فنظر إليه كالمرتاب وقال: ـ كذبت... إن الكلاب الضالة تجد قوتها... ولن أصدق أن إنساناً يموت
جوعاً في هذا البلد.. ولكن هل تدمن الحشيش أو المنزول؟ فقال بنفس اللهجة: ـ لك عذرك.. فإنك لم تعرف الجوع.. قصة قصيرة للاطفال وتحليلها - منتديات بورصات. هل ذقت الجوع؟. هل بتّ ليلة بعد ليلة تتلوى من عضّ أنيابه؟ هل ثقب أذنيك عويل أطفالك من نهشة أمعدتهم؟ هل رأيت صغارك يوماً يمضغون عيدان الحصيرة ويأكلون طين الأرض!. تكلم يا إنسان... وإذا لم يكن لديك ما تقوله فلماذا تحول بينهم وبين
الخلاص من غائلة الجوع؟ فامتعضت نفسه وسأله بلهجة لم تخلُ من شكّ: ـ أتعني حقاً أن لك زوجاً وأطفالاً؟ ففطن الرجل إلى بواعث شكه عبس وجهه امتعاضاً وقال: ـ كنت يوماً قادراً على الزواج والإنفاق.. الخ "
فالحوار في هذه
القصة اتخذ طابع الإيحاء والرمز والتلميح ، اصبح إشارة رمزية توحي بمشاعر معينة
وتساؤلا ايحائيا ذكيا دون اجابه صريحه ومباشرة. أما لغة الحوار
لغة جذابة فنية ، فلم تكتب القصة بالعامية المبتذلة و لم تكتب
بالفصحى المتقعرة الألفاظ ، و أنما كتبت بلغة وسطى يفهمها كل قارئ لها. لغة تتشكل من خلالها المواقف والرؤى
والمشاعر. (المراجع)
مجموعة همس الجنون
الطبعة العاشرة (1979)
دار مصر للطباعة
نجيب محفوظ و القصة القصيرة (ايفلين فريد يارد)
الطبعة الأولى (1988)
دار الشروق للنشر و التوزيع
عمان-الأردن
مع نجيب محفوظ (أحمد محمد عطية)
مؤسسة خليفة للطباعة
إعداد الطالبات:
إيمان سفر السواط (تحليل النص)
دعاء عواجي مدخلي (المساعدة في تحليل النص + عمل المدونة)
مريم رشيد الجهني (جمع المصادر)
- قصة قصيرة للاطفال وتحليلها - منتديات بورصات
- وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - YouTube
- وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
قصة قصيرة للاطفال وتحليلها - منتديات بورصات
عندها وافق الأرنب الصغير على كلام أخته الأرنبة الصغيرة، وخرج الأرنب الصغير وأخته الصغيرة من المنزل، فركضا في الحقل الكبير بين المزروعات من خضار وفاكهة، وقاما بالقفز والضحك واللعب والتسلية، وأثناء لعبهما رأيا قفص كبير جميل مليئ بفاكهة وخضار شهية وطازجة ولذيذة ، فإقترب الأرنب الصغير وأخته الأرنبة الصغيرة من القفص الكبير الجميل، وقالت الأرنبة الصغيرة لأخيها الأرنب الصغير: يوجد في القفص الكبير الجميل جزر شهي ويبدو أنه لذيذ، تعال لكي نأخذ منه ، ونتناول منه بعض الجزر، فهي فرصة يجب أن لا نخسرها يا أخي العزيز الصغير. وقفز الأرنب الصغير وأخته الأرنبة الصغيرة على القفص الكبير الجميل، فوقع كل ما كان في داخله من فاكهة وخضار طازجة، فأسرع الأرانب الصغار بالهرب، لكنهما فوجئا بفتاة رائعة الجمال تمسك بهما بإحكام مطلق من أذنيهما، وترفعهما وتقول لهما لقد ضاع مجهود مضنن بسببكما، لقد قضيت وقتا طويلا لكي أجمع هذا القفص من الخضار والفاكهة، فأخذت الفتاة الأرانب الصغيرة الخائفة ووضعتهما في حديقة منزلها، وقالت: لقد خرجتما باكرا جدا إلى هذا العالم الكبير الحجم. ونظر الأرنب الصغير والأرنبة الصغيرة إلى بعضهما فرأيا أن أذنيهما أصبحت طويلة، وإكتشفا أنهما الآن يستطيعا سماع أقل الأصوات حتى الهمس، ولما سمعا باب الحديقة يفتح، ركضا بكل سرعة وقوة يملكها، وعادا لمنزلهما لأمهما الحبيبة الغالية ومنزلها الآمن السعيد، وعارفا أن أذنيهما طالت، وأن سرعتهما زادت.
