تاريخ النشر: الأحد 19 جمادى الأولى 1423 هـ - 28-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20158
50654
0
518
السؤال
كم كان عدد المسلمين في غزوة أحد؟ وهل انتصرو في آخر المعركة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد بجيشه، فلما صار بالشوط بين المدينة وأحد رجع رأس المنافقين عبد الله بن أبي بنحو ثلث العسكر، وذكر ابن القيم في زاد المعاد أنه بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن انخذل ابن أبي وأصحابه سبعمائة فيهم خمسون فارساً. وفي هذه المعركة كانت الدائرة في أولها للمسلمين، لكن لما خالف الرماة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ونزلوا من أماكنهم التف المشركون على المسلمين فكسروهم وهزموهم بسبب ذنوبهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: قد تصيب المؤمنين بالله رسوله مصائب بسبب ذنوبهم، لا بما أطاعوا فيه الله والرسول، كما لحقهم يوم أحد بسبب ذنوبهم، لا بسبب طاعتهم للرسول صلى الله عليه وسلم. انتهى.
- غزوة أُحُد - ملتقى الشفاء الإسلامي
- عدد المسلمين في غزوة أحد والدروس المستفادة منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عدد المشركين في غزوة أحد - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية
- قصة شداد بن عاد ودخوله مغارة مجهولة مملوءة بالكنوز
- شداد بن عاد - ويكيبيديا السيرة الذاتية - هواية شداد بن عاد - ويكيبيديا السيرة الذاتية
- شداد بن عاد – لاينز
غزوة أُحُد - ملتقى الشفاء الإسلامي
كم عدد رماة المسلمين في غزوة أحد؟
نرحب بكم زوارنا الأعزاء نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء أجوبة الأسئلة التي يحتاج الكثير من الناس إلى الإلمام بالمعلومات الواضحة حول مايريدون معرفته في شتى مجالات المعرفة والعلم دوماً نزدكم بجواب سؤال كم عدد رماة المسلمين في غزوة أحد؟
وإليكم الجواب هو:
50 راميا.
عدد المسلمين في غزوة أحد والدروس المستفادة منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأحاط به الكفار فدافع دونه خمسة من الأنصار، وعاد إليهم فئة من المسلمين حتى أجلوا الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ممن امتاز بالمدافعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت: سعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو طلحة الأنصارى الذي نثر كنانته بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو دجانة الذي كان النبل يقع في ظهره وهو منحن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد أن أجلى الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه كعب بن مالك الأنصارى، فشرع ينادى: يا معشر المسلمين أبشروا، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اسكت، ثم سار عليه الصلاة والسلام نحو الشِّعب بين سعد بن أبي وقاص وسعد بن عبادة، ومعه أبو بكر وعمر وعليّ وطلحة والزبير وغيرهم، وجاءت فاطمة الزهراء رضى الله عنها فغسلت عنه الدم وضمدت جروحه، وأقبل أبي بن خلف من المشركين يقول: أين محمد؟ لا نجوتُ إن نجا، فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم بحربة فوقع عن فرسه، وأصيب في عنقه، ومات بسبب ذلك، ولم يقتل بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد غيره، لا في هذه الغزوة ولا في غيرها. ثم أراد عليه الصلاة والسلام أن يعلو صخرة في الشِّعب لينظر جماعة المشركين فلم يتمكن من القيام بنفسه، فأعانه طلحة بن عبيد الله حتى أصعده على الصخرة، فرأى جماعة المشركين على ظهر الجبل فقال: لا ينبغي لهم أن يعلونا.
عدد المشركين في غزوة أحد - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وصوله إلى المدينة بليلة واحدة أن يخرج معه لتعقب العدو كلُّ من حضر هذه الغزوة، فلما شعر أبو سفيان بذلك همَّ أن يعود بالمشركين للقاء المسلمين، فقيل له: إن محمدا قد أقبل في جميع أصحابه، فخاف وانثنى عن عزمه، واستمر راجعا إلى مكة، وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه في حمراء الأسد، وهو موضع على ثمانية أميال من المدينة في طريق مكة، أقام هنالك ثلاثة أيام، ثم عاد إلى المدينة بعد أن تأكد من انصراف المشركين إلى مكة. موقع
أذكرالله
28-12-2009, 10:14 PM
مشرفة ملتقى السيرة وعلوم الحديث
تاريخ التسجيل: Apr 2006
مكان الإقامة: العراق / الموصل
المشاركات: 2, 056
رد: غزوة أُحُد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي على نقلك المبارك
جعله الله في ميزان حسناتك
__________________
28-12-2009, 10:29 PM
أستغفر الله
تاريخ التسجيل: Jan 2009
مكان الإقامة: بين الأبيض المتوسط والأطلسي
المشاركات: 11, 032
جزاك الله خيرا أختي الغالية
بارك الله لك
مجريات غزوة أحد
تعد غزوة من الغزوات التي علّمت المسلمين دروساً كثيرةً في الحرب واتباع القيادة، وعدم الزهو بالنفس وإصابتها بالغرور، والبقاء على أهبة الاستعداد حتى بعد انتهاء المعركة لضمان النهاية الأكيدة، فقد ظن الرماة الموجودين أعلى جبل أحد بأنّ المعركة انتهت عندما شاهدوا تقدّم المسلمين فتركوا موقعهم ولحقوا بالمسمين في ساحة المعركة إلّا أنّ حنكة خالد بن الوليد
كان أوّل من علِم بنجاة النبي صلى الله عليه وسلّم هو الصحابي كعب بن مالك وحاول أن يبشِّر المسلمين إلّا أن النبي أمره بالسكوت لكي لا تتنبه قريش لذلك.
27-12-2009, 02:27 PM
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Nov 2009
مكان الإقامة: usa
الجنس:
المشاركات: 140
الدولة:
غزوة أُحُد
بسم الله الرحمن الرحيم
غزوة أُحُد بعد أن مضى على غزوة بدر عام كامل؛ وكانت عير قريش لم تزل موقوفة بدار الندوة؛ اجتمع من بقى من عظمائهم إلى أبي سفيان، واتفقوا على أن يتركوا ربح أموالهم في تلك العير استعداداً لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ربحها نحو خمسين ألف دينار، فاجتمع منهم ثلاثة آلاف رجل ومعهم حلفاؤهم من بني المصطلق وغيرهم، وخرجوا بالقيان والدفوف والخمور، ومعهم هند امرأة أبي سفيان وخمس عشرة امرأة ليشجعنهم ، وساروا حتى وصلوا إلى ذي الحليفة بالقرب من المدينة. وقد كان العباس بن عبد المطلب بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب يخبره فيه بخروج القوم، فجمع عليه الصلاة والسلام أصحابه وأخبرهم الخبر، واستشارهم في البقاء بالمدينة حتى إذا قدم القوم إليها قاتلوهم، فكان رأى الأكثرين الخروج للقاء العدو، ففي يوم الجمعة لعشر خَلَوْن من شوال في السنة الثالثة للهجرة صلى الجمعة بالناس، وحضّهم في خطبتها على الثبات والصبر، ثم دخل حجرته فلبس درعين وتقلد السيف وألقى الترس وراء ظهره، ولما خرج للناس بعُدَّته هذه قال بعض من أشار بالخروج: نتبع ما عرضته من البقاء، فقال: ما كان لنبي لبس سلاحه أن يضعه حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه.
تمت الكتابة بواسطة: قسم البحث
آخر تحديث: ١١:٢١ ، ١٨ أبريل ٢٠٢٢
اقرأ أيضاً
علاج الشعر الجاف علاج الشيب علاج الصداع النصفي علاج العقم
اقرأ أيضاً علاج الشعر الجاف علاج الشيب تحويل إلى قصة شداد بن عاد
مجلوبة من " صة_النمرود_ضد_شداد_بن_عاد&oldid=1722290 "
هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
X
رائع! هل لديك مقترحات لتحسين تجربتك أكثر؟
بريدك الإلكتروني *
الإسم *
الإشتراك بقائمة بريد موضوع
تم الإرسال بنجاح، شكراً لك! إغلاق
علاج الشعر الجاف
علاج الشيب
22 مشاهدة
قصة شداد بن عاد ودخوله مغارة مجهولة مملوءة بالكنوز
شداد بن عاد – ويكيبيديا السيرة الذاتية
من هو شداد بن عاد
هو ملك عربي من ملوك قوم عاد الذين ينتمون إلى العرب البائدة حيث ارتبط اسمه ارتباطاً وثيقاً ببناء مدينة إرم ذات العماد التي ذكرت قصته في القرآن الكريم حيث قام النبي هود عليه السلام بدعوته إلى الإيمان بالله، فسأل النبي عن مكافئة من يؤمن بالله؟ فقال سيدنا هود عليه السلام أن له الجنة التي عرضها كعرض السموات والأرض ورضا من الله فما كان من هذا الشخص الا أن تكبر كما قام بتحدي الله عز وجل ونبيه ببناء جنة أفضل وأكبر من جنة الله. لقد استمر هذا الملك في بناء جنته ما يقارب 500 عام حيث زرع فيها جميع انواع الأشجار وبنا فيها العديدمن القصور ووضع فيها الكثير من الذهب والجواري كما وضع فيها الكثير الأنهار حتى جهزت الجنة حينها قام الله تعالى بإنزال العذاب على قوم عاد بسبب كفرهم بالله وبرسوله كما وجعل مصير هذه الجنة التي انشأها الخراب والدمار. عندما وقع العذاب على جنته جاء الملك شداد إلى جنته حيث وجدها خالية من الحياة كالمقابر تماما برغم ما وضع فيها من ذهب وانهار وجواري. ثم بعد ذلك جاءه ملك الموت فقبض روحه بعد أن توسل إليه بعدم الموت إلا أن ملك الموت قبض روحه فمات هذا الملك على كفره حيث لم ينفعه طغيانه وجبروته بل ضره وكان سبب في هلاكه.
شداد بن عاد - ويكيبيديا السيرة الذاتية - هواية شداد بن عاد - ويكيبيديا السيرة الذاتية
وقيل: إن عبد الله بن قلابة خرج من صنعاء في طلب إبل له، فوقع على آثار المدينة، فحمل ما قدر عليه منها من المسك والكافور والياقوت، فلما علم معاوية بن أبي سفيان بأمره، أرسل إليه ليعلم منه الخبر. فلما قصَّ عليه ما رأى في تلك المدينة، بعث الخليفة الأموي الأول إلى كعب الأحبار فسأله عنها، فأخبره أنها مدينة إرم، بناها شدَّاد بن عاد، وأن شخصاً من أمة محمد سيذهب إليها في طلب إبل له، ثم التفت إلى ابن قلابة، وقال والله ذاك الرجل. شداد بن عاد عند القزويني
زكريا بن محمد بن محمود، عماد الدين أبو يحيى الأنصاري القزويني ، المتوفى سنة 682 هجرية، تعرَّض لمواصفات المدينة التي شيدها شدَّاد بن عاد، راسماً في كتابه "آثار البلاد وأخبار البلاد" مشاهد ذات سمة أسطورية. أمرهم أن يطلبوا أفضل فلاة اليمن، ويختاروا أطيبها تربة، ومكنهم من الأمول ومثَّل لهم كيفية بنائها، وكتب إلى عمَّاله في سائر البلدان أن يجمعوا ما في بلادهم من الذهب والفضَّة والجواهر، فجمعوا منها صبراً مثل الجبال، فأمر باتخاذ اللبن من الذهب والفضَّة، وبنى المدينة بها. أمر شدَّاد أن يفضض حيطان المدينة بجواهر الدر والياقوت والزبرجد، وجعل فيها غرفاً فوقها غرف، أساطينها من الزبرجد والجزع والياقوت، فأجرى للمدينة نهراً ساقه إليها من أربعين فرسخاً تحت الأرض، فظهر في المدينة، فأجرى من ذلك النهر سواقي في السكك والشوارع.
