كتابة: - آخر تحديث: 12 يوليو 2021
نشرت في: يوليو 12, 2021
6 مشاهدات
تقع جازان جنوب شرق السعودية، ويحيط بها البحر الأحمر من الجهة الشمالية والغربية، و يعود ازدهار السياحة في جازان إلى ماتملكه هذه المدينة من العديد من مناظر طبيعية خلابة ومعالم أثرية عريقة، بالإضافة إلى ما تقدمه المدينة من خدمات رائعة للزوار. مقومات السياحة في جازان
تتمتع جازان بالعديد من المقومات السياحية التي تجذب السياح إليها، من هذه المقومات:
البيئة الخصبة والتنوع الجغرافي حيث تحتوي على مجموعة من الأراضي الخصبة التي تنتج العديد من الثمار والحبوب الجيدة. دليل جازان السياحي يشارك في اجتماعات. كما تحتوي على السهول والسلاسل الجبلية المليئة بالنبات العطري. كما تحتوي على مجموعة من العيون المستخدمة لعلاج الكثير من الأمراض مثل الروماتيزم والأمراض الجلدية، حيث يمكن استثمار هذه العيون في المراكز الطبية. يوجد بها الكثير من الشواطئ المليئة بالمناظر الخلابة، و الهواء النقي، والهدوء، والجو المعتدل، ولذا ينجذب إليها الزوار للاستمتاع بجمال الطبيعة والاستجمام. تضم المعالم التاريخية العريقة والأثرية مثل القلعة العثمانية، زيت الرفاعي، وقلعة الدوسرية وغير ذلك. كما أن سكان جازان يعملون في جميع الصناعات فيجسدون التراث في منتجاتهم، من هذه الصناعات صناعة الشبابيك، والأواني سواء معدنية أو فخارية، والخزفيات، والأباريق، والتحف، وصناعة الفضيات، والسلاسل، والحلي.
دليل جازان السياحي يشارك في اجتماعات
محافظات منطقة جازان ومراكزها
في وبالقرب من منطقة جازان
المدن الرئيسية في منطقة جازان
لماذا الحجز من ؟
المعالم السياحية القريبة
اكسب المزيد من المكافات
دليل جازان السياحي المتخصص في سفن
يقدم المكتب خدمات عديدة مثل استقبال المسافرين في المطارات وإلقاء التحية وعبارات الترحيب عليهم. وكذلك خدمات السفارات، والخدمات الحكومية مثل الجوازات والمرور، وحجز الفنادق. دليل الخدمات السياحية بجازان | :: جازان أون لاين ::. وتقديم اقتراحات عن الفنادق المناسبة للعميل مع تقديم خصومات خاصة من المكتب. يقع المكتب في شارع المطلع في الحبل في جازان ٨٢٧١٥. مكتب الراجحي للطيران:
يقع المكتب داخل السعودية، في الجيزان، في بايش، شارع الرياض جوار شركة الحافل. يقوم هذا المكتب بالكتير من الخدمات مثل إخراج التذاكر للسفر من وإلى المملكة السعودية، وتنظيم رحلات حول العالم ولكن بأسعار مميزة مع عمل خصومات للمجموعات. كما يقوم بحجز الفنادق، وتوفير سيارات أجرة، وخدمات جوازات السفر، وخدمات الشحن، وخدمات الشركات.
دليل جازان السياحي ومعايير تصنيفها
هي تلك المقاطعة الرائعة في السعودية المعروفة بتاريخها الغني وحضارتها وتراثها. تقع جازان على ساحل البحر الأحمر وتتميز بروعة طبيعتها الفريدة، وهي محاطة بمساحات خضراء شاسعة وسط الكثبان الرملية. رغم الأجواء المناخية الحارة داخل المملكة خلال الصيف، تنعم جازان بفصلين ممطرين كل عام. السياحة في جازان – موقع كتبي. إن كنت ترغب بالاستمتاع بإطلالات البحر، الجزر المميزة، الشواطئ الرملية، والمساحات الخضراء، فإن جازان بالتأكيد تضمن لك أوقات مميزة لا تنسى. ملاحظة: بعض المعالم السياحية قد تكون مغلقة بسبب إجراءات منع التجوّل.
