2022-04-22
أكدت سورية أنه لا وجود لأي اتصالات مع النظام التركي كما يزعم بعض مسؤوليه وأنه لا يمكن أن يكون هناك تعاون في مجال مكافحة الإرهاب مع نظام إرهابي يدعم الإرهاب ويدربه وينشره في المنطقة والعالم. وأوضح مصدر رسمي في وزارة الخارجية والمغتربين: أنه بالتزامن مع الاعتداءات الوحشية التي تشنها قوات نظام أردوغان على المواطنين السوريين في الشمال السوري بالاشتراك مع المجموعات الإرهابية التابعة له يحاول هذا النظام كعادته أن ينشر تارة أو يسرب تارة أخرى أخباراً ملفقة يدعي فيها حصول اتصالات على مستويات مختلفة بين الحكومة السورية وبين أفراد من النظام التركي مرة على المستوى الأمني ومرة على المستوى السياسي. وأضاف المصدر: "وآخر تلك الأكاذيب ما صرح به وزير خارجية النظام التركي من إمكانية التعاون مع سورية في مكافحة الارهاب وهذا أن دل على شيء فإنما يدل على الانفصال التام عن الواقع الذي أصاب هذا النظام الاخونجي كاملاً وأن آفة الكذب والتلفيق لم تعد تقتصر على "أردوغان" بل انتشرت هذه العدوى لمسؤولين اخرين في نظامه". الاستعلام عن رقم جوال الكفيل برقم الاقامة 1444 – المختصر كوم. وأكد المصدر أن الجمهورية العربية السورية تنفي كل هذه التصريحات والأخبار والتسريبات جملة وتفصيلاً وتعتبرها نوعاً من أنواع الهذيان السياسي من هذا النظام وأن سورية ستعلن وبشكل شفاف عن أي تعاون إن حصل مع أي جهة كانت مشدداً على أنه لا يمكن لسورية أن تتعاون في مجال مكافحة الإرهاب مع نظام إرهابي يدعم الإرهاب ويدربه وينشره في المنطقة والعالم.
الاستعلام عن رقم جوال الكفيل برقم الاقامة 1444 – المختصر كوم
مضيفا: "قطع خدمة الإنترنت والاتصالات يؤكد أن سلطة الإنقلاب، تدرك قوة تأثير منصات الإعلام الجديد ومواقع التواصل الاجتماعي في ضرب وافشال المخطط الانقلابي". مواكب سلمية – ضد انقلاب البرهان-حميدتي
غير ان فتحي يلفت الى ان هذا لم يحقق سوى نجاح ضئيل لايذكر فبدأت باستخدام سياسة "القفاز الناعم" – تفعيل آليات التحكم والسيطرة على مجريات الأمور دون الاضطرار إلى استخدام القوة الظاهرة- للحد من انتشارها وتأثيرها، بالتزامن مع استخدام القوة المميتة والعنف المفرط والبطش ضد المواكب السلمية على الأرض. ويشير فتحي الى ان في الاسابيع الاخيرة ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بالشكوى من قلة ظهور الصفحات المؤيدة للحراك الثوري ضد الإنقلاب العسكري وصار الناس يتساءلون أين اختفت صفحات لجان المقاومة ولماذا لاتظهر على السطح وسارت الأمور إلى تأويلات شتى بينها ان السلطة استعانت بشركات روسية متخصصة في حجب الصفحات والحسابات على الشوسيال ميديا. الأبوستيل | خدمات قنصلية. استهداف متعمد
قال المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان إنّ السلطات الانقلابية تستهدف على نحو يبدو متعمدًا الصحافيين ووسائل الإعلام العاملة في البلاد منذ الانقلاب العسكري في 25 (أكتوبر) الماضي.
الأبوستيل | خدمات قنصلية
من جانبه يقول الصحفي والمحلل شوقي عبد العظيم لـ (الديمقراطي) ان مثل هذه القوانين ستأتي بنتائج عكسية لكونها تؤثر على هيبة القوات المسلحة والأجهزة النظامية والقيادات بالدولة، لأن الشعب في حالة مواجهة مع الدولة ستنتج اساءات ومواجهات عديدة في مواقع التواصل الإجتماعي بين الشارع الغاضب متمثل في الشباب الثوار وبين قيادات الدولة والأجهزة الأمنية التي تقمع المتظاهرين وتقتلهم. ويرى عبدالعظيم أن القانون فضفاض وسيؤدي لضعضعة هيبة الدولة، لكونه لم يحدد طبيعة الإساءة لهؤلاء القيادات أو إساءة بشكل مضبوط للأجهزة النظامية والجيش والقوات المسلحة. خدمة تصديق الوثائق وزارة الخارجية السعودية. الصحفي والمحلل خالد فتحي يقول في حديثه لـ(الديمقراطي) تحاول السلطة إرسال رسائل تهديد إلى من يهمهم الأمر. وفي هذا يبدو جليا ان السلطة الانقلابية تقرأ من "لوح الاستبداد القديم" هنا ولانظمة استبدادية مشابهة للحالة السودانية. ويؤكد فتحي ان الحريات الصحفية شهدت تراجعا مريعا بعد الإنقلاب العسكري واستهداف ممنهج لخنق حرية التعبير وعرقلة انسياب المعلومات وقطع الطريق أمام توثيق جرائم السلطة الانقلابية وسجلت الأشهر الماضية ارتفاع معدلات عمليات التنكيل والبطش والتهديد والضرب الوحشي والسحل والاعتقالات والاستدعاءات واقتحام المقرات الإعلامية وتهشيم المعدات والاساءات اللفظية بحق الصحفيين والاعلاميين والمصورين وغيرهم.
وكلاء الملك بالمحاكم الابتدائية أو من ينوب عنهم، وذلك بالنسبة للوثائق الصادرة عن سلطات محاكم المملكة، بما في ذلك الوثائق الصادرة عن النيابة العامة، وكذا المفوضين القضائيين والموثقين. الكاتب العام لوزارة العدل والحريات أو من ينوب عنه، وذلك بالنسبة للوثائق الصادرة عن الوزارة المركزية لهذه الوزارة. الوثائق التابعة للسلطات المحلية بالعمالات والأقاليم (انظر القائمة على)
الولاة والعمال على مستوى العمالات والأقاليم، بالنسبة للوثائق المسلمة من طرف السلطات الإدارية والمحررات العرفية الخاصة التي تحمل تأشيرة مصالح التسجيل، أو تلك التي تم الإشهاد على صحة الإمضاء عليها من طرف السلطات الإدارية المختصة. الإجراءات
ينبغي توجيه طلب مكتوب (انظر النموذج)؛
أو طلب على الموقع الإلكتروني الذي وضع من طرف وزارتي الداخلية والعدل والحريات. انظر القائمة الإرشادية للوثائق التي قد تخضع لهذا الإجراء على الموقع. انظر القائمة الكاملة للبلدان المعنية بهذا الإجراء على الموقع. خدمه تصديق الوثايق وزاره الخارجيه السعوديه. ملحوظة:
يتم إصدار الأبوستيل بالنسبة للتوقيعات الأصلية فقط. من الممكن دائمًا أن تتحقق الإدارة المستقبلة من صحة العملية أو البيانات الموجودة في الوثيقة المقدمة.
إذ يقول أستاذ علم النفس السويسري/ "ألكسندر بوربلى" Alexander A. Borbély, MD. في كتابه Secrets Of Sleep " أسرار النوم " (1) وتحديدا في الصفحة رقم 251:".. والنوم يكون عميقا في البداية, ولكنه يصبح سطحيا بدرجة أكبر كلما انقضت الساعات. وهذه الظاهرة نفسها تنعكس في حقيقة نشاهدها وهى أن النائم يغير أوضاعه بمعدل تكرار أكبر كلما زادت الفترة التي قضاها في النوم طولا.!! "" ما بالنا إذًا بمن ناموا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا ؟ كيف يكون معدل تغيير أوضاعهم أثناء نومهم ؟ أي كيف يكون معدل تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ؟ لا بد أنه كان معدلاً مرتفعًا جداً. صورة لغلاف كتاب أسرار النوم
مما قاله بعض المفسرين كذلك ويرفضه العقل, قولهم أن سبب الرعب منهم طول شعورهم وأظفارهم. التفريغ النصي - تفسير سورة الكهف [18-21] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. إذ لم يلحظوا ذلك حين استيقظوا, بل قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم…..
ثالثا:- الخلاصة:-
من أهم أوجه إعجاز القرآن أنه يفسر بعضه بعضا. وهذه الآية الصغيرة التى نحن بصددها ( الكهف 18) تشمل أربعة مراحل – كما أسلفنا – تترتب المرحلة فيها على سابقتها. فكأنما تقول الآية: وتحسبهم أيقاظا وهم رقود " نتيجة " تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ( تقلبا شديدا) (2).
