وكان يسمى مشئوم قريش. وذكره شباب في تسمية عمال علي - رضي الله عنه - على مصر، فقال: ولى محمدا، ثم عزله بقيس بن سعد. ابن المبارك: حدثنا حرملة بن عمران، حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل، حدثني أبي قال: كنت مع عقبة بن عامر جالسا بقرب المنبر يوم الجمعة، فخرج محمد بن أبي حذيفة، فاستوى على المنبر، فخطب، وقرأ سورة - وكان من أقرأ الناس - فقال عقبة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فسمعها محمد بن أبي حذيفة، فقال: والله لئن كنت صادقا - وإنك ما علمت لكذوب - إنك لمنهم. قال ابن المبارك: حمل هذا الحديث أنهم يجمعون معهم، ويقولون لهم هذه المقالة. رجال ومواقف: أبو حذيفة بن عتبة يوم بدر. ابن عون، عن ابن سيرين ؛ أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكعبا ركبا سفينة، فقال محمد: يا كعب! أما تجد سفينتنا هذه في التوراة كيف تجري ؟ قال: لا، ولكن أجد فيها رجلا أشقى الفتية من قريش، ينزو في الفتنة نزو الحمار، لا تكون أنت هو. ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: انطلق ابن أبي حذيفة مع معاوية، حتى دخل بهم الشام، ففرقهم نصفين، فسجن ابن أبي حذيفة وجماعة بدمشق، وسجن ابن عديس وجماعة ببعلبك.
السيرة الذاتية للصحابي الجليل أبو حذيفة بن عتبة | المرسال
فلما وصل الخبر بذلك ثار شيعة عثمان بمصر وعقدوا لمعاوية بن حديج وبايعوه على الطلب بدم عثمان وساروا إلى الصعيد.
فبعث إليهم محمد بن أبي حذيفة جماعة كثيرة فتقاتلا فهزمت جيش محمد وافترقا.
وتوجه معاوية بأصحابه إلى جهة برقة فأقام بها مدة ثم عاد إلى الإسكندرية فبعث إليه محمد بن أبي حذيفة بجيش آخر فاقتتلوا بخربتا أول شهر رمضان من سنة ست وثلاثين فانهزم جيش محمد أيضًا. السيرة الذاتية للصحابي الجليل أبو حذيفة بن عتبة | المرسال.
وأقامت شيعة عثمان بخربتا إلى أن قدم معاوية بن أبي سفيان من الشأم إلى مصر.
فخرج إليه محمد بن أبي حذيفة بأصحابه ومنعوه من الدخول إلى الفسطاط ثم اتفقا على أن يجعلا رهنًا ويتركا الحرب.
فاستخلف محمد ابن أبي حذيفة على مصر الحكم بن الصلت وخرج في الرهن هو وابن عديس وكنانة بن بشر وأبو شمر بن أبرهة الصباح وعدة من قتلة عثمان.
فلما وصلوا إلى معاوية قبض عليهم وحبسهم وسار إلى دمشق فهربوا من السجن إلا أبا شمر بن أبرهة فقال: لا أدخله أسيرًا وأخرج منه آبقًا فتتبعهم أمير فلسطين حتى ظفر بهم وقتلهم في في ذي الحجة سنة ست وثلاثين فلما بلغ الخبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بمصاب محمد بن حذيفة ولى على مصر قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري.
رجال ومواقف: أبو حذيفة بن عتبة يوم بدر
[2] [4] وقد أعقب أبو حذيفة من الولد محمد أمه سهلة بن سهيل بن عمرو، [1] وعاصم أمه آمنة بنت عمرو بن حرب بن أمية ، وقد انقرض عقب أبي حذيفة، فلم يبق منهم أحد. [2] أما صفته، فقد كان أبو حذيفة طويلاً، حسن الوجه، أثعل، 1 أحول. [1] [2] [4]
أبو حذيفة بن عتبة - موضوع
رأفته بأختيه عند فتح مكة:
عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس – رضي الله عنها – أن أبا حُذَيفة بن عتبة رضي الله عنه أتى به وبهند إبنة عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه. فقالت: أخذَ علينا فشرط علينا. قالت: قلت له: يا ابن عم، هل علمت في قومك من هذه العاهات أو الهَنات شيئاً؟ قال أبو حذيفة: إيهاً فبايعيه فإنَّ بهذا يُبايع وهكذا يشترط. فقالت هند: لا أُبايعك على السرقة، إِنِّي أسرق من مال زوجي، فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده وكفت يدها، حتى أرسل إلى أبي سفيان فتحلَّل لها منه. فقال أبو سفيان: أما الرُّطَب فنعم، وأما اليابس فلا، ولا نعمة. قالت: فبايعناه. محمد بن أبي حذيفة - المعرفة. ثم قالت فاطمة: ما كانت قبةٌ أبغضَ إليَّ من قبتك ولا أحبَّ أن يبيحها الله وما فيها، ووالله ما من قبة أحبّ إِليَّ أن يعمرها الله ويبارك فيها من قبتك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «وأيضاً – والله – لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده». عائلة أبي حذيفة
وكان لأبي حذيفة من الولد مُحَمَّد وأمه سهلة بنت سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي. وعاصم بْن أبي حُذَيْفة وأمه آمنة بِنْت عَمْرو بْن حرب بْن أمية. ومحمد بن أبي حذيفة خال معاوية بْن أَبِي سفيان، ولما قتل أبوه أَبُو حذيفة، أخذ عثمان بْن عفان مُحَمَّدا إليه فكفله إِلَى أن كبر ثُمَّ سار إِلَى مصر فصار من أشد الناس تأليبا عَلَى عثمان.
محمد بن أبي حذيفة - المعرفة
جهاده
شهد المشاهد والغزوات كلها مع النبي. وفي غزوة بدر ، كان أبو حذيفة يقاتل في صفوف المسلمين ، بينما أبوه عتبة وأخوه الوليد وعمه شيبة بن ربيعة يقفون في صفوف المشركين ، فطلب أبو حذيفة من أبيه الكافر عتبة بن ربيعة أن يبارزه، فقالت أخته: هند بنت عتبة شعرًا، جعلته يصرف النظر عن مبارزة أبيه، وبعد انتهاء غزوة بدر ، أمر النبي بسحب القتلى المشركين ؛ لتطرح جثثهم في القليب ، ثم وقف على حافة البئر، وخاطب المشركين ، وقال: " يا أهل القليب ، هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا؟ فقالوا: "يا رسول الله ، تكلم قومًا موتى؟" قال: والذي نفسي بيده ، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون الجواب. ورأى أبو حذيفة أباه يسحب ليرمي في البئر، فتغير لونه، وأصابه الحزن، وعرف النبي ذلك في وجهه، فقال له: كأنك كاره لما رأيت فقال: يا رسول الله ، إن أبي كان رجلاً سيدًا، فرجوت أن يهديه ربه إلى الإسلام ، فلما وقع الموقع الذي وقع أحزنني ذلك، فدعا رسول الله له بخير. [1]
وفاته واستشهاده
وكان أبو حذيفة يتمنى أن يستشهد في سبيل الله ، فظل يجاهد حتى توفي الرسول ، وفي عهد الخليفة أبي بكر ، كان أبو حذيفة ومولاه سالم في أول صفوف الجيش الإسلامي المتجه إلى اليمامة لقتال مسيلمة الكذاب ، وتحقق لأبي حذيفة ما كان يتمناه من الشهادة في سبيل الله فوقع شهيدًا، وعلى وجهه ابتسامة لما رأى من منزلته عند ربه.
والعجيب أن أبا حذيفة الذي هاجر مرتين إلى الحبشة على الرغم من والده عتبة، هاجرت معه زوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو.. على الرغم من والدها، الذي كان هو الآخر من سادة قريش، وممّن يعادون دعوة الإسلام ويحاربونها. لقد اهتدى الزوجان، من حيث ضلّ الأبوان، وأقبلا على الدين الجديد صادقين مهاجرين صابرين من حيث وقف والدهما يحاربانه ويكيدان له.. حتى خُتِمَ لأحدهما بالقتل يوم بدر، وللآخر بالهداية يوم فتح مكة المكرمة.. وإن الهداية والضلال حقاً سِرّان من أسرار الله تعالى يضعهما حيث يشاء. وجاءت هجرة ثالثة لأبي حذيفة في هجرته إلى المدينة المنورة، حيث مضى لا يلوي على شيء ليشارك في بناء الدولة الجديدة التي تحمل مشعل النور والحق والخير، وتصوغ فجر الحضارةِ الجديدةِ؛ أكرمِ وأعظمِ وأشرفِ حضارةٍ عرفها الإنسان، حضارةِ الإسلام. وفي المدينة المنورة آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي حذيفة وبين عبّاد بن بِشر الذي سارع يُقاسِمُه داره ومتاعه.
ذات صلة أبو حذيفة بن عتبة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
أبو حذيفة بن عتبة
أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي، هو أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلمّ، ولد في مكة وكان يعتبر من أغنيائها وأشرافها، كان أبوه عتبة بن الربيع من سادة قريش في الجاهليّة وقد مات قبل أن يسلم، أمّا أمه فهي فاطمة بنت صفوان بن أمية، وأخته هي هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان، وأخوه هو الوليد بن عتبة بن ربيعة. معلومات عن أبي حذيفة بن عتبة
إسلام أبي حذيفة بن عتبة
كان أبو حذيفة أحد السابقين إلى الإسلام، وقد كان من بين الذين هاجروا إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى، حيث هاجر مع زوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو، وأنجبت هناك ابنه محمد بن أبي حذيفة، مع أنّ أبا حذيفة كان قد تبنّى قبل الإسلام سالم مولى أبي حذيفة، وعندما أسلم وجاء تحريم الإسلام للتبنّي جعله أخاه ومولاه. قدم أبو حذيفة من الحبشة على الرسول محمد عليه الصلاة والسّلام في مكة، فأقام فيها حتى هاجر بعد ذلك مع زوجته سهلة، وابنه محمد، ومولاه سالم إلى المدينة، وذلك بعد أن أمر الرسول عليه الصلاة والسلام المسلمين بأن يهاجروا إليها، وعندما آخى الرسول بين المهاجرين والأنصار في المدينة، كان الرسول قد آخى بين أبي حذيفة، وبين عباد بن بشر الأنصاري.
والمراد بالأخذة الرابية: إهلاك الاستئصال ، أي ليس في إهلاكهم إبقاء قليل منهم.
الباحث القرآني
رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. ونحن في هذه الأيام المباركة من شهر رمضان المبارك أهتف بالحكام والمحكومين: البدار البدار إلى التوبة قبل حلول النقمة، عساها ترد ما قد يرد، فإن البر لا يبلى والذنب لا يُنسى، والديان لا ينام { اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۚ} [الشورى من الآية:47]. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى)
قوله تعالى: ( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما) قال مقاتل: سلطها عليهم. وقال الزجاج: أقلعها عليهم ، وقال آخرون: أرسلها عليهم ، هذه هي الألفاظ المنقولة عن المفسرين ، وعندي أن فيه لطيفة ؛ وذلك لأن من الناس من قال: إن تلك الرياح إنما اشتدت ؛ لأن اتصالا فلكيا نجوميا اقتضى ذلك ، فقوله: ( سخرها) فيه إشارة إلى نفي ذلك المذهب ، وبيان أن ذلك إنما حصل بتقدير الله وقدرته ، فإنه لولا هذه الدقيقة لما حصل منه التخويف والتحذير عن العقاب. وقوله: ( سبع ليال وثمانية أيام حسوما) الفائدة فيه أنه تعالى لو لم يذكر ذلك لما كان مقدار زمان هذا العذاب معلوما ، فلما قال: ( سبع ليال وثمانية أيام) صار مقدار هذا الزمان معلوما ، ثم لما كان يمكن أن يظن ظان أن ذلك العذاب كان متفرقا في هذه المدة أزال هذا الظن ، بقوله: ( حسوما) أي متتابعة متوالية ، واختلفوا في الحسوم على وجوه:
أحدها: وهو قول الأكثرين ( حسوما) ، أي متتابعة ، أي هذه الأيام تتابعت عليهم بالريح المهلكة ، فلم يكن فيها فتور ولا انقطاع ، وعلى هذا القول: حسوم جمع حاسم. كشهود وقعود ، ومعنى هذا الحسم في اللغة القطع بالاستئصال ، وسمي السيف حساما ؛ لأنه يحسم العدو عما يريد ، من بلوغ عداوته فلما كانت تلك الرياح متتابعة ما سكنت ساعة حتى أتت عليهم أشبه تتابعها عليهم تتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على الداء كرة بعد أخرى ، حتى ينحسم.