ولم يمض غير طويل حتى قضت مارية نحبها ، وحفظت عنها أرمانوسة هذا الشعر الذي أسم ته: نشيد اليمامة: على فسطاط الأمير يمامة جاثمة تحضن بيضها.. تركها الأمير تصنع الحياة وذهب هو يصنع الموت. يمامة سعيدة ، ستكون في التاريخ كهدهد سليمان ، نسب الهدهد إلى سليمان ، وستنسب اليمامة إلى عمرو واها لك يا عمرو! ما ضرّ لو عرفت ( اليمامة الأخرى)...!
فدلت على أن اجتناب الشرك شرط في صحة العبادة ﴿ شيئاً ﴾, نكرة في سياق النهي فتعم كل شيء, لا نبياً ولا ملكاً ولا ولياً ولا أمراً من أمور الدنيا, فلا يجعل الدنيا شريكاً مع الله, والإنسـان إذا كان همه الدنيا كان عابداً لها, كما قال صلى الله عليه وسلم: ( تعس عبد الدينار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميلة) رواه البخاري. ﴿ واعبدوا ﴾ دليل على أن التوحيـد هــو أول واجب على المكلـف, لا النظـر ولا القصد إلى النظـر ولا الشـك في الله, كما هي أقـوال لمن يدر ما بعث الله به رسوله من معاني الكتاب والحكمة, قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: ( إنك تأتي قوماً أهل كتاب, فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ـ وفي رواية ـ أن يوحدوا الله). متفق عليه. قوله: ﴿ قل تعالوا أتلو ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً) ---------------- قال ابن كثير: ( يقول الله تعالى لنبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ، وحرموا ما رزقهم الله ، وقتلوا أولادهم ، كل ذلك فعلوه بآرائهم الفاسدة ، وتسويل الشيطان لهم. ﴿ تعالوا ﴾ أي: هلمّوا وأقبلوا. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - YouTube. ﴿ أتلُ ما حرم ربكم عليكم ﴾ أي: أقصص عليكم وأخبركم بما حرم ربكم عليكم حقاً ، لا تخرُّصاً ولا ظنّاً.
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - Youtube
﴿ ألا تشـركوا به شـيئاً ﴾ قال: وكأن في الكلام محذوفاً دل عليـه السـياق ، وتقديره: وصـاكم ألا تشركوا به شيئاً) وابتدأ الله تعالى هذه الآيات المحكمات بتحريم الشرك والنهي عنه ، فدل أن التوحيد أوجب الواجبات ، وأن الشرك أعظم المحرمات. ولفظ الشرك يدل على أن المشركين كانوا يعبدون الله ، ولكن يشركون به غيره من الأوثان والصالحين والأصنام ، ولهذا سئلوا عما يقول لهم ، قالوا: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ، واتركوا ما يقول آباؤكم ، كما قاله أبو سفيان. ( قال ابن مسـعود: من أراد ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه ، فليقرأ قوله تعالى: ﴿ قل تعالـوا أتلو ما حـرم ربكم عليكم ألا تشـركوا به شيئاً... إلى قوله: وأن هذا صـراطي مستقيماً ﴾. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام. رواه الترمذي وحسنه ---------------- معنى هـذا الأمر: من أراد أن ينظر إلى الوصية التي كأنها كتبت وختم عليها ، فلم تُغيَّر ولم تُبدَّل فليقرأ قوله تعالى: ﴿ قل تعالوا... ﴾ إلى آخر الآيات. شبهها بالكتاب الذي كتب ثم ختم ، فلم يزاد فيه ولم ينقص ، فإن النبي لم يوصي إلا بكتاب الله سبحانه وتعالى ، كما قال فيما رواه مسلم: ( وإني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله).
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
فابن مسعود يرى أن هذه الآيات قد شملت الدين كله ، فكأنها الوصية التي ختم عليها النبي وأبقاها لأمته. ( وعن معاذ بن جبل قال: كنت رديف رسول الله ، فقال لي: " يا معاذ! أتدري ما حق الله على العباد ؟ وما حق العباد على الله ؟ " قلت الله ورسـوله أعلم ، قال: " حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً " ، قلت: يا رسول الله ، أفلا أبشر الناس ؟ قال: " لا تبشرهم فيتكلوا "). وما خلقنا الجن والانس الا ليعبدون translation. رواه البخاري (128) ومسلم (30) ---------------- أراد النبي أن يبين وجوب التوحيد على العباد وفضله فألقى ذلك بصيغة الاستفهام ليكون أوقع في النفس وأبلغ في فهم المتعلم ، فلما بيّن لمعاذ فضل التوحيد ، استأذنه معاذ أن يخبر بذلك الناس ليستبشروا ، فمنعه النبي من ذلك خوفاً من أن يعتمد الناس على ذلك فيقللوا من الأعمال الصالحة.
آية استوقفتني (27) {ومَا خَلقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلا لِيَعْبُدون} | مصطفى البدري - YouTube