والتكيف وغير ذلك من الامور الاخري والان سوف نتطرق للاجابة علي السؤال التعليمي وضح لماذا لا يعد العنكبوت والقراد من الحشرات. الاجابة: لان العنكبوت والقراد يتكون جسم كل منهما من قطعتين وكل منهما ثمانية له ثمانية ارجل بينما اجسام الحشرات تتكون من ثلاثة قطع ولها ستة ارجل الاجابة:
- وضح لماذا لا يعد العنكبوت والقراد من الحشرات؟ - إسألنا
- هل هناك دواء للعادة السرية - مقال
- جريدة الرياض | الأعمال المجهولة لأمل دنقل
- هل للعادة السرية أضرار على المدى الطويل حتى بعد تركها - موقع الاستشارات - إسلام ويب
وضح لماذا لا يعد العنكبوت والقراد من الحشرات؟ - إسألنا
لماذا لا يعد العنكبوت والقراد من الحشرات
لا يتم تصنيف العنكبوت والقراد من الحشرات وهذا حيث أن كلاً منها جسميهما يتكون من قطعتين ولكل منهما ثمانية أرجل أما عن أجسام الحشرات فهي التي تتكون من ثلاث قطع ولها ستة أرجل. لذا أنهم تم تصنيفهم بأنهم من فصيلة العناكب لأنهم ذات طبيعة خاصة غير الحشرات الأخرى التي توجد في الكثير من الأماكن المتعددة ولذا تم تصنيفهم بهذا التصنيف لما تتميز أجسامهم بخصائص أخرى.
العنكبوت هو حيوان يشيع انتمائه إلى مملكة الحشرات ، ربما كان السبب في شيوع ذلك الاعتقاد هو احتمالية تواجده داخل المنازل، شأنه في ذلك شأن البراغيث و النمل وغيرها من أنواع الحشرات المنزلية، لكن الحقيقة أن السبب في ذلك هي قدرة العنكبوت على التأقلم مع مختلف الأحوال المناخية والبيئات المتباينة، أما عن تصنيفه فهو يعد أقرب للقريدس و العقارب منه للحشرات. بين العنكبوت والحشرة: كذب العلماء اعتقاد انتماء العنكبوت إلى عالم الحشرات، وبرهنوا على ذلك بتعديد الفروقات التي تميز كل فريق عن الآخر، وانقسمت هذه الفروقات إلى قسمين أساسيين أولهما يتعلق بالتركيب الجسماني، أما الثاني فهو يتميز بالخصائص التي تميز العنكبوت عن غيره من الكائنات، والتي تتمثل في قدرته التي يشتهر بها على إفراز الخيوط الحريرية ونسجها. هندسة العنكبوت الجسدية: الشكل الخارجي والتركيب الجسماني هو أول العوامل التي تفرق بين مختلف الأنواع داخل عالم الحيوانات الواسع، وعند الحديث عن الفروق المثبتة على عدم انتماء العنكبوت إلى عالم الحشرات، فكان لابد من التطرق إلى فروق التركيب الجسدي بينهما، والتي يمكن حصرها في الاختلافات الجوهرية التالية: العنكبوت على مختلف أنواعه يمتلك 8 أرجل مفصلية، تتميز بشكلها شبه المقوس في أغلب الأنواع، أربعة منهم يتجهون إلى الأمام أما الأقدام الأربعة الخلفية فتكون بالاتجاه المُعاكس، أما الحشرات على اختلافها فتتميز بامتلاكها 6 أرج فقط.
الأربعاء 23 ذي القعدة 1430هـ - 11 نوفمبر 2009م - العدد 15115
تنتهي الأشياء أحياناً نهاية حزينة. ففي الأخبار الأدبية الواردة حديثاً من مصر ان دار الشروق تعتزم إصدار الأعمال الكاملة للشاعر أمل دنقل (1940-1983م). وهو خبر عادي يرد مثله الكثير في الأخبار الأدبية والثقافية كل يوم. هل للعادة السرية أضرار على المدى الطويل حتى بعد تركها - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ولكن ما ينفي عاديته ان جدلاً واسعاً يثور في القاهرة حول ما إذا كانت هذه الأعمال الكاملة ينبغي ان تتضمن أشعاراً مجهولة لأمل دنقل لم تُنشر في السابق. فقد أعلن أنس دنقل، الشقيق الأصغر للشاعر رغبته في ان تتضمن هذه الأعمال الكاملة الأشعار المجهولة لشقيقه. تشمل هذه الأشعار قصائد أمل في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات قبل صدور باكورته «البكاء بين يدي زرقاء اليمامة» ولم تُنشر في ديوان أو في أي مطبوعة من قبل. وقد أبدى الشاعر رفعت سلام استعداده لتقديم هذه الأشعار، التي يمتلك نسخة منها، لدار الشروق، بل أنه عرض عليها ان تصدر هذه الأشعار في ديوان اقترح عنوانه: «العيون الخضر». ولكن المسألة لم تنته هنا. فزوجة الشاعر الصحفية والناقدة عبلة الرويني التي تحتفظ بكل أوراق الشاعر أكدت أنه ليس هناك ديوان تركه أمل بدون طبع (من نوع الديوان الذي صدر لمحمود درويش بعد وفاته)، بل مجموعة من قصائد البدايات، وعددها ست عشرة قصيدة، رفض أمل نشرها في حياته، بسبب ضعفها الفني على الأرجح.
هل هناك دواء للعادة السرية - مقال
فوصيتهم المفترضة هي أنهم يحظرون نشرها بعد رحيلهم لأسباب كثيرة منها ان نشر هذه الآثار - وهي ضعيفة فنياً عادة - قد تسيء إلى صورة أصحابها، أو إلى مجمل مشروعهم الأدبي والثقافي وبالإضافة إلى ان هناك في العادة سذاجة في هذه الآثار، فقد تحمل أيضاً ركاكة في المضمون. ثم إنها لو طبعت لأساءت على الأرجح للشاعر المتوفى استناداً إلى هذا الضعف أو إلى هذه السذاجة ان لكل شاعر ركاكات كثيرة قد يتنبه إليها قبل إرسالها للنشر، فيحفظها في أدراجه، وقد يتلفها. والأمر سيان بالنسبة إليه طالما أنه أحالها للنسيان أو للإهمال. هل هناك دواء للعادة السرية - مقال. فكيف يجوز والحالة هذه، نشر هذه الآثار المحفوظة أو المهملة بعد وفاة صاحبها وهي آثار قد تسيء إلى صورته بعد رحيله أو إلى آثاره المطبوعة ذاتها التي لم يرسلها في حينه للنشر إلاّ بعد ان تأكد من كمالها وجودتها؟
إن ما تقوله عبلة الرويني يقع من جهة في محله، استناداً إلى هذا القول كانت هذه الآثار في حوزة أمل سنوات طويلة ولم يفرج عنها وهي بشهادة كل من اطلع عليها لا ترقى إلى جودة آثاره المنشورة. فبأي حق يجري انتزاعها الآن من مرقدها لترى النور، ولم تكن تستحق ذلك بنظر صاحبها؟
على ان هناك رأياً آخر - استكمالاً للمناقشة والجدل - يقول ان هذه الآثار المطوية والمجهولة من شأنها ان تلقي بعض الضوء على تجربة الشاعر فمن حق الباحث ان تكون بمتناوله كي يحيط بهذه التجربة إحاطة شاملة.
جريدة الرياض | الأعمال المجهولة لأمل دنقل
بل ان أمل دنقل الباقي بنظر البعض هو صاحب عبارة «لا تصالح» فقط لا غير، وهي العبارة التي وجهها في إحدى مجموعاته الشعرية ضمناً إلى الرئيس المصري الراحل أنور السادات الذي كان يزمع يومها توقيع معاهدة صلح مع إسرائيل.. هذا مع الإشارة طبعاً إلى ان للشاعر الكبير المبدع قصائد كثيرة جميلة مبثوثة في مجمل هذه الآثار التي أتينا على ذكرها. لذلك فإن أمل قد أعطى للشعر، ولأمته العربية، ما أعطى أما قصائده المطوية التي يكثر الجدل الآن حولها في القاهرة، فإنها لن تزيد شيئاً في صورته الشعرية والوطنية الناصعة التي له.
هل للعادة السرية أضرار على المدى الطويل حتى بعد تركها - موقع الاستشارات - إسلام ويب
لذا نرى أن المجتمعات الأوروبية وإن قلّ وازعها الديني أو انعدم إلا أنها متشبثة بالقيم والعادات النبيلة أيّما تشبث، وهذا يخلق لها نوعا من التوازن الأخلاقي يحقق لها الأمن الاجتماعي المطلوب، في حين نجد في الدول العربية أن العادات السيئة تغلب على الطبائع الجيدة، وبالتالي يكون تأثير ذلك واضحاً على مستوى التدين لدى كل فرد فيها، مما يُنتج مجتمعاً مضطرباً هشّاً تائها تنخره العادات والتقاليد المتخلفة، فيحاول رجال الدين ضعفاء التكوين شدّ هذه العادات إلى حظيرة المعتقدات حتى يُعطوا لها مبرراً مقبولا وإن كان الدين منها براء. إن ما ينقصنا هو الوعي المدرك لطبيعة الأمور، فإذا غاب الوعي أصبحنا لا نرى الأشياء على حقيقتها، وربما اختلط علينا الحابل بالنابل فصرنا كالمصاب بانفصام الشخصية، إن الوعي هو سلاحنا الناجع حتى لا ننساق وراء العادات الهدامة، فنميز منها بين ما هو صالح يُعتدُّ به مما هو فاسد لا طائل من ورائه قبل أن نجعلها معياراً حقيقياً لقراراتنا الحاسمة، فإما أن تحركنا العادات والتقاليد، وإما أن يتحكم الدين في أمور حياتنا، وصدامهما ليس إلا نتاجا عن فهم خاطئ لقيم الدين وأهدافه، أو انجراف ساذج نحو سلطة العادة.
تاريخ النشر: 2015-02-22 04:56:02
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم.