السؤال: ظهر في كثير من المجتمعات الإسلامية الاستهزاء بشعائر الدين الظاهرة، كإعفاء اللحى وتقصير الثياب ونحوهما؛ فهل مثل هذا الاستهزاء بالدين الذي يخرج من الملة؟ وبماذا تنصحون من وقع في مثل هذا الأمر وفقكم الله؟
الجواب: لا ريب أن الاستهزاء بالله ورسوله وبآياته وبشرعه وأحكامه من جملة أنواع الكفر لقول الله : قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ الآية [التوبة:65-66]. ويدخل في ذلك الاستهزاء بالتوحيد أو بالصلاة أو بالزكاة أو الصيام أو الحج أو غير ذلك من أحكام الدين المتفق عليها. أما الاستهزاء بمن يعفي لحيته، أو يقصر ثيابه ويحذر الإسبال، أو نحو ذلك من الأمور التي قد تخفى أحكامها، فهذا فيه تفصيل، والواجب الحذر من ذلك، ونصيحة من يعرف منه شيء من ذلك حتى يتوب إلى الله سبحانه ويلتزم بشرعه، ويحذر الاستهزاء بمن تمسك بالشرع في ذلك، طاعة لله ورسوله ﷺ، وحذرا من غضب الله وعقابه، والردة عن دينه وهو لا يشعر، نسأل الله لنا وللمسلمين جميعًا العافية من كل سوء إنه خير مسئول. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 65. والله ولي التوفيق [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/ 45).
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 65
- ماهية الاستهزاء بالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13
- الحمل وميلان الرحم،،،،هل من أمل،،،، - عالم حواء
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 65
2 - سورة التوبة: الآيتان (65، 66). 3 - (تفسير الطبري) (10/172، 173)، وابن أبي حاتم (16/ 982 - 991) سورة التوبة. 4 - (مجموع الفتاوى) (7 /273). 5 - سورة النور: الآية (47). 6 - سورة الحجرات: الآية (2). 7 - أخرجه البخاري (6477)، (6478)، ومسلم (2988) من حديث أبي هريرة، بنحو هذا اللفظ. ماهية الاستهزاء بالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. 8 - أخرجه أحمد (5/231)، والترمذي (2616) وقال: حسن صحيح، والنسائي في (الكبرى) (6/428)، وابن ماجه (3972) من طرق: عن معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ مرفوعا به مطولا. والحديث أعله الحافظ ابن رجب الحنبلي من وجهين، الأول: عدم ثبوت سماع أبي وائل من معاذ، وإن كان أدركه بالسن. والثاني: أنه رواه حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن شهرا بن حوشب عن معاذ. قال الدارقطني: وهو أشبه بالصواب. قال ابن رجب: ورواية شهرٍ عن معاذ مرسلة يقينا، وشهر مختلف في توثيقه وتضعيفه. راجع (إرواء الغليل) (2 / 138) فما بعد. 51
5
302, 099
ماهية الاستهزاء بالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
فلذلك أدخِلت الألف واللام فيه، كما أدخِلَتا في قوله: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ [سورة آل عمران: 173] ، لأنه أشِير بدخولها إلى ناس معروفين عند مَن خُوطب بذلك. القول في تأويل قوله جل ثناؤه: قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ قال أبو جعفر: والسفهاء جمع سَفِيه, كما العلماء جمع عليم (82) ، والحكماء جمعُ حكيم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13. والسفيه: الجاهل، الضعيفُ الرأي, القليلُ المعرفة بمواضع المنافع والمضارّ. ولذلك سمى الله عز وجل النِّساء والصبيانَ سفهاء, فقال تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا [سورة النساء: 5] ، فقال عامة أهل التأويل: هم النساء والصبيان، لضعف آرائهم, وقلة معرفتهم بمواضع المصالح والمضارِّ التي تصرف إليها الأموال. وإنما عَنَى المنافقون بقيلهم: أنؤمن كما آمَن السُّفهاء - إذْ دُعوا إلى التصديق بمحمد صلى الله عليه وسلم, وبما جاء به من عند الله, والإقرار بالبعث فقيل لهم: آمنوا كما آمن [الناس] (83) - أصحابَ محمدٍ وأتباعَه من المؤمنين المصدِّقين به، من أهل الإيمان واليقين، والتصديقِ بالله، وبما افترض عليهم على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وفي كتابه، وباليوم الآخر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13
اهـ. وما ذكرته من مثال لا يدخل في الاستهزاء بالدين وشعائره، ونصيحتنا لك الحذر الشديد من تكفير المسلمين، أو إساءة الظن بالمؤمنين، وأن لا تسترسلي مع الوساوس، فإن الاسترسال معها شر عظيم. والله أعلم.
ينبغي أن يُحاسب كلُّ مَنْ يستخفُّ بالآيات الكريمة ويتَّخذها للغناء والطَّرَب واللَّعب، فإذا لم يُحاسب مَنْ يفعل ذلك، فقد ينفتح باب واسع للتَّلاعب بشعائر الإسلام، والطَّعن في الذَّات الإلهيَّة، وصفات الله تعالى. المسلمون كلُّهم مجمعون على وجوب احترام كلام الله تعالى، وتعظيمه، وصيانته عن العيوب والنَّقائص. فالقرآن كلام الله عزَّ وجلَّ، وهو صفة من صفاته، والله تعالى لم يزل متكلِّماً إذا شاء، كما دلَّ عليه الكتاب، والسُّنة، وقاله علماء الإسلام. فالاستهزاء بكلام الله تعالى، أو كتابه، أو محاولة إسقاط حرمته ومهابته كفر صريح لا يُنازع فيه أحد، قال الله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [ التوبة: 65-66]. هذه الآية الكريمة نصٌّ في كفر من استهزأ بالله تعالى، وآياته، ورسوله، سواء استحلَّ ذلك أو لم يستحل، فمجرد الاستهزاء بالمذكورات ردَّة عن الدِّين بإجماع علماء المسلمين، ولو لم يقصد حقيقة الاستهزاء، كأن يكون مازحاً أو هازلاً. وقد جاء عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنه سَمِعَ النبي َّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنَّ العَبْدَ لَيَتكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ، أَبْعَدَ مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ»[1].