دليل جازان السياحي الإلكتروني
حصن الشريف: يقع حصن الشريف في مدينة صامطة جنوب منطقة جازان، ويعود بناء الحصن إلى عام 1242 هـ أو 1249 هـ في عهد الشريف محمد بن أبو طالب آل خيرات عندما كان حاكماً لصامطة. يتكون المبنى من طابقين وهو مبني من الآجر وهو الطين المحروق ومستوف من الخشب. وقد تمت عملية تجديد المبنى في العام 1333 هـ في عهد دولة الأدارسة في عهد الشريف حمد بن محمد علي مكرمي. حالياً المبنى على وشك الإنهيار وهو بحاجة إلى ترميم حيث أن عملية الترميم الأخيرة تجاوزت المئة عام. القلعة العثمانية: هي إحدى المباني الأثرية ب جزيرة فرسان وأحد رموزها وتقع في شمال فرسان أي بين فرسان وقرية المسيلة على مرتفع يمنحها موقعاً إستراتيجيا لأنه يطل على عموم بلدة فرسان، هي مبنية من الحجارة والجص الموجودة خاماته بكثرة في جزيرة فرسان وسقفه مصنوع من جريد النخيل الموضوعة على أعمدة من قضبان سكة حديد. دليل جازان السياحي المتخصص في سفن. قلعة لقمان: تسمى بجبل لقمان لدى أهالي فرسان وتقع على يسار الطريق المتجه إلى قرية المحرق وهو عبارة عن مرتفع مكون من مجموعة من الصخور مربعة الشكل تقريبا وتدل على أنها أنقاض لقلعة قديمة. مسجد النجدي: يعتبر من مساجد جزيرة فرسان القديمة والذي شيده تاجر اللؤلؤ إبراهيم التميمي في عام 1347 هـ وأهم ما يميز هذا المسجد هو النقوش والزخارف الإسلامية والتي تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في مسجد قصر الحمراء.
اقسام الاخبار
اقسام المقالات
ديموفنف 4 جازان نيوز
صحيفة منطقة جازان الاخباريه
مواقع التواصل
المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لصحيفة (جازان نيوز) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها
Powered by Dimofinf cms Version 4. 0. 0 Copyright © Dimensions Of Information Ltd.
إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. موقع هذه الآية دقيق ، ومعناها أدق وإعرابها تابع لدقة الأمرين. فموقعها أدق من موقع نظيرتها المتقدمة في سورة البقرة فلم يكن ما تقدم من البيان في نظيرتها بمغن عن بيان ما يختص بموقع هذه. الصابئة والصابئون (1-2) - إسلام أون لاين. ومعناها يزيد دقة على معنى نظيرتها تبعا لدقة موقع هذه. وإعرابها يتعقد إشكاله بوقوع قوله ( والصابون) بحالة رفع بالواو في حين أنه معطوف على اسم إن في ظاهر الكلام. [ ص: 268] فحق علينا أن نخصها من البيان بما لم يسبق لنا مثله في نظيرتها ولنبدأ بموقعها فإنه معقد معناها. فاعلم أن هذه الجملة يجوز أن تكون استئنافا بيانيا ناشئا على تقدير سؤال يخطر في نفس السامع لقوله قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل فيسأل سائل عن حال من انقرضوا من أهل الكتاب قبل مجيء الإسلام: هل هم على شيء أو ليسوا على شيء ، وهل نفعهم اتباع دينهم أيامئذ; فوقع قوله إن الذين آمنوا والذين هادوا الآية جوابا لهذا السؤال المقدر. والمراد بـ الذين آمنوا المؤمنون بالله وبمحمد صلى الله عليه وسلم أي المسلمون. وإنما المقصود من الإخبار الذين هادوا والصابون والنصارى ، وأما التعرض لذكر الذين آمنوا فلاهتمام بهم سنبينه قريبا.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المائدة - قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى - الجزء رقم2
وَقَدْ بَيَّنَّا وَجْه الْإِعْرَاب فِيهِ فِيمَا مَضَى قَبْلُ بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْف عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّ الَّذِينَ صَدَّقُوا اللَّه وَرَسُوله, وَهُمْ أَهْل الْإِسْلَام, { وَاَلَّذِينَ هَادُوا} وَهُمْ الْيَهُود وَالصَّابِئُونَ. ' تفسير القرطبي تقدم الكلام في هذا كله فلا معنى لإعادته. { والذين هادوا} معطوف، وكذا { والصابئون} معطوف على المضمر في { هادوا} في قول الكسائي والأخفش. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المائدة - قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى - الجزء رقم2. قال النحاس: سمعت الزجاج يقول: وقد ذكر له قول الأخفش والكسائي: هذا خطأ من جهتين؛ إحداهما أن المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتى يؤكد. والجهة الأخرى أن المعطوف شريك المعطوف عليه فيصير المعنى أن الصابئين قد دخلوا في اليهودية وهذا محال. وقال الفراء: إنما جاز الرفع في { والصابئون} لأن { إن} ضعيفة فلا تؤثر إلا في الاسم دون الخبر؛ و { الذين} هنا لا يتبين فيه الإعراب فجرى على جهة واحدة الأمران، فجاز رفع الصابئين رجوعا إلى أصل الكلام.
الصابئة والصابئون (1-2) - إسلام أون لاين
ثمّ نشأت على هذا الدّين نحل خُصّت بألقاب وهي متقاربة التعاليم أشهرها نحلة ( زَرَادَشْت) الذي ظهر في القرن السادس قبل ميلاد المسيح ، وبه اشتهرت المجوسية. وقد سمي إله الخير ( أهُورَا مَزْدَا) أو ( أرمزد) أو ( هرمز) ، وسمي إله الشرّ ( أهْرُمن) ، وجعل إله الخير نوراً ، وإله الشر ظلمة. ثم دعا الناس إلى عبادة النار على أنها مظهر إله الخير وهو النّور. ووسّع شريعة المجوسية ، ووضع لها كتاباً سمّاه «زَندافستا». ومن أصول شريعته تجنّب عبادة التماثيل. ثم ظهرت في المجوس نِحلة «المَانوية» ، وهي المنسوبة إلى ( مَاني) الذي ظهر في زمن سابور بن أردشير ملك الفرس بين سنة 238 وسنة 271م. تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر ...). وظهرت في المجوس نحلة ( المزدكية) ، وهي منسوبة إلى ( مَزدك) الذي ظهر في زمن قُباذ بين سنة 487 وسنة 523م. وهي نحلة قريبة من ( المانوية) ، وهي آخر نحلة ظهرت في تطور المجوسيّة قبل الفتح الإسلامي لبلاد الفرس. وللمجوسية شبه في الأصل بالإشراك إلا أنها تخالفه بمنع عبادة الأحجار ، وبأن لها كتاباً ، فأشبهوا بذلك أهل الكتاب. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: " سُنوا بهم سنة أهل الكتاب " أي في الاكتفاء بأخذ الجزية منهم دون الإكراه على الإسلام كما يُكره المشركون على الدخول في الإسلام.
تفسير: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر ...)
وزيد في هذه السورة ذكر المجوس والمشركين لأن هذه الآية مسوقة لبيان التفويض إلى الله في الحكم بين أهل المِلل ، فالمجوس والمشركون ليسوا من أهل الإيمان بالله واليوم الآخر. فأما المجوس فهم أهل دين يثبت إلهين: إلهاً للخير ، وإلهاً للشرّ ، وهم أهل فارس. ثم هي تتشعب شعباً تأوي إلى هذين الأصلين. وأقدم النِحَل المجوسية أسسها ( كيومرث) الذي هو أول ملك بفارس في أزمنة قديمة يظن أنها قبل زمن إبراهيم عليه السلام ، ولذلك يلقب أيضاً بلقب ( جل شاه) تفسيره: ملك الأرض. غير أن ذلك ليس مضبوطاً بوجه علمي وكان عصرُ ( كيومرث) يلقب ( زروان) أي الأزل ، فكان أصل المجوسية هم أهل الديانة المسماة: الزروانية وهي تثبت إلهين هما ( يَزدَان) و ( أهْرُمُن). قالوا: كان يَزذان منفرداً بالوجود الأزلي ، وأنه كان نُورانياً ، وأنه بقي كذلك تسعة آلاف وتسعين سنة ثم حدث له خاطر في نفسه: أنه لو حَدَث له منازع كيف يكون الأمر فنشأ من هذا الخاطر موجود جديد ظلماني سمي ( أهْرُمُن) وهو إله الظلمة مطبوعاً على الشرّ والضرّ. وإلى هذا أشار أبو العلاء المعرّي بقوله في لزومياته: قال أناسٌ باطل زعمهُم... فراقِبُوا الله ولاَ تَزعُمُنْ فكّرَ يَزدانُ على غِرّة... فصيغ من تفكيره أهْرُمُن فحدث بين ( أهْرُمن) وبين ( يزدان) خلاف ومحاربة إلى الأبد.
إنَّ الخَلِيفَـــةَ إن اللـــهَ سَــرْبَلَهُ سِـرْبالَ مُلْـكٍ بِـهِ تُرْجَـى الخَـوَاتِيمُ (1) وكان الفرّاء يقول: من قال هذا لم يقل: إنك إنك قائم، ولا إن إياك إنه قائم، لأن الاسمين قد اختلفا، فحسن رفض الأوّل، وجعل الثاني كأنه هو المبتدأ، فحسن للاختلاف وقبح للاتفاق. وقوله: ( إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) يقول: إن الله على كل شيء من أعمال هؤلاء الأصناف الذين ذكرهم الله جلّ ثناؤه، وغير ذلك من الأشياء كلها شهيد لا يخفى عنه شيء من ذلك. القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تر يا محمد بقلبك، فتعلم أن الله يسجد له من في السماوات من الملائكة، ومن في الأرض من الخلق من الجنّ وغيرهم، والشمس والقمر والنجوم في السماء، والجبال، والشجر، والدوابّ في الأرض، وسجود ذلك ظلاله حين تطلع عليه الشمس، وحين تزول، إذا تحولّ ظلّ كل شيء فهو سجوده.