وزاد د. الأنصاري أن دولة قطر تشبه الابن العاق الذي خرج من بيت أهله غير مدرك لحجم العزلة التي سيعيشها وحيدا، وقطر المشكلة ليس لديها مصدر قوة تعتمد عليه وهذا يمكن وصفه بمنتهي الغباء السياسي وذلك نظرا لما سيترتب عليه من قطع العلاقات والذي سينتج عنه إغلاق السفارات وسيكون هناك مجرد ممثل للعلاقات في البلدين وسيكون هناك تصعيد للموقف قد يصل لمنع التحركات السياسية وتجميد لقطر في مجلس التعاون الخليجي وكل ذلك سيدفع بقطر للجري أكثر نحو حضن العدو وبذلك ستكون إيران نجحت في اصطياد قطر بشكل كامل مثلما فعلت مع العراق وسورية ولبنان واليمن وهذا هو الشكل الحقيقي للغباء السياسي.
- آخر العلاج .. الكي - النيلين
- التعريف باليمين و أنواعه وفقاً لنظام المرافعات الشرعية السعودي - استشارات قانونية مجانية
- اليمين تشرع في حق المدعى عليه عند عجز المدعي عن إقامة البينة - إسلام ويب - مركز الفتوى
آخر العلاج .. الكي - النيلين
وهذا أمر مفهوم اقتصادياً، فالمستثمر يهمه أولاً الحفاظ على رأس ماله، ثم يهمه الربح. هذه الحرب غيّرت بعض نظريات الاقتصاد؛ بل أسقطتها، فهل سنشهد عالماً مختلفاً بعد هذه الحرب؟ أم أنها حرب تفاهم عليها كبار لاعبو السياسة، لتعود الأوضاع كما كانت قبل الحرب؟ ودمتم. نقلا عن الشرق الأوسط
ابق على اطلاع بآخر المستجدات.. تابعنا على تويتر
* ربما كان سييرا الخيار (الأسهل) أمام إدارة النادي، وليس (الأفضل)؛ وذلك على اعتبار أنه الوحيد الذي يمكن أن يقبل المهمة في هذا التوقيت، والوحيد الذي يعرف ويعرفه بعض لاعبي الفريق، لكن سييرا لا يملك عصا موسى، ويحتاج إلى وقفة ودعم كل (الأدوات) والأطراف الاتحادية (خاصة المدرج الذهبي) من أجل أن يقود الفريق إلى تحقيق المهمة الصعبة جدًّا. * يبدو لي أن قرار إدارة النادي إلغاء مهمة (المتحدث الإعلامي) في النادي كان خاطئًا، وغير موفق على الإطلاق؛ والدليل هو هذه (الشائعات) التي تكثر وتنطلق وتنتشر مثل النار في الهشيم، ولا تجد من يوقفها إلا بعد أن تتفاقم. نعذر الإدارة لانشغالها، ولكنها بحاجة إلى تكليف أحد (أعضائها) بأن يقوم بالمهمة بالتعاون مع المركز الإعلامي (النشط).
قال: فدخَل الأشعث بن قيس، وقال: ما يُحدثكم أبو عبدالرحمن، قلنا: كذا وكذا، قال: فيّ أُنْزِلت: كانت لي بئرٌ في أرض ابن عمٍّ لي، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((بيِّنتُك أو يَمينه))، فقلت: إذًا يَحلف يا رسول الله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن حلَف على يمينَ صبرٍ، يقتطع بها مال امرىء مسلمٍ، وهو فيها فاجرٌ - لَقِي الله وهو عليه غضبان)). نسأل الله تعالى السلامة والعافية، وإلى لقاء قادمٍ بإذن الله تعالى نواصل فيه الحديث عن اليمين وإجراءاتها في التقاضي. المرجع:
• ( الموسوعة الفقهية).
التعريف باليمين و أنواعه وفقاً لنظام المرافعات الشرعية السعودي - استشارات قانونية مجانية
معلومات مهمة في اليمين | هل اليمين على المدعي أو المدعى عليه | المحامي إبراهيم المهيزع - YouTube
اليمين تشرع في حق المدعى عليه عند عجز المدعي عن إقامة البينة - إسلام ويب - مركز الفتوى
↑ علاء الدين الكاساني، بدائع الصنائع ، صفحة 286. بتصرّف. ↑ محمد الحطاب، مواهب الجليل ، صفحة 269. بتصرّف. ↑ الخطيب الشربيني، مغني المحتاج ، صفحة 386. بتصرّف. ↑ ابن قدامة المقدسي، المغني ، صفحة 188. ↑ محمد الدسوقي، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي ، صفحة 292. بتصرّف. ↑ ابن قدامة المقدسي، المغني ، صفحة 188. بتصرّف. ↑ علاء الدين الحصكفي، الدر المختار ، صفحة 725. التعريف باليمين و أنواعه وفقاً لنظام المرافعات الشرعية السعودي - استشارات قانونية مجانية. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6899، ورواه مسلم برقم 1669. ↑ ابن قدامة المقدسي، المغني ، صفحة 190. بتصرّف.
فلو حلَّف المدَّعي المدَّعى عليه، ثم أقام بيِّنة بمدَّعاه، أو شاهدًا ليَحلف معه، حُكِم بها. خامسًا: ذهَب جمهور العلماء إلى أنه يقضى باليمين مع الشاهد الواحد في الأموال، وما يؤول إليها دون غيرها؛ لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - في صحيح مسلم أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد. سادسًا: توجيه اليمين يكون من القاضي بطلب المدَّعي، أو مَن يقوم مقامَه؛ ولذا لا عِبرة باليمين التي يَحلفها المدَّعى عليه في مجلس القضاء، قبل أن يَطلبها منه القاضي. سابعًا: التحليف على فِعل النفس يكون على البَتات؛ أي: القطع بأنه ليس كذلك، كما لو ادُّعِي على زيد أنَّ في ذِمَّته مالاً للمدَّعي، فإن المدَّعى عليه زيد هنا يَحلف على القطع؛ أي: يَحلف بالله تعالى إنه ليس للمدَّعي في ذِمَّتي المال الذي يَدَّعيه. وأمَّا التحليف على فِعل الغير، فيكون على العلم، كما لو ادَّعى زيد على خالد، مطالبًا بأرض يدَّعي أنَّ أبا خالد اغتصَبها منه، وليس لدى المدَّعي بيِّنة، فهنا يَحلف خالد على أنه لا يعلم أن أباه اغتصَب الأرض من زيد. وقد ورَد نحو هذا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد أخرَج أبو داود وغيره عن الأشعث بن قيس - رضي الله عنه - أنَّ رجلاً من كندة ورجلاً من حضرموت اختصَما إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فى أرض من اليمن، فقال الحضرمى: يا رسول الله، إنَّ أرضى اغتصَبْنِيها أبو هذا وهى فى يده، قال: ((هل لك بيِّنة؟))، قال: لا، ولكن أُحَلِّفه، والله ما يعلم أنها أرضي اغتَصَبْنِيها أبوه.