علد ربه هادي يعلن عبر التلفزيون اليمني تسليم السلطة لمجلس رئاسي (6/4/2022/فرانس برس) تخضع إعادة صياغة أي سلطة في العالم لتوافقات القوى المحلية، والتي تحكمها محدّدات وطنية تنظم شكل السلطة، وتمنحها بالتالي مشروعيتها السياسية. أما في الحالة اليمنية فإن صياغة السلطة تُعاد وفق حسابات القوى الإقليمية المتدخلة، ومن ثم يجري تكيفها قوى سياسية تُشرعن، كالعادة، استمرار استلاب القرار الوطني، مقابل ضمان تمثيلها في السلطة، فقد انتهت مشاورات يمنية في الرياض، أخيرا، إلى إعادة صياغة السلطة، فبموجب إعلان رئاسي، أعلن الرئيس اليمني، عبد ربه منصور هادي، في السابع من أبريل/ نيسان الحالي، نقل صلاحياته إلى مجلس رئاسي من رئيس وسبعة أعضاء، عهد إليه بإدارة السلطة والمضي إلى مرحلةٍ انتقاليةٍ تنهي الحرب في اليمن. ومع أن سلطة المرحلة الانتقالية تقتضي توافقا على مستوى أطراف الحرب جميعاً، لا قوى في معسكر واحد، فإن الإعلان الرئاسي، أي قرار العزل، يعدّ سابقةً في تاريخ اليمن، أنتجتها ظروف قسرية، ولا تستند إلى أي مشروعية، إلى جانب أن صيغة السلطة المشكلة وطبيعة القوى الممثلة في المجلس الرئاسي قد تشكّل عوامل إعاقة في إدارة المرحلة المقبلة، ومن ثم فرضت صيغة السلطة الحالية وفق التوافق السعودي - الإماراتي، وهي الضمانة الوحيدة، وإن مُرّر بهدف تقويض الجدار القصير للشرعية.
ضم حضرموت للسعودية؛ من أهم أهداف العدوان على اليمن - قناة العالم الاخبارية
تابعنا على مواقع التواصل الإجتماعي
أثارت وثيقة وقّعها 95 شيخاً من قبائل حضرموت، شرقي اليمن، يطالبون فيها السعودية بضمّ المحافظة إلى المملكة، جدلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، بين مؤيّد ومعارض. ويعتبر الموقّعون أنّ محافظة حضرموت والمهرة وأجزاء من شبوة تعود تاريخياً إلى المملكة العربية السعودية، وهي ليست مناطق يمنية. وبحسب الوثيقة التي انتشرت على نطاق واسع، فإن الطلب جاء بحجة الخوف على حضرموت من "المدّ الشيعي"، واتهم الموقّعون على الوثيقة، المنتمين إلى الصوفية بتسهيل مهمة الحوثيين في حضرموت. وخاطبت الوثيقة التي رفعها نيابة عن الموقعين، معرف قبيلة بني تميم في الربع الخالي إلى العاهل السعودي، سلمان بن عبد العزيز، بالقول "نرجو أن تنعم بلادنا بالانضواء تحت راية آية التوحيد حتى تنقطع أطماع الشيعة (... ) ويفقدوا الأمل في السيطرة عليها". وحضرموت هي أكبر محافظات الجمهورية اليمنية وأغناها بالثروة النفطية وتتشارك مع المملكة العربية السعودية بحدود واسعة، ويبلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة.
" يعتبر الموقّعون على الوثيقة أنّ حضرموت والمهرة وأجزاء من شبوة تعود تاريخياً إلى المملكة العربية السعودية، وهي ليست مناطق يمنية "
ويأتي تسريب هذه الوثيقة تزامناً مع تصريحات مثيرة للجدل أطلقها نائب رئيس شرطة دبي، ضاحي خلفان، الذي طالب بضمّ حضرموت وعدن إلى مجلس التعاون الخليجي، داعياً دول المجلس إلى احتضان المحافظتين.
المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات فكلما ازداد علم العالم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: الالتذاذ بالمعرفة ، وقد حصر فخر الدين الرازي اللذة في المعارف ؛ وهي لذة لا تقطعها الكثرة. وقد ضرب الله مثلا بالظل إذ قال وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور فإن الجلوس في الظل يلتذ به أهل البلاد الحارة. المقام السادس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل. فإن العالم مصدر الإرشاد والعلم ودليل على الخير وقائد إليه ؛ قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والعلم على مزاولته ثواب جزيل ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. [ ص: 351] وعلى بثه مثل ذلك ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في الصدور ، وولد صالح يدعو له بخير. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في صوره التي ذكرناها مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية.
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون
فتعين أن المعنى: لا يستوي من هو قانت أناء الليل يحذر ربه ويرجوه ، ومن جعل لله أندادا ليضل عن سبيله. وإذ قد تقرر أن الذين جعلوا لله أندادا هم الكفار ؛ بحكم قوله قل تمتع بكفرك قليلا ثبت أن الذين لا يستوون معهم هم المؤمنون ، أي: هم أفضل منهم ، وإذ تقرر أن الكافرين من أصحاب النار فقد اقتضى أن المفضلين عليهم هم من أصحاب الجنة. وعدل عن أن يقول: هل يستوي هذا وذاك ، إلى التعبير بالموصول إدماجا للثناء على فريق ولذم فريق بأن أهل الإيمان أهل علم وأهل الشرك أهل جهالة فأغنت الجملة بما فيها من إدماج عن ذكر جملتين ، فالذين يعلمون هم أهل الإيمان ، قال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والذين لا يعلمون هم أهل الشرك الجاهلون ؛ قال تعالى قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون. وفي ذلك إشارة إلى أن الإيمان أخو العلم لأن كليهما نور ومعرفة حق ، وأن الكفر أخو الضلال لأنه والضلال ظلمة وأوهام باطلة. هذا ووقوع فعل يستوي في حيز النفي يكسبه عموم النفي لجميع جهات الاستواء. وإذ قد كان نفي الاستواء كناية عن الفضل آل إلى إثبات الفضل للذين يعلمون على وجه العموم ، فإنك ما تأملت مقاما اقتحم فيه عالم وجاهل إلا وجدت للعالم فيه من السعادة ما لا تجده للجاهل ولنضرب لذلك مثلا بمقامات ستة هي جل وظائف الحياة الاجتماعية.
ما من أحد منا لم يكن قد خطط ورسم في مخيلته طريقً واضحاً لأحلامه وطموحاته منذ أن وطأت قدماه أعتاب الحرم الجامعي، وصولاً بلحظة وقوفه على منصة التخرج، حلمنا بدرجات مرتفعة، وظائف مميزة، أموالاً طائلة، والأهم من ذلك كله أن نصبح أشخاص لنا بصمة وأثراً في الحياة إلى أن يشار لنا بالبنان بفضل إنجازاتنا وأثرنا الطيب الذي خلفناه، لكن سرعان ما تتبدد تلك الأحلام لنفيق منها على واقع مرير مخيف ونفق مظلم لا نعلم له بداية من نهاية. نرى أحلامنا تتساقط كأوراق شجر في فصل الخريف ونقف مذهولين ونعجز عن فعل أي شيء، ونستعد لبداية مستقبل سيئ على الإطلاق بدأت خيوطه تلوح بالأفق، ومن هنا نبدأ بطرق أبواب اليأس والإحباط حتى نسكن فيها وتسكننا، ويبقى السؤال المرافق لنا "أين ذهبت أحلامنا" ليجيبك من الطرف الآخر صوت يملأه الأسى بأنها ذهبت إلى أناس لم يحلموا بها ولم يبذلوا جهداً ليصلوا إليها، ومن هنا تبدأ الكارثة. أذكر جيداً حينما تخرجت من كلية الإعلام وبدأت بطرق أبواب المؤسسات الإعلامية كي أحصل على وظيفة مناسبة لي، ودائماً ما كان يأتيني الرد بالرفض بحجة أني خريجة مستجدة، وليست لدي تلك المهارة الكافية لتقلد هذا المنصب، الذي أستطيع وصفه بالروتيني والنمطي والذي يستطيع أي شخص درس وتمكن من دراسته القيام به دون تردد وبدأت أقتنع بكلاهم قليلاً.
"