شداد بن عاد – لاينز
شداد بن عاد بن ملطاط بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. قيل إنه ولي ملك قحطان بعد أسمح بن المعافر، ولقي الأمر بالحزم، وداس الأرض إلى أن بلغ أقصى المغرب وأهلك ملوكه، وبنى المدائن والمصانع، وأبقى الآثار العظيمة، وأقام بالمغرب مئتي عام، ثم رجع إلى الشرق، فمضى إلى مأرب، وبنى القصر العتيق الذي قيل: إنه إرم ذات العماد. وزعم المسعودي أن ملكه دام تسعمئة سنة. قيل: لما مات فتحت له مغارة في جبل شمام باليمن ودفن فيها، وجعل هنالك جميع ذخائره وجواهره التي جمعها، ذكر وهب خبرا طويلا في أمر هذه المغارة، جاء في نهايته أن أحدهم ويدعى الهميسع وهو أحد الصعاليك الفتاك اهتدى إلى هذه المغارة، ودخلها، فوجد فيها بيتا في وسطه سرير من ذهب وعليه شيخ في رأسه تاج من ذهب معلق بسقف البيت، مرصع بأصناف اليواقيت، وعلى رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه أنه شداد بن عاد، وأنه عاش خمسمئة عام وأشياء أخرى، وتحت ذلك الكلام مكتوب أبيات: فأخذ الهميسع ما وجده وفاز به. شعره: وجدت مما نسب إليه خمسة أبيات فيها حكم عن الموت. (عن كتاب: الشعراء المعمرون: للدكتورة شمس الإسلام أحمد حالو)
مكث في بناء المدينة خمسمائة عام، حتى بعث الله نبيه هود، والذي كفر برسالته شدَّاد الذي مات وصحبه بالصيحة. وجهة نظر فاضل الربيعي:-
عبَّر المفكر والمؤرخ العراقي المعاصر فاضل الربيعي عن وجهة نظره في قصة عاد وشداد وإرم، وذلك في كتابه "إرم ذات العماد"، حيث يمكن تلخيص وجهة نظره بهذه النقاط:
ارتبطت أسطورة إرم عند سائر الإخباريين، بما في ذلك رواية الثعلبي، الذي ينقل الرواية عن وهب بن منبه وعبيد بن شرية الجرهمي باسم عاد، حتى أن الطبري يؤكد هذا الربط وذلك من خلال قوله: "وكان يقال لعاد: إرم فلما هلكت قيل لثمود: إرم" ثم ارتفعوا عن "سواد العراق وصاروا أشلاءً بعدُ في عرب الأنبار وعرب الحيرة، فهم أشلاء قنص بن مَعد". في رواية ثانية؛ يرد اسم (ذو شدد بن عاد) بدلا ًمن عاد بن إرم ويصفه صاحب (نشوة الطرب)؛ بأنه أخذ المُلك أخذاً شديداً واستمرت سيرته على الشدة والقهر إلى أن مات. يرى الربيعي أن هناك إمكانية لأن تكون أسطورة أرم قد نبعت في الأصل من منبع واحد؛ ربما كان أسطورة أقدم، لأنها تشكل سوية مع أساطير (أوفير، وأرض الميعاد، وتدمر، ثم الإسكندرية ودومة الجندل وبعلبك وسواها) خزيناً ثقافياً شاركت في صناعته مجموعة من الشعوب والجماعات البشرية والقبائل، الحالمة بمغادرة عالمها الصحراوي، دون أن ينفي ذلك إمكانية أن تكون قد وُجِدت بالفعل مدينة أو مدن حملت اسم إرم، وربما بعض صفاتها العجائبية.