هناك روايتين إحداهما تقول عندما سمع سيفينكس هذا الجواب انتحر ، وأخرى تقول إن اوديب قتله. عقدة أوديب - موضوع. ونتيجة لذلك صار ملكا على طيبة وتزوج الملكة دون أن يعرف بأنها أمه وأنجب منها أربعة أطفال ، عندها جاء العراف وابلغه بالحقيقة المرة فعندما عرفت زوجته التي هي أمه الحقيقة شنقت نفسها ، أما اوديب فقد فقع عينيه وغادر طيبة مع ابنته التي ولدتها أمه وهام ليعيش بقية حياته في البؤس. استغل فرويد هذه القصة الأسطورية وأطلق عليها بعقدة اوديب التي يؤكد فيها على أن الولد يتعلق بأمه تعلقا جنسيا وتسيطر عليه غيرة وكراهية من أبيه وأن هذه الظاهرة تكون على أشدها في سن 3 ـ 5 وأن لم تعالج تلك الظاهرة فإنها تؤدي إلى الاضطرابات في الشخصية عند الكبر ، كما تنعكس هذه الاضطرابات وتتحور وتأتى على شكل أحلام. و جاءت انتقادات كثيرة على ذلك. هذه الظاهرة تكون على أشدها في سن 3 ـ 5 وأن لم تعالج تلك الظاهرة فإنها تؤدي إلى الاضطرابات في الشخصية عند الكبر ، كما تنعكس هذه الاضطرابات وتتحور وتأتى على شكل أحلام.
خبير نفسي: عقدة &Quot;أوديب&Quot; و&Quot;إلكترا&Quot; تتحكم في علاقة الأهل مع الأبناء - قناة صدى البلد
اليكترا كانت بنت الملك( اجاميمنون) و الملكه( كليتمنيسترا. ) اليكترا انقذت حياة اخوها (اوريستيس) بانها هرّبته بعد ان قامت ، امها و عشيقها ،بإغتيال أبوها الذي كان بطلا من ابطال حرب طرواده. عقدة أوديب وإلكترا: الاختلافات والأعراض لدى البالغين. لما كبر (اوريتيس) و رجع ، ساعدته فى الانتقام ،فقتلوا امهم و عشيقها (ايجيسثوس). بعد ذلك تزوجت اليكترا (بيلاديس) احد اعز أصحاب اخوها( اوريستيس. ). قصتها الهمت أتنين من اكبر كتاب التراجيديا فى اليونان القديمه (سوفوكليس) و (يوريبيديس) حيث كتبا مسرحيتين باسمها. كرهها لامها و قتلها لها أوحت لعالم النفس الكبير (كارل يونج) بان يسمى احد العقد النفسيه التي وصفها فى اعماله (بعقدة اليكترا) على اساس انها المقابل لمفهوم( عقدة اوديب) الذي استعمله سيجموند فرويد فى كتاباته.
عقدة أوديب وإلكترا: الاختلافات والأعراض لدى البالغين
نظرة عامة |~ اعتمدت فكرة هذه العقدة أساساً على سيجموند فرويد الذي انطلق من عقدة أوديب ثم وسّع أفكاره وطورها. مع أنّ فرويد جاء بفكرة العقدة، إلا أنّ الذي أطلق عليها هذه التسمية هو كارل جانغ عام 1913. في الواقع، فإنّ فرويد رفض التسمية التي أطلقها جانغ صراحةً، لأنّها - على حد تعبيره - " تسعى لتوطيد فكرة التشابه بين سلوك كلا الجنسين". لذلك، فإنّ فرويد في جميع كتاباته كان يستخدم تعبير ( عقدة أوديب الأنثوية). 1 ـ قصة الكترا التي كانت تكره أمها كراهية شديدة وتحب أباها حبا عظيما بحيث دفعها إلى تحريض أخاها على قتل أمها والتخلص منها لغيتهآ ع ابـآهـآ من امهـآ. لقد استعمل فرويد هذه الأسطورة وفسر تعلق الفتاة بابيها إنما يؤدي إلى الغيرة من أمها وكراهيتها. *** عقدة أوديب، هي مفهوم أنشأه سيجموند فرويد واستوحاه من أسطورة أوديب الإغريقية، وهي عقدة نفسية تطلق على الذكر الذي يحب والدته ويتعلق بها ويغير عليها من أباه ويكرهه وهي المقابلة لعقدة اليتكرا عند الأنثي. خبير نفسي: عقدة "أوديب" و"إلكترا" تتحكم في علاقة الأهل مع الأبناء - قناة صدى البلد. 2 ـ قصة أوديب |~ يعني اسم أوديب باللغة اليونانية ( صاحب الأقدام المتورمة) وملخص هذه الأسطورة بأن العراف قال لملك طيبة آنذاك بأنه سيقُتل بيد ابنه ، وفي ذلك الوقت كانت زوجته ( جوكاست) حاملا فلما ولدت اوديب أمر الملك بان تدق مسامير في أقدام الوليد ويرمى فوق الجبل ولهذا السبب جاء اسمه أوديب.
عقدة أوديب وعقدة إلكترا - موقع مثال
ذهب أوديب إلى طيبة وفي ذلك الوقت كان (السفينكس) ذلك الحيوان الذي له رأس امرأة وجسم أسد وجناحا طائر يقسو على أهالي طيبة ويعذبهم أشد العذاب. وإن الآلهة أرسلت (السفينكس) إلى طيبة ليسأل الناس ألغازاً ومن لم يحل تلك الألغاز يقتله. دفع هذا الوضع (كربون) خليفة الملك (لايوس) أن يعلن للناس بأن كل من يخلّص البلد من محنتها التي يسببها لها هذا المخلوق الشرير سيتولى العرش ويتزوج أرملة الملك (لييوس) الملكة الجميلة (جوكاستا)، وعندما دخل أوديب المدينة قابله (السفينكس) وألقى عليه ذلك اللغز الذي يتضمن (ما هو الحيوان الذي يمشي على أربعة صباحاً، وعلى اثنين ظهراً، وعلى ثلاثة مساءً؟) أجاب أوديب على هذا السؤال وذلك بقوله إنه الإنسان، أي عندما يكون طفلاً يحبو على أربعة وعندما يكبر يمشي على اثنين، وعندما يشيخ يستعين بالعصا أي انه يمشي على ثلاثة. هناك روايتين إحداهما تقول عندما سمع سيفينكس هذا الجواب انتحر، وأخرى تقول إن أوديب قتله. ونتيجة لذلك صار ملكاً على طيبة وتزوج الملكة دون أن يعرف بأنها أمه وأنجب منها طفلة واحدة، عندها جاء العراف وأبلغه بالحقيقة المرة، فعندما عرفت زوجته التي هي أمه الحقيقة شنقت نفسها، أما أوديب فقد فقع عينيه وغادر طيبة مع ابنتهِ التي ولدتْها أمُهُ وهامَ ليعيشَ بقيةَ حياتهِ في البؤس.. [3]
عقدة أوديب [ عدل]
في النظرية الكلاسيكية للتحليل النفسي ، تحدث عقدة أوديب خلال المرحلة القضيبية من التنمية النفسية أي سن (3-6 سنوات)، عندما يحدث أيضاً تشكيل الرغبة الجنسية.
عقدة أوديب - موضوع
وإن الآلهة أرسلت ( السفينكس) إلى طيبة ليسال الناس الغاز ومن لم يحل تلك الألغاز يقتله. دفع هذ ا الوضع ( كربون) خليفة الملك ( لايوس) أن يعلن للناس بأن كل من يخلّص البلد من محنتها
التي يسببها لها هذا المخلوق الشرير سيتولى العرش ويتزوج أرملة الملك (لييوس) الملكة الجميلة
(جوكاستا) ، وعندما دخل اوديب المدينة قابله ( السفينكس) و ألقى عليه ذلك اللغز الذي يتضمن: ( ما هو الحيوان الذي يمشي على أربعة صباحا ، وعلى اثنين ظهرا ، وعلى ثلاثة مساءا ؟)
أجاب ادويب على هذا السؤال وذلك بقوله انه الإنسان ،
أي عندما يكون طفلا يحبو على أربعة وعندما يكبر يمشي على اثنين ، وعندما يشيخ يستعين بالعصا
أي انه يمشي على ثلاثة. هناك روايتين إحداهما تقول عندما سمع سيفينكس هذا الجواب انتحر ،
وأخرى تقول إن اوديب قتله. ونتيجة لذلك صار ملكا على طيبة وتزوج الملكة دون أن يعرف بأنها أمه
وأنجب منها طفلة واحدة ، عندها جاء العراف وابلغه بالحقيقة المرة فعندما عرفت زوجته التي هي أمه
الحقيقة وقالت إنها حصلت على ولد من الولد وزوج من الزوج، فشنقت نفسها وأما صدمة (عُقدة)
أوديب كانت كبيره جداً لم يستطع تحملها ففقأ عينيه الإثنتين بيده لأنه لم يتمكن من معرفة الحقيقة
وهي أمامه و عاش بقية حياته في البؤس.