وفي هذا دليل على أن الإنسان قد يكفر بكلمة يتكلم بها، أو عمل يسيرٍ يعمله، وهو لا يشعر، كما قال تعالى في آية آخرى: {... أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ} (6)، وفي الحديث: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفا " (7)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ومن أشد ذلك خطرا إرادات القلوب ، فهي كالبحر الذي لا ساحل له. وفي هذا دليل على الخوف من النفاق الأكبر، فإن الله تعالى أثبت لهؤلاء إيمانا قبل أن يقولوا ما قالوه، كما قال ابن أبي مُلَيْكَة: أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. نسأل الله العفو والعافية. فعلى الإنسانِ الحذر من هذه الأقوال والأفعال القبيحة، ولْيكفَّ نفسَه ولسانَه عن الانطلاق في هذا الميدان، فقد ورد في الحديث: " وهل يَكُبُّ الناسَ على مناخرهم في النار إلا حصائدُ ألسنتهم " (8)، اللهم عفوا وغَفْرا، ربنا لا تُحملنا ما لا طاقة لنا به، واعف عنا، واغفر لنا، وارحمنا، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ___________________________________________
1 - سورة المطففين: الآيتان (29، 30).
ولا يولي الأطباء عادةً هذه الحالة أي اعتبار إلا إذا واجهت المرأة صعوبة في الحمل وبعد أن يستبعدوا حالات العقم الأخرى كافة. على نحو مماثل، من المفترض ألا يؤثر ميلان الرحم في قدرة المرأة على التمتع بحمل صحي، خصوصاً أن الأخير بحد ذاته قد يؤدي إلى ميلان الرحم المتنامي إلى الخلف. ولا يكون لذلك في معظم الحالات أي تأثير في المخاض أو الولادة. التشخيص
من السهل اكتشاف الرحم المائل خلال فحص الحوض الروتيني. يقحم الطبيب إصبعين في المهبل كي يتحسس عنق الرحم ويضغط عليها قليلاً. يضع بعد ذلك يده الأخرى على البطن ويضغط قليلاً كي يمسك الرحم بين يديه. الحمل وميلان الرحم،،،،هل من أمل،،،، - عالم حواء. وتسمح له هذه العملية بتحسس الرحم كي يحدد شكله، وحجمه، ووضعيته، فضلاً عن اكتشاف أي نمو غير طبيعي فيه. عندما تعاني المرأة ألماً أثناء العلاقات الحميمة أو أي أعراض أخرى جراء ميلان الرحم، فعليها استشارة الطبيب لأن هذه الأعراض قد تكون إشارة إلى حالات أخرى أكثر خطورة. يخضعها الطبيب عندئذٍ لفحوص تشخيصية بغية التمييز بين هذه الحالات وحالات أخرى أكثر خطورة. العلاج
ثمة خيارات علاجية عدة تسهم في تصحيح وضعية الرحم. ومن الممكن اللجوء إليها إذا كانت المرأة تعاني أعراضاً حادة تعوق حياتها وقدرتها على الإنجاب.
الحمل وميلان الرحم،،،،هل من أمل،،،، - عالم حواء
ميلان الرحم
يُعد الرحم المائل أو الرحم المقلوب من الحالات التي يُعاني منها 30% من السيدات تقريبًا، وهو تغير موقع الرحم عن الوضع الطبيعي وعند أغلب السيدات يميل الرحم إلى الأمام مواجهًا لجدار البطن ومستندًا على المثانة البولية، وفي بعض الحالات يميل الرحم إلى الخلف باتجاه الظهر ويكون مستندًا على المستقيم. قد تشعر بعض السيدات بأعراض ميلان الرحم إذا ترافق مع حالة مرضية أخرى كبطانة الرحم المهاجرة. ميلان الرحم لا يؤثر على حدوث الحمل أو الخصوبة أو زيادة فرصة الإجهاض أو الألم في الغالبية العظمى من الحالات، وفي الواقع إن الرابط المشترك بين جميع السيدات اللاتي يُعانين من ميلان الرحم هو الألم أثناء الجماع وفي وضعيات معينة، إذ يعود الألم إلى الضغط الذي يسببه القضيب خلال دفعه للمبايض وأنابيب الرحم ودفع الرحم إلى الوراء [١]. أسباب ميلان الرحم
يُعد ميلان رحم تغيرًا في الوضع التشريحي للرحم والذي يكون مرافقًا للسيدة منذ الولادة وغالبًا ما يكون وراثيًا، أو قد تكتسبه نتيجة أسباب أخرى مثل [٢] [٣]:
ضعف عضلات الحوض: بعد الولادة أو بعد سن اليأس تصبح الأربطة الداعمة للرحم لينةً وضعيفةً، ونتيجةً لذلك يُصبح الرحم مائلًا أو راجعًا للخلف.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط