قاربت القيمة السوقية لشركة الاسمنت السعودي 12. 37مليار ريال، وذلك حسب إقفال سهمها الأسبوع الماضي، 2007/12/12، على سعر 121. 25، توزعت هذه القيمة على 102مليون سهم، مملوكة بالكامل للمؤسسين والمستثمرين. ظل سعر السهم خلال الأسبوع الماضي بين 110ريالات و124. 75، أعلى سعر وصل إليه السهم خلال العام الجاري، أيضا تراوح مجال السعر خلال 2007بين 76. 5ريالا و124. 75، ما يعني أن السهم تذبذب خلال عام بنسبة 47. 95في المائة، ما يشير إلى أن سهم الأسمنت السعودي متوسط إلى منخفض المخاطر، وحيث إن السهم ليس من أسهم الضاربة، أي ليس من تلك الأسهم النشطة في التعاملات اليومية، جاء متوسط الكميات المتبادلة يوميا عند 120ألف سهم، وهذا يهمش معدل المخاطر. من النواحي المالية، أوضاع الشركة النقدية جيدة جدا، فبلغ معدل المطلوبات إلى حقوق المساهمين 11. 68في المائة، والمطلوبات إلى الأصول 10. جريدة الرياض | «اسمنت السعودية».. مؤشرات أداء السهم تؤهله للاستثمار طويل الأجل. 46في المائة، وهما ممتازان، وعند مقارنة ذلك مع معدلات السيولة النقدية البالغة 504في المائة، والجارية عند 412في المائة، يتضح أن "إسمنت السعودية" محصنة ضد أي التزامات مالية قد تواجهها، على المدى القريب أو البعيد. وفي مجال الإدارة والمردود الاستثماري، جميع أرقام الشركة تضعها في مركز متقدم، فقد تم تحويل جزء جيد من إيراداتها إلى حقوق المساهمين، فبلغت نسبة نمو الأصول 22.
- جريدة الرياض | «اسمنت السعودية».. مؤشرات أداء السهم تؤهله للاستثمار طويل الأجل
- "أسمنت المدينة": توزيع 70 مليون ريال أرباح عن النصف الثاني من 2021 | صحيفة الاقتصادية
- أرقام : ملف الشركة - أسمنت الجوف
- الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين سورة الكهف
جريدة الرياض | «اسمنت السعودية».. مؤشرات أداء السهم تؤهله للاستثمار طويل الأجل
أعلنت شركة أسمنت المدينة عن قرار مجلس الإدارة بتوزيع 70 مليون ريال أرباحا نقدية على المساهمين عن النصف الثاني من عام 2021، ومن رصيد الأرباح المبقاة. وبلغ عدد الأسهم المستحقة للأرباح 140 مليون سهم لتبلغ حصة السهم من التوزيع 0. 50 ريال وتبلغ نسبة التوزيع إلى قيمة السهم الاسمية 5 في المائة. "أسمنت المدينة": توزيع 70 مليون ريال أرباح عن النصف الثاني من 2021 | صحيفة الاقتصادية. وستكون الأحقية للمساهمين المالكين للأسهم يوم الاستحقاق الخميس 17-03-2022 والمقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى مركز إيداع الأوراق المالية بتداول في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق، وسيكون تاريخ التوزيع الخميس الموافق 31-03-2022.
&Quot;أسمنت المدينة&Quot;: توزيع 70 مليون ريال أرباح عن النصف الثاني من 2021 | صحيفة الاقتصادية
2 في المائة، في حين كانت أسهم أسمنت السعودية وأسمنت القصيم الأقل تراجعا من أعلى مستوى في العام الجاري بنحو 17. 4 و23. 4 في المائة. إلى ذلك، أدت التراجعات، التي طالت أسهم شركات الأسمنت إلى تراجع المكررات الربحية لتلك الشركات إلى 19 مرة وفقا للبيانات المالية لآخر أربعة فصول المنتهية في الربع الثالث 2021. وجاءت أسهم أسمنت المدينة وأسمنت نجران الأقل من حيث المكرر، حيث يتداولان عند مكرر 14 مرة، ثم أسمنت أم القرى بمكرر 15 مرة. أما أسهم أسمنت تبوك وينبع فيعدان من بين الأعلى مكررا عند 52 و25 مرة على الترتيب بنهاية جلسة الأسبوع، في حين لا يزال مكرر أسمنت الجوف بـ "السالب". وتقل القيمة السوقية لشركات الأسمنت البالغة 56. 9 مليار ريال في آخر جلسة تداول، عما كانت عليه في نهاية العام الماضي 10. 2 في المائة. إلى ذلك، سجل المؤشر العام للسوق السعودية تراجعا للأسبوع الثالث على التوالي، إذ هبطت السوق الأسبوع الماضي بـ 3. 7 في المائة متأثرة بأحداث "أوميكرون" لتسجل أكبر تراجع أسبوعي منذ أكتوبر 2020. أرقام : ملف الشركة - أسمنت الجوف. وحدة التقارير الاقتصادية
أرقام : ملف الشركة - أسمنت الجوف
تحليل سهم الأسبوع
تأسست «إسمنت السعودية» كشركة مساهمة بموجب المرسوم الملكي رقم 6/6/10/726 عام 1955، لغرض القيام بالأعمال اللازمة لصناعة وإنتاج وتسويق جميع أنواع الإسمنت وتوابعه، وتقوم الشركة حاليا بتشغيل مصنعين للإسمنت في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وهما مصنعا الهفوف وعين دار. يقع المصنعان على مسافة تغطي نحو 35 كيلو مترا، يبعد كل منهما عن ميناء الملك عبدالعزيز في الدمام بمسافة تتراوح ما بين 120 إلى 130 كيلو مترا، من أبرز نشاطات الشركة صناعة وإنتاج الإسمنت البورتلندي، والمقاوم للأملاح، وأسمنت آبار الزيت وتوابعه والاتجار به. تمتلك الشركة نسبا متفاوتة في شركات أخرى منها شركة منتجات صناعة الإسمنت المحدودة بنسبة 33, 33 في المئة، الشركة المتحدة لإسمنت البحرين بنسبة 50 في المئة. بدأ الإنتاج في مصنع الهفوف منذ عام 1961 وذلك بتشغيل فرن واحد طاقته الإنتاجية 300 طن من الكلنكر يوميا، وبعد ذلك تم تنفيذ أربع توسعات وتجديدات لمرافق مصنع الهفوف كان آخرها عام 1997، كما بدأ الإنتاج في مصنع عين دار عام 1981 بتشغيل أربعة أفران طاقة كل منها 1500 طن من الكلنكر، أي بطاقة إجمالية للمصنع تقدر بنحو 6000 طن من الكلنكر يوميا وقد تم تشغيل المصنع آنذاك كشركة إسمنت مستقلة عن «شركة الإسمنت السعودي البحريني».
هذا التحليل لا يعني بأي حال من الأحوال توصية بالشراء، بالبيع، أو بالمحافظة على السهم، بل يقتصر الهدف الرئيسي منه على وضع الحقائق أمام القارئ الذي يتحمل تبعة ما يترتب على قراراته الاستثمارية، وللعلم فأنا لا أمتلك أسهما في هذه الشركة
استخلصت جميع أرقام هذا التحليل من موقع الشركة، من موقع "تداول"، ومن مواقع أخرى يتوخى فيها الدقة، وبالنسبة للشركات التي لا تنشر بياناتها أو قوائمها المالية فهذا يجعل المهمة أكثر صعوبة، بل وتفرض على المحلل أن يستخلص الأرقام بنفسه، ومع أن النتيجة النهائية دقيقة قدر المستطاع، إلا أن العمل يستهلك الكثير من الوقت والجهد. ومن هذا المنطلق، المأمول من جميع المنشآت المساهمة، شركات أو بنوك، نشر قوائمها المالية وتحديث بياناتها على مواقعها أولا بأول حتى نتمكن من نشر آخر التطورات التي حققتها المنشأة، ويفضل التواصل مع صحيفة "الرياض" وتزويد القسم الاقتصادي بآخر المستجدات حتى لا يحصل لبس أو نقص في البيانات المنشورة.
وذهب بعض أهل العلم إلى تجويد الحديث وتحسينه. فجود إسناده الإمام المنذري في " الترغيب والترهيب " وقال: رواه أحمدُ والبزارُ وغيرهما ، وإسنادُ أحمد جيدٌ. هـ. وقال الهيثمي في " لمجمع " (4/12): رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات. هـ. وحسن الحديثَ العلامة الألباني - رحمه الله - في " صحيح الأدب المفرد " (542) ، و " صحيح الترغيب والترهيب " (1185). ملتقى طالبات العلم - حول حديث (الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء. * مسألة: هل يستدلُ بهذا الحديثِ على فضلِ الصلاةِ في مسجدِ الفتح أم على تحري الدعاء في يومِ الأربعاءِ عند الزوالِ أو بعد الزوالِ أو بين الظهرِ والعصرِ ؟
الذي يظهرُ من تراجم ِ العلماءِ للحديثِ أنهم يقصدون المسجدَ وليس الوقت ، فقد وضع الإمامُ المنذري الحديث في " الترغيب والترهيب " تحت باب " الترغيب في الصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة ، وبيت المقدس وقباء ". وبوب له البخاري في " الأدب المفرد " (704): " باب الدعاء عند الاستخارةِ ". وبوب عليه صاحب " كشف الأستار ": " باب في مسجد الفتح ". وقال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/816):
وليس بالمدينة مسجد يشرع إتيانه إلا مسجد قباء وأما سائر المساجد فلها حكم المساجد العامة ولم يخصها النبي صلى الله عليه وسلم بإتيان ولهذا كان الفقهاء من أهل المدينة لا يقصدون شيئا من تلك الأماكن إلا قباء خاصة.
الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين سورة الكهف
هـ. وذكر حديث جابر الآنف الذكر ، فهذا استدلال منه بالبقعة لا بالوقت. وعلى فرض أنها للمسجدِ فقد قرر العلماءُ المحققون أن المدينةُ لا تشرعُ زيارةُ المساجد لها إلا للمسجد النبوي وقباء فقط ، أما المساجدُ السبعةُ ومنها مسجد الفتح فلا يشرعُ زيارتها لعدم ثبوت ذلك عن النبي
صلى الله عليه وسلم أو عن صحابته. قال شيخ الإسلام ابن
تيمية في " الفتاوى " ( 17/469): " ولهذا لم يستحب علماء السلف من أهل المدينة وغيرها قصد شيء من المزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قباء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد مسجدا بعينه يذهب إليه إلا هو ". الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين للتدريب. هـ. وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في " فتاوى إسلامية (2/313). بعد أن ذلك المواضع التي يشرع زيارتها في المدينة: " أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرها من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائما هو الاتباع دون الابتداع ". هـ. كتبها الشيخ / عبد الله زقيل
========= وهذه أضافة لشيخنا الفاضل صالح الحصين حفظه الله تعالى الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده 22/424[14563] واختلف أهل الحديث فيه فمنهم من ضعفه ومنهم من حسنه،
والمراد في الحديث واضح وهو تحري هذا الزمان للدعاء فيه كما يدل على ذلك فعل جابر رضي الله عنه وليس في الحديث قصد مسجد الفتح لأجل الدعاء فيه
ولا يجوز شد الرحال إليه لأجل ذلك فشد الرحال لا يجوز إلا لثلاثة مساجد وليس في المدينة المنورة مسجد يقصد إلا المسجد النبوي ومسجد قباء.
قَالَ جَابِرٌ: فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ. الحديثُ فيه علتانِ: الأولى: في سندهِ كثيرُ بنُ زيد ، وقد تفردَ بهذا الحديثِ ، وتفردهُ لا يحتملُ ، لأنه نقل أمراً تعبدياً لم ينقلهُ غيرهُ ، ولو كان الدعاءُ يومَ الأربعاءِ معروفاً لنقل عن غيرهِ. الثاني: فيه أيضاً عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وقد ترجم له الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة ، وذكر الخلاف في اسمه ، وهو مجهولٌ لا يعرفُ حالهُ. ولهذا قال البزارُ كما في " كشف الأستار " (1/216) للهيثمي بعد الحديث: قال البزار: لا نعلمه يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد. ا. هـ. والحديثُ ضعفه الأرنؤوط في تخريج المسند (14563) وقال: " لإسناده ضعيفٌ ، كثيرُ بن زيدٍ ليس بذاك القوي ، خاصة إذا لم يتابعه أحدٌ ، وقد تفرد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمنِ بن كعب ، وهذا الأخير في عداد المجاهيل ، وله ترجمةٌ في التعجيل (563). هـ
وضعفهُ أيضاً عمرو عبد المنعم في " السنن والمبتدعات ( ص 297) وقال: ولاحجة فيه البتة على ما ذكره البيهقي ، لضعفه وسقوطه. هـ. الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء ابن عثيمين الخيرية. وعزى تخريج الحديث إلى " بدع الدعاء " ( ص 40 -41) ، وليس الكتاب عندي.