وهكذا دقت المسامير ورمي فوق الجبل فوجد الرعاة ذلك الطفل على تلك الحالة فأخذوه إلى ملك ( كورنثيا) الذي تولى تربيته كما يُربى الأمراء ، ولما كبر أوديب أراد أن يعرف موطنه ومولده ولكن العراف لم ينصحه بذلك أي العودة إلى بلاده وقال له أن هناك خطر ينتظرك وستقتل أباك وتتزوج أمك ولم يأبه اوديب بذلك وقرر أن يغادر كورنثيا ويذهب إلى طيبه موطنه الأصلي ، وفي الطريق صادف رجلا تشاجر معه واشتدت المشاجرة حتى قتله ، ولكنه لم يعرف أنه قتل أباه. ذهب أوديب إلى طيبة وفي ذلك الوقت كان ( السفينكس) ذلك الحيوان الذي له راس امرأة وجسم أسد وجناحا طائر يقسو على أهالي طيبة ويعذبهم اشد العذاب. وإن الآلهة أرسلت ( السفينكس) إلى طيبة ليسال الناس الغاز ومن لم يحل تلك الألغاز يقتله. دفع هذ ا الوضع ( كربون) خليفة الملك ( لايوس) أن يعلن للناس بأن كل من يخلّص البلد من محنتها التي يسببها لها هذا المخلوق الشرير سيتولى العرش ويتزوج أرملة الملك (لييوس) الملكة الجميلة (جوكاستا) ، وعندما دخل اوديب المدينة قابله ( السفينكس) و ألقى عليه ذلك اللغز الذي يتضمن: ( ما هو الحيوان الذي يمشي على أربعة صباحا ، وعلى اثنين ظهرا ، وعلى ثلاثة مساءا ؟) أجاب ادويب على هذا السؤال وذلك بقوله انه الإنسان ، أي عندما يكون طفلا يحبو على أربعة وعندما يكبر يمشي على اثنين ، وعندما يشيخ يستعين بالعصا أي انه يمشي على ثلاثة.
تَعلُّم العلم هو فرض على كل مسلم. إن طالب العلم ينال ثواب علمه حتّى بعد وفاته. حديث شريف عن المعلم. أحاديث نبوية عن طلب العلم:
الحديث الأول: حديث نبوي عن طلب العلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة))، رواه مسلم. الحديث الثاني:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((فضلُ العالم على العابد كفضلي على أدناكم، ثم قال صلى الله عليه وسلم: إنّ الله وملائكتهِ وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير))، رواه الترمذي. الحديث الثالث:
عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا؛ سهَّل الله له طريقًا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضعُ أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع، وإن العالِم ليستغفرُ له مَن في السماوات ومَن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضلُ العالِم على العابد كفضلِ القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورَّثوا العلم، فمَن أخذه أخذ بحظ وافر))، رواه أبوداود والترمذي.
حديث شريف عن المعلم
ومن
أعظم ما جاء في فضائل المعلم: قوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله وملائكته وأهل
السماوات والأرض حتى النملة في جحرها ، وحتى الحوت ، ليصلون على
معلم الناس
الخير) رواه الترمذي (3685) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". والله أعلم.
