وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَنْكِحَ امْرَأَةً إِلَى مُدَّةٍ، فَإِذَا انْقَضَتْ تِلْكَ الْمُدَّةُ بَانَتْ مِنْهُ بِلَا طَلَاقٍ، وَتَسْتَبْرِئُ رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا مِيرَاثٌ، وَكَانَ ذَلِكَ مُبَاحًا فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...
وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ حَرَامٌ، وَالْآيَةُ مَنْسُوخَةٌ ". انتهى
والذي عليه المحققون من أهل العلم: أن هذه الآية لا تدل على نكاح المتعة بوجه من الوجوه ، وإنما هي في عقد النكاح الصحيح ، وأن المقصود بالاستمتاع هنا مطلق التلذذ ، وأن الأجر هو الصداق ، وهذا قول الطبري في "تفسيره" (6/588) ، والمازري في "المعلم بفوائد مسلم" (2/131) ، والكاساني في "بدائع الصنائع" (2/273) ، والكيا الهراسي في "أحكام القرآن" (2/413) ، والجصاص في "أحكام القرآن" (2/186) ، وشيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (4/188) ، والشنقيطي في "أضواء البيان" (1/236). قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (5/129):" قَالَ ابْنُ خُوَيْزِ مَنْدَادُ: وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُحْمَلَ الْآيَةُ عَلَى جَوَازِ الْمُتْعَةِ ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَحَرَّمَهُ ، وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ)، وَمَعْلُومٌ أَنَّ النِّكَاحَ بِإِذْنِ الْأَهْلِينَ هُوَ النِّكَاحُ الشَّرْعِيُّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ ، وَنِكَاحُ الْمُتْعَةِ لَيْسَ كَذَلِكَ ".
ما هو زواج المتعة الجنسية
عبارة عن تزويج المرأة الحرّة الكاملة نفسها إذا لم يكن بينها وبين الزوج مانع -من نسب أو سبب أو رضاع أو إحصان أو عدّة أو غير ذلك من الموانع الشرعية- بمهر مسمّى إلى أجل مسمّى بالرضا والاتّفاق، فإذا انتهى الأجل تبين منه من غير طلاق. ويجب عليه مع الدخول بها -إذا لم تكن يائسة- أن تعتد عدّة الطلاق إذا كانت ممّن تحيض وإلاّ فبخمسة وأربعين يوماً. وولد المتعة -ذكراً كان أو أُنثى- يلحق بالأب ولا يدعى إلاّ به، وله من الإرث ما أوصانا الله سبحانه به في كتابه العزيز. كما يرث من الأُمّ، وتشمله جميع العمومات الواردة في الآباء والأبناء والأُمّهات، وكذا العمومات الواردة في الأُخوة والأخوات والأعمام والعمّات. وبالجملة:
المتمتّع بها زوجة حقيقة، وولدها ولد حقيقة. يوميات دكم الكارتونية - زواج المتعة - YouTube. ولا فرق بين الزواجين: الدائم والمنقطع إلاّ أنّه لا توارث هنا ما بين الزوجين، ولا قسمة ولا نفقة لها. كما أنّ له العزل عنها. وهذه الفوارق الجزئية فوارق في الأحكام لا في الماهية; لأنّ الماهية واحدة غير أنّ أحدهما مؤقّت والآخر دائم، وأنّ الأوّل ينتهي بانتهاء الوقت والآخر ينتهي بالطلاق أو الفسخ. وقد أجمع أهل القبلة على أنّه سبحانه شرّع هذا النكاح في صدر الإسلام، ولا يشكّ أحد في أصل مشروعيّته، وإنّما وقع الكلام في نسخه أو بقاء مشروعيته.
ما هو زواج المتعة يا مسلم
أمّا العدّة فهي لازمة في النكاح الدائم والنكاح المنقطع معاً. الهوامش
1. النساء: 224.
ما هو زواج المتعة عند
وهذا الحكم خاص بالمالكية فلا يبطل العقد بالتواصى بكتمه على أى حال عند الحنفية. تعريف زواج المتعة ، نشأته ، والسبب في النهى عنه. الشافعية
قالوا نكاح المتعة هو النكاح لأجل فلو قال للولى: زوجنى فلانة شهرا فإنه يكون نكاح متعة هو باطل ومثل ما إذا أقت بمدة عمرها أو عمره فلو قال له الولى: زوجتك فلانة مدة عمرها بطل العقد وذلك لن مقتضى العقد أن تبقى آثاره بعد الموت ولهذا يصح للزوج تغسيل زوجته ومعنى التأقيت بمدة الحياة تقتضى أن العقد ينتهى بالموت فلا تبقى آثاره فلذا كان قيد التأقيت مبطلا. وفى بعض كتب الشافعية أن نكاح المتعة عند ابن عباس هو الخالى عن الولى والمشهود وعند الجمهور هو النكاح المؤقت بوقت وتسميته نكاح متعة ظاهرة على تفسير الجمهور لأن توقيته بوقت يدل على أن الغرض منه مجرد التمتع لا التوارث والتوالد اللذان هما الغرض الأصلى من النكاح أما على تفسير ابن عباس بأنه الخالى عن الولى والشهود فتسميته نكاح المتعة لأن شأن الصادر بلا ولى وشهود أن يكون الغرض منه مجرد اللذة إذ لو كان الغرض منه التوالد والتوارث لصدر بحضرة الشهود والولى اه ملخصا من التحرير وحواشيه. وقد يؤيد ذلك ما روى أن ابن الزبير قال لابن عباس: إن فعلته رجمتك ويظهر أن شبهة ابن عباس كانت ضعيفة فى نظر ابن الزبير فلا توجب رفع الحد.
السؤال: من العراق بغداد المواطن عادل جاسم بعث يسأل ويقول: يقال: إن رسول الله ﷺ حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة أثناء حجة الوداع أصحيح ما يقال؟
الجواب: نعم حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، قال: إني كنت أذنت في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فالمتعة محرمة، إذ قال بعض أهل العلم: إنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح ولكن في هذا نظر وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة سواء كانت محرمة مرتين أو مرة واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة ولا يحل نكاح المتعة بل لابد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة. فتاوى ذات صلة
إقرأ المزيد
إدارة الموارد البشرية وفق منظور معاصر
الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً
الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً
معلومات إضافية عن الكتاب لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 340 مجلدات: 1 ردمك: 9789957971991
أكسسوارات كتب
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
صدر حديثاً
الأكثر شعبية
الأكثر مبيعاً هذا الشهر
شحن مجاني
البازار
الأكثر مشاهدة
دور نشر شبيهة بـ (دار المسيرة للطباعة والنشر)
وسائل تعليمية
لائحة الموارد البشرية Pdf
تناول (مفهوم العلاقات الصناعية، النقابات العمالية، شكاوى العاملين، المنازعات العمالية، المساومة الجماعية).. الفصل الحادي عشر: الصحة والسلامة المهنية. تضمن (مفهوم الصحة والسلامة المهنية، التكامل مع نظام إدارة الموارد البشرية، مخاطر الصحة والسلامة المهنية، مسؤولية تطبيق الإجراءات، التشريعات والقواعد المنظمة للصحة والسلامة المهنية، قياس تكرار وشدة الحوادث، الوقاية من الحوادث).. الفصل الثاني عشر: نظام معلومات الموارد البشرية. حيث تناول (مفهوم نظام معلومات الموارد البشرية، أهمية النظام ومجالات استخدامه، مكونات النظام، تصميم وتطبيق نظام معلومات الموارد البشرية، متطلبات نجاح النظام، صعوبات التطبيق). الفصل الثالث عشر: قضايا تنوع الموارد البشرية بمنظورها العالمي ومجالاتها الجوهرية. تناول (تعدد الثقافات في إطار تنوع الموارد البشرية، أهمية تعدد الثقافات، تنوع الموارد البشرية وأسباب ظهوره في ظل العولمة، أبعاد تنوع الموارد البشرية في المرحلة الراهنة، ثقافة المنظمة وتنوع الموارد البشرية، تأثير التنوع في الأداء التنظيمي، البرامج الفاعلية في إدارة تنوع الموارد البشرية).. الفصل الرابع عشر: إدارة الموارد البشرية الخضراء.
لائحة الموارد البشرية الشارقة
وتضمن (تعريف ومعنى إدارة الموارد البشرية الخضراء ، أهمية إدارة الموارد البشرية الخضراء، ممارسات وسياسات إدارة الموارد البشرية الخضراء، تصميم وظائف إدارة الموارد البشرية الخضراء، عمليات إعداد إدارة الموارد البشرية الخضراء، التعلم والتطوير في إدارة الموارد البشرية الخضراء).. الفصل الخامس عشر:إدارة الموارد البشرية الإلكترونية. وتضمن (ماهية إدارة الموارد البشرية الإلكترونية، أهمية مفهوم وتعريف إدارة الموارد البشرية الإلكترونية، خصائص وفوائد إدارة الموارد البشرية الإلكترونية، وظائف إدارة الموارد البشرية الإلكترونية. الفصل السادس عشر:رأس المال الفكري. وتناول الموضوعات التالية: (ما هو مفهوم رأس المال الفكري، ماهي مكونات رأس المال الفكري، ما هو مقياس رأس المال الفكري، ما هو مقياس رأس المال الفكري، المعيار الخاص بقياس رأس المال المعرفي، خصائص وأبعاد رأس المال الفكري). وقد حرص المؤلفان في هذا الكتاب على إضافة أسئلة للمناقشة في نهاية كل فصل، حيث تضمنت ثلاثة أنماط للأسئلة وهي:
1. أسئلة التذكر والاسترجاع. 2. أسئلة التفكير والتقويم. 3. أسئلة الاختيار المتعدد. واجتهد المؤلفان في وضع حالات دراسية في نهاية الكتاب، والعمل على توثيق مراجعه ومصادره.
لقد تم تعيين الصفحة المفضلة بنجاح