ويعتبر الشيخ عبد الغني بحق «شيخَ مشايخ الشام» في عهده، وقد وصفه تلميذه المرادي
ترجمته له بأنه «أعظم مَن ترجمتُه علمًا وولاية وزهدًا وشهرة ودراية»، والمرادي صادق
وصفه؛ فقد تتلمَذ على النابلسيِّ كلُّ علماء عصره، فما منهم إلا مَنْ أخذ عنه أو حضَر
دروسه أو
قرأ عليه أو كان مِن مُريديه. وقضى الشيخ عبد الغني حياته كلها إمامًا متعبدًا أو مدرسًا أو مؤلفًا؛ ولهذا كثرت
مؤلفاته، فبلغت نحو المائتين أو المائتين وخمسين مؤلَّفًا، ونستطيع أن نصنِّف هذه
المؤلفات إلى مجموعات ثلاث:
كتب في التصوُّف. دواوين شعرية. كتب في الرحلات. أما كتبه الصوفية فإنه لم يأت فيها بجديد، وإنما هي في معظمها تعليقات وشروح لكتب
نفر
من كبار الصوفية السابقين؛ من أمثال ابن عربي، والجبيلي، وابن الفارض، وهو في هذه الشروح
لا يُلخِّص أو يُجْمِل آراء هؤلاء المتصوفة السابقين، ولكنه يفسِّرها ويشرح غامِضَها،
ويأتي
في هذا التفسير والشرح بكثير من الجديد الذي يُعتبَر مرجعًا هامًّا لدراسة آرائه الدينية
والفقهية بوجه عام. ودراستنا لهذه المجموعة من كتب النابلسي تبين أنه قد تأثر في آرائه الصوفية بتيَّارين
من تيارات التفكير الصوفي، وهما: التيار المغربي الأندلسي الذي يمثله أبو مَدْين، وابن
مشيش، والششتري.
يا أهل أسفل سافلين - عبد الغني النابلسي - الديوان
– مصطفى مراد الدباغ: بلادنا فلسطين، بيروت 1973. – عبد الغني النابلسي: الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية، القاهرة 1902. – يوسف اليان سركيس: معجم المطبوعات العربية والمصرية، القاهرة 1928.
شعر عبد الغني النابلسي - أقسمت عليك أيها المحبوب - عالم الأدب
عبد الغني النابلسي
عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي الدمشقي الحنفي (1050 هـ - 1143 هـ / 1641 - 1731م) شاعر سوري وعالم بالدين والأدب ورحالة مكثر من التصنيف. ولد ونشأ وتصوف في دمشق. قضى سبع سنوات من عمره في دراسة كتابات "التجارب الروحيّة" لِفُقهاء الصوفية.
ديوان عبد الغني النابلسي - الديوان
وقد وقفنا في
بيروت على كتاب مستقبل في ترجمته مسمى بكتاب (محاسن المساعي) وأضاف الشيخ
عبد الغني النابلسي في رحلته الموسومة باسم (الحقيقة والمجاز في الرحلة إلى
بلاد الشام ومصر والحجاز) بأن سبب موت الإمام الأوزاعي أنه دخل الحمام وفيه
كانون نار وفحم، فأغلقته امرأته فلما هاج الفحم صغرت نفسه وعالج الباب
ليفتحه فامتنع عليه فوجد مثبتاً موسداً واضعاً يده اليمنى تحت خده ، وهو
مستقبل القبلة). وروى النابلسي حادثة كانت شائعة في تلك الفترة عن الإمام
الأوزاعي، حيث أشار أنه لما فتح الناس باب الحمام أرادوا غسله وتكفينه،
فوجدوه مغسلاً مكفناً غسلته الملائكة وكفنته ، ثم أن الناس حملوه إلى
الخارج ووضعوه في النعش لدفنه، فإذا النعش فارغاً وقد دفن والتراب مردود
عليه وقد دفنته الملائكة الكرام والله أعلم، ولقد دفن الإمام الأوزاعي بعد
أن نقل من منزله في باطن بيروت (سوق الطويلة سابقاً) في منطقة حنتوس خارج
بيروت إزاء البحر في منطقة مليئة بالصنوبر.
من الجسوم إلى الأرواح إسراء - عبد الغني النابلسي - الديوان
الحضرة الأنسيَّة، في الرحلة القدسية. وللنابلسي مؤلفات أخرى كثيرة، تقع في مجلدات عدة، في علوم مختلفة؛ كالتفسير والحديث
والفقه وعلم الكلام، بل لقد ألَّف النابلسي في علوم وفنون أخرى غير العلوم الدينية
والصوفية؛ فقد ألَّف كتابًا في علم الفلاحة، وثانيًا في تفسير الأحلام، وثالثًا في
تحليل شرب الدخان، وغير ذلك مما يدل على أنه كان موسوعيَّ الثقافة والإنتاج. ١
طُبِعَ في القاهرة سنة ١٣٠٢ﻫ.
الفضيل بن عياض
معلومات شخصية
الميلاد
107 هـ سمرقند أوزبكستان
الوفاة
3 ربيع الأول 187 هـ (28 فبراير 803) [ بحاجة لمصدر] مكة
مكان الدفن
مقبرة المعلاة
الإقامة
خراساني
مواطنة
الدولة الأموية الدولة العباسية
المذهب الفقهي
أهل السنة
العقيدة
الإسلام
الحياة العملية
الحقبة
107 هـ - 187 هـ
تعلم لدى
سليمان بن مهران الأعمش ، وجعفر الصادق ، وعبد الواحد بن زيد
التلامذة المشهورون
عبد الله بن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، والأصمعي
المهنة
مُحَدِّث
اللغات
العربية
مجال العمل
علم الحديث
تعديل مصدري - تعديل
الفضيل بن عياض ، أحد أعلام أهل السنة في القرن الثاني الهجري [1] ، لقب بـ «عابد الحرمين» ( 107 هـ - 187 هـ). اسمه ونشأته [ عدل]
الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو على التميمي اليربوعي الخراساني. ولد في سمرقند سنة 107 هـ ونشأ بأبيورد. [1]
توبته [ عدل]
روى ابن عساكر بسنده عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقى الجدران إليها سمع تاليا يتلو «ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله» قال: يارب قد آن فرجع فآواه الليل إلى خربة فاذا فيها رفقة فقال بعضهم: نرتحل وقال قوم: حتى نصبح فان فضيلا على الطريق يقطع علينا قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.
كما أشار إلى حمامات بيروت الأربعة المشهورة: حمام الأمير فخر الدين بن معن،
وحمام القيشاني، وحمام الأوزاعي، وحمام رابع لم يذكر اسمه يُرجح أنه حمام
السرايا. لقد استطاع النابلسي من خلال مشاهداته عن بيروت أن يمدنا بمعلومات هامة عن
بعض ملامح وشخصيات بيروت العُثمانيّة.
جرائم ال سعود: تدمير بيت السيدة خديجه - YouTube
في بيت النبوة (2).. السيدة خديجة سند الدعوة - الجماعة.نت
المرا جع: - كتاب عدة الانام في أماكن الاجابة / تحقيق د. عبدالله مزي - أم المؤمنين خديجة بنت خويلد / د. محمد عبده يماني.
قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
المفتي: بيت السيدة خديجة بيت من السمو والكمال - بوابة الأهرام
أقول: إذا كان العمر يمضي بهذه الطريقة على هذا التقشف أحياناً بلا موجب، والإنسان يجد أحياناً من الدنيا، ومع ذلك يتقشف بزعمه حتى يحصّل مالاً أكثر، ويشغل هذا المال ليحصل أضعافه، وقد يذهب به أحد البطالين باسم تثمير الأموال وتوظيف الأموال وما أشبه ذلك، بلحظة، ويذهب تعب السنوات كلها والحرمان.
توك شو
الثلاثاء 12/أبريل/2022 - 11:41 م
الدكتور شوقي علام
قال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، إن هناك دروسًا عديدة مستفادة من علاقة النبي الكريم بأمهات المؤمنين، ولعلَّ من أبرزها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لجأ لزوجته السيدة خديجة عقب الحدث الجلل الذي تعرض له في غار حراء عند بدء نزول الوحي؛ وهذا التصرف يعلمنا أهمية وضرورة تكاتف الزوجين معًا وقت الأزمات والأحداث الجسام، وأن يكون كل منهما داعمًا للآخر لمواجهة الظروف المختلفة في الحياة؛ ليتحقق السكن والمودة المنشودة. وتابع خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة"، المذاع على قناة صدى البلد، اليوم، أن التعاون الصادق والمثمر بين الزوجين يُعَدُّ من أقوى دعائم الحياة الاجتماعية السليمة بين الزوجين، فالزوج الناجح والزوجة الناجحة هما من يتفقان على إدارة ناجحة للبيت؛ وهذا الأمر مقصد أصيل من مقاصد عقد الزواج. وأثنى فضيلة مفتي الجمهورية في حواره بشدة على السيدة خديجة، مؤكِّدًا أنها امرأة عظيمة حتى إنَّ السيدة عائشة كانت تغار منها من كثرة ذِكر النبي لها بعد موتها ومن كثرة الثناء عليها، فتقول: "مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ"، وعندما قيل له: "لقد أبدلك الله خيرًا منها"، قال صلى الله عليه وسلم: "مَا أَبدَلَنِي اللهُ خَيرًا مِنهَا، قَد آمَنَت بِي إِذ كَفَرَ بِي النَّاسُ، وَصَدَّقَتنِي إِذ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَوَاسَتنِي بِمَالِهَا إِذ حَرَمَنِي النَّاسُ، وَرَزَقَنِي اللهُ وَلَدَهَا إِذ حَرَمَنِي أَولَاد النِّسَاءِ".
بيت السيدة خديجة (رضي الله عنها) | إنسبايرال ديزاين
وبيّن "الدهاس" الموقع الحقيقي وفقًا لمعلومات مؤكدة أن موقع بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد يقع في الجزء الشمالي الشرقي بالقرب من المروة ويبعد عن باب السلام بـ 12 مترًا باتجاه الشمال من ساحات المسجد الحرام وكان يقع تحت عمارة مكونة من 3 أدوار كانت ملاصقة للمسجد الحرام خصصت لتحفيظ القرآن الكريم وقام بالاستئذان حين أذن أمين العاصمة المقدسة عباس قطان رحمه الله من مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيب الله ثراه بالبناء. تابع: وظل هذا المبنى قائمًا حتى أُزيل في عام 1410 هـ لتنفيذ توسعة المسجد الحرام وبعد إزالة المبنى تم اكتشاف مبانٍ وآثار تاريخية تعود لبيت خديجة بنت خويلد بالقرب من المروة وسوق المدعى ووجدت غرف صغيرة وغرفة كبيرة ضمنها معالي الدكتور محمد عبده يماني رحمه الله في كتابه أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وأشار إلى مكان الغرفة التي ولدت فيها فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وغرفة المصطفى صلى الله عليه وسلم والمحراب الذي كان يصلي فيه كما عُثر على غرفة لاستقبال الوفود الذين كانوا يأتون لمقابلة الرسول "اللهم صلّ وسلم عليه". وأردف: كل هذه المعلومات التي ذكرتها من كتاب بعنوان أم المؤمنين خديجة بنت خويلد أهداني إياه معالي الدكتور محمد عبده يماني بعد لقاء تلفزيوني قبل وفاته.
كما أطلق على المختبأ، اسم قبة الوحي، أو مصلى الرسول صلى الله عليه وسلم، مع بقاء حجرة مولد السيدة فاطمة، رضي الله عنها، على الاسم نفسه، بالرغم من التوسع فيها من جهة الجنوب، والشمال الشرقي. خامسـا: ظهـر من الدراسة أن دار السيدة خديجـة، رضي الله عنها، كانت موقوفـة منذ عهـد الخليفـة معاويـة رضي اللـه عنـه، وظلـت علـى ذلك حتى عهـد المـلك عبـد العزيـز ــ رحمه الله ــ حين عهد إلى الشيخ عباس يوسف قطان بإقامة مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم فوق موقع الدار. المفتي: بيت السيدة خديجة بيت من السمو والكمال - بوابة الأهرام. سادسـا: أظهـرت الدراسة اهتمام الخلفاء، والسلاطين، والملوك، والأمـراء، والولاة، بدار السيدة خديجـة، رضي الله عنها، وذلك من خلال تعهدهـم لها بالعمارة، والتجديد، والترميـم، والصيانة في العصور المختلفـة، وتكليف من يقوم، نيابـة عنهم، بذلك من شيوخ الحـرم، وسدنـة البيت، وأعيان مكة المكرمـة. سابعـا: ظهـر من الدراسة أن بعض المواضع الملحقة بالدار، كمربـد السيدة فاطمة، رضي الله عنها، كانت أوقافا لمصالح الدار، وقفها الخليفة الناصر العباسي للصرف من ريعها لإصلاحات الـدار. ثامنـا: تضمن الفصل الخاص بوصف الرحالة للـدار بعض المغالطات التاريخية، كالحديث عن مولد الحسن والحسين بالدار، ووجود متعلقات لهما في الدار، وكذلك لأمهما السيدة فاطمة، رضي الله عنها، إضافة إلى وصـف بعض الممارسات والطقوس غيـر الشرعيـة من بعض عـوام الزائـرين للـدار.