حديث عن المعلم عن الرسول صلىاللهعليهوسلم
قال إبراهيم بن أدهم: "لو علِم الملوك ما نحن فيه من لذيذ العيش
لجالدونا عليه بالسيوف". وقال ابن الجوزي: "والله ما أعرف من عاش رفيع الصدر بالغ من اللذات ما
لم يبلغ غيره إلا العلماء، فإن لذة العلم تزيد على كل لذة". روى مسلم أن نافع بن الحارث أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
وهو بعفسان، وكان قد أستعمله على أهل مكة فقال له: "من أستخلفت على
أهل الوادي؟" فقال: "أستخلفت عليه بن أبجه" فقال: "من ابن ابجه؟" قال:
"رجل من موالينا"، فقال عمر: "أستخلفت عليهم مولى؟" فقال: "إنه قارئ
لكتاب الله، عالم بالفرائض" فقال عمر: "ألا إن نبيكم صلى الله عليه
وسلم قال: « إن الله يرفع بهذا العلم
أقواماً ويضع به آخرين »". أحاديث عن فضل نشر العلم – جربها. وقال سفيان بن عيينة: "أرفع الناس
منزلة عند الله من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء
والعلماء". وقف الزهري على عبد الملك بن مروان فقال له: "من أين قدمت؟" قال:
"قدمت من مكة"، قال: "ومن خلفت يسودها؟" قال: "عطاء بن أبي رباح"
فقال: "أمن العرب هو أم من الموالي؟" قال: "من الموالي" قال: "فبمَ
سادهم؟" قال: "بالديانة والرواية"، ثم سأله عن اليمن ومصر والشام وأهل
الجزيرة والبصرة، وهو يذكر له السادة، ويسأله من العرب هم أم من
الموالي، فيقول "من الموالي"، فذكر طاووس بن كيسان ويزيد بن أبي حبيب
والحسن البصري، ثم ساله عن الكوفة فقال "إبراهيم النخي، أمن العرب
هو؟" قال "نعم من العرب" فقال عبد الملك: "ويلك!
حديث عن احترام المعلم
[٩]
مناسبة الحديث
جاء هذا الحديث ضمن أحاديث عن العلم من أجل ترغيب المسلم في طلب العلم والسعي وراءه والاجتهاد في تحصيله وتدوينه لتناقل هذا العلم عبر الأجيال، والتاريخ شاهدٌ على علمٍ تناقلته الأجيال وانتفعت به على مرِّ القرون وكان الأساس الذي بُني عليه العلم الحديث اليوم وأسهم في تطوّر الحياة الإنسانية، ودفع عجلة التقدّم الإنساني ورفاهيّته نحوَ الأمام. [٩]
شرح الحديث
يُخبر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث الشريف الأعمال التي يستمر أجرها ومثوبتها للمسلم بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى، وحددها النبي -عليه الصلاة والسلام- بثلاثة أعمالٍ: الصدقة الجارية والعلم المُنتفع به والولد الصالح الداعي لوالديْه، ويُعتبر العلم النافع سببًا في استمرارية الأجر للإنسان بعد موته وأعظم هذه العلوم العلم الشرعي النافع للمسلمين الذي يدلهم على أمور دينهم، وقد أجمع جمهور العلماء من المسلمين أنّه يدخل ضِمن العلم الذي ينتفع به العلوم الإنسانية في كافة المجالات الطبية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها التي تعود بالنفع على الإنسان وتُيسِّر له أمور حياته ومعيشته. [٩]
أهمية العلم
أشارت العديد من آيات القرآن الكريم وأحاديث عن العلم المروية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أهمية العلم في الإسلام وفي حياة الأفراد والشعوب، فشتان ما بين المتعلم والجاهل وما بين الشعوب المتعلمة والأخرى الغارقة في جهلها، ومن أهمية العلم: [١٠] [١١]
زيادة قدرة الفرد على تحليل الحقائق التي تدور من حوله وتطوير تفكيره، فيصبح أكثر إيجابيةٍ وتزداد قدرته على حل مشكلاته بكل حرفيةٍ وموضوعيةٍ.
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99411
150510
0
495
السؤال
ما صحة هذه الأحاديث التي وردت في فضل طلب العلم:
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة}
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: { خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا في المسجد مجلسان: مجلس يتفقهون، ومجلس يدعون الله ويسألونه، فقال: كلا المجلسين إلى خير، أما هؤلاء فيدعون الله تعالى، وأما هؤلاء فيتعلمون ويفقهون الجاهل. هؤلاء أفضل، بالتعليم أرسلت ثم قعد معهم} رواه أبو عبد الله ابن ماجه.