إعراب قوله تعالى: وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه الآية 18 سورة الكهف
إذ يراهم نياما كالأيقاظ, يتقلبون ولا يستيقظون. وذلك من تدبير الله كي لا يعبث بهم عابث, حتى يحين الوقت المعلوم). ثانيا:- رأي العلم الحديث:-
أ- بالنسبة لما ذهب إليه بعض المفسرين في تفسيرهم لقوله تعالى: (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ) بأن ذلك حدث لبقاء عيونهم مفتحة وأن ذلك ابقي للعين, لا يؤيده العلم الحديث أبدا, كما أن النص لم يذكره, فالعين على العكس من الأنف والأذن تغلق عندما ننام. وكما أخبرني أ. د طارق عبده مصطفى أستاذ طب
صورة لعالم النفس السويسري ألكسندر بوربلي
العيون – أن ذلك يجدد خلايا العين. وأن بقاء العين مفتوحة فترات طويلة يعرضها للجفاف ولذلك ترمش عيوننا, ناهيك عن تقرح القرنية. وكلنا يعلم أن الفراعنة في تحنيطهم لمومياواتهم كانوا ينتزعون العين لأنها أول الأعضاء المعرضة للتلف. هيئة نوم أصحاب الكهف والعلم الحديث – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. وأصحاب الكهف كانوا في موقع جبلي تكثر فيه الأتربة. فإذا كان الله قد ضرب على آذانهم المفتحة أصلا, فمن باب أولى أن تغلق عيونهم على الأقل لأغلب الفترات. ب- بالنسبة لمسألة تقلب أصحاب الكهف
ذكر بعض المفسرين – بغير سند من نص قرآني أو حديث شريف – أن أصحاب الكهف كانوا يتقلبون في العام مرة أو مرتين. والعلم الحديث يقول العكس تماما.
محور المقال
والسورة بها العديد من أمثال تلك الصور المعجزة. لكن مقالنا يركز على الإعجاز في مسألة هيئة أصحاب الكهف وتقلبهم أثناء نومهم, حيث يقول تعالى (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ لَوِ اطّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)- 18. تمهيد
قبل أن نستعرض آراء المفسرين لتلك الآية, نقول أنها تشمل أربعة أقسام أو مراحل يترتب بعضها على بعض بشكل معجز:-
1- " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ "
2- " وَنُقَلّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشّمَالِ "
3- " وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ "
4- " لَوِ اطّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً "
أولا:- آراء المفسرين:-
نستعرض الآن بإذن الله آراء المفسرين حول كل قسم من الأقسام سالفة الذكر الواحد تلو الآخر. إعراب قوله تعالى: وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه الآية 18 سورة الكهف. أ- قولهم في مسألة أن يحسبهم المطلع عليهم مستيقظين بينما هم نيام…
ذكر فريق من المفسرين أن سبب ذلك هو بقاء عيونهم مفتحة وأن تعرضها للهواء هكذا أبقى لها!!
هيئة نوم أصحاب الكهف والعلم الحديث – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة الكهف (1-74)
الآية رقم (18) - وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
﴿ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ﴾: أي لو أتيح لك النّظر إليهم لخُيّل إليك أنّهم أيقاظٌ غير نائمين؛ ذلك لأنّ ربّهم سبحانه وتعالى حفظهم على حال اليقظة وعلى هيئتها. ﴿ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ﴾: ثمّ أظهر فيهم آيةً أخرى من الإعجاز بأنْ يُقلِّبهم في نومهم مرّةً ناحية اليمين، وأخرى ناحية الشّمال، لتظلّ أجسامهم على حالها، ولا تأكلها الأرض. ومعلومٌ أنّ الإنسان إذا قُدِّر له أنْ ينام فترةً طويلةً على سرير المرض يُصَاب بمرضٍ آخر يُسمُّونه قرحة الفراش، نتيجةً لنومه المستمرّ على جانبٍ واحدٍ -عافانا الله وإيّاكم- وقد جعل لهم هذا التّقليب ذات اليمين وذات الشّمال على هيئة الإيقاظ. ﴿ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ﴾: يبدو أنّهم كانوا من الرّعاة، فتبعهم كلبهم وجلس مَادّاً ذراعَيْه بفناء الكهف أو على بابه.
﴿ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ﴾ أكثر أهل التفسير على أنه كان من جنس الكلاب، ورُوي عن ابن جريج: أنه كان أسدًا، وسُمِّي الأسد كلبًا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على عتبة بن أبي لهب، فقال: ((اللهم سلِّط عليه كلبًا من كلابك))، فافترسه أسد، والأول أصح. قال ابن عباس: كان كلبًا أغر، ويُروى عنه: فوق القلطي ودون الكردي [والقلطي: كلب صيني]. وقال مقاتل: كان أصفر، وقال القرظي: كان شدة صُفْرته تضرب إلى الحمرة، وقال الكلبي: لونه كالخلنج، وقيل: لون الحجر. قال ابن عباس: كان اسمه قطمير، وعن علي: اسمه ريان، وقال الأوزاعي: بتور. وقال السدي: تور وقال كعب: صهيلة. قال خالد بن معدان: ليس في الجنة شيء من الدوابِّ سوى كلب أصحاب الكهف وحمار بلعام. قوله ﴿ بِالْوَصِيدِ ﴾ قال مجاهد والضحاك: "والوصيد": فناء الكهف، وقال عطاء: "الوصيد" عتبة الباب، وقال السدي: "الوصيد": الباب، وهو رواية عكرمة عن ابن عباس. فإن قيل: لم يكن للكهف باب ولا عتبة؟ قيل: معناه موضع الباب والعتبة، كان الكلب قد بسط ذراعيه، وجعل وجهه عليهم. قال السدي: كان أصحاب الكهف إذا انقلبوا انقلب الكلب معهم، وإذا انقلبوا إلى اليمين كسر الكلب أذنه اليمنى ورقد عليها، وإذا انقلبوا إلى الشمال كسر أذنه اليسرى ورقد عليها ﴿ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ يا محمد ﴿ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ﴾ لما ألبسهم الله من الهيبة حتى لا يصل إليهم أحد حتى يبلغ الكتاب أجله، فيوقظهم الله تعالى من رقدتهم ﴿ وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴾ خوفًا، قرأ أهل الحجاز بتشديد اللام والآخرون بتخفيفها.
التفريغ النصي - تفسير سورة الكهف [18-21] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الأمثلة: • قال الله ـ تعالى ـ: " هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور " • قال الله ـ تعالى ـ: " هو الأول والآخر والظاهر والباطن " • قال صلى الله عليه وسلم: " خير المال عين ساهرة لعين نائمة " • قال الشاعر: • لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى • قال السموءل: • سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواءً عالم وجهول • قال الشاعر: • إذا أنت لم تنفع فضر فإنما يرجى الفتى كيما يضر وينفعا ب ـ طباق بالسلب: وهو الذي يكون بين الأمر والنهي ، أو بين الإثبات والنفي. الأمثلة: • قال الله ـ تعالى ـ: " فلا تخشوا الناس واخشونِِِِِِِِِِِ " • وقال تعالى: " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " • وقال البحتري: يقيّض لي من حيث لا أعلم النوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم * قال الشاعر: وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 2) ( المقابلة) وهي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب. الأمثلة: • قال تعالى: " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم " • وقال تعالى: " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً " • وقال تعالى: " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " • وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع " {التوضيح} لو تأملنا الأمثلة السابقة لوجدنا أن في الآية الكريمة الأولى مقابلة بين ( أعطى ـ اتقى ـ صدق ـ اليسرى) و ( بخل ـ استغنى ـ كذب ـ العسرى) فالأولى عكس الأولى والثانية عكس الثانية والثالثة عكس الثالثة والرابعة عكس الرابعة ، وهكذا مع بقية الأمثلة.
ترقيد [مفرد]: 1 - مصدر رقَّدَ. 2 - [في الزراعة] طريقة لتكثير النَّبات بحني الغصن ودفنه في التربة من غير فصله عن أمِّه حتى تنبت له جذور ويصير نباتًا مستقلاًّ. ترقيدة [مفرد]: [في الزراعة] غصن غير مفصول عن شجرة منسطح على الأرض أو مدفون جزئيًّا فيها، تنبت له جذور ويستطيع أن يصبح نباتًا مستقلاًّ بعد فصله عن الشَّجرة التي أنبتته (ترقيدة عنب). راقِد [مفرد]: جمعه راقدون ورُقَّد ورُقود، والمؤنث راقِدة، والجمع المؤنث راقِدات ورُقَّد: اسم فاعل من رقَدَ/رقَدَ على/رقَدَ عن: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} [قرآن]. رُقاد [مفرد]: مصدر رقَدَ/رقَدَ على/رقَدَ عن (*) الرُّقاد الأبديّ/الرُّقاد الأخير: الموت- رقاد الشِّتاء: فتور الحياة وانكماشها مدّة الشتاء بالنسبة للنبات وبعض الحيوانات. رَقْد [مفرد]: مصدر رقَدَ/رقَدَ على/رقَدَ عن. رُقَدَة [مفرد]: صيغة مبالغة من رقَدَ/رقَدَ على/رقَدَ عن: كثير الرُّقود. رَقود [مفرد]: جمعه رُقُد: صيغة مبالغة من رقَدَ/رقَدَ على/رقَدَ عن (*) امرأةٌ رَقود الضُّحى: متنعِّمة. رُقود [مفرد]: مصدر رقَدَ/رقَدَ على/رقَدَ عن. رَقِيدَة [مفرد]: [في الزراعة] غصن يُعكس ويُرقد في التربة دون فصله عن الأصل.