مصحف حفص عن عاصم | Hassan Saleh
مصحف حفص عن عاصم – Hassan Saleh
- رواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر pdf
- مصحف حفص عن عاصم
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النبأ - قوله تعالى ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه - الجزء رقم31
- التفريغ النصي - تفسير سورة النبأ_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- {ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا..}
رواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر Pdf
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مصحف حفص عن عاصم
7 ألف
سورة الزخرف
17. 2 ألف
سورة الدخان
24. 3 ألف
سورة الجاثية
15. 6 ألف
سورة الأحقاف
سورة محمد
23. 5 ألف
سورة الفتح
33. 3 ألف
سورة الحجرات
18. 3 ألف
سورة ق
36. 9 ألف
سورة الذاريات
15. 7 ألف
سورة الطور
17. 9 ألف
سورة النجم
22. 3 ألف
سورة القمر
19. 9 ألف
سورة الرحمن
111. 6 ألف
سورة الواقعة
124. 5 ألف
سورة الحديد
22. 4 ألف
سورة المجادلة
15. 9 ألف
سورة الحشر
23. 8 ألف
سورة الممتحنة
18. 4 ألف
سورة الصف
14. 8 ألف
سورة الجمعة
سورة المنافقون
سورة التغابن
16. 9 ألف
سورة الطلاق
21 ألف
سورة التحريم
16. 2 ألف
سورة الملك
121. 5 ألف
سورة القلم
19. تحميل القرآن بصوت الحصري برواية حفص عن عاصم. 4 ألف
سورة الحاقة
23. 1 ألف
سورة المعارج
16. 3 ألف
سورة نوح
24 ألف
سورة الجن
40. 3 ألف
سورة المزمل
21. 6 ألف
سورة المدثر
20. 1 ألف
سورة القيامة
20. 8 ألف
سورة الإنسان
سورة المرسلات
16. 8 ألف
سورة النبأ
30 ألف
سورة النازعات
سورة عبس
19. 1 ألف
سورة التكوير
23 ألف
سورة الانفطار
سورة المطففين
سورة الانشقاق
19 ألف
سورة البروج
سورة الطارق
19. 6 ألف
سورة الأعلى
سورة الغاشية
30. 4 ألف
سورة الفجر
28. 7 ألف
سورة البلد
سورة الشمس
سورة الليل
سورة الضحى
سورة الشرح
22.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
( ورابعها) ما ذكره بعض الصوفية، فقال: قوله: ( ياليتني كنت ترابا) معناه يا ليتني كنت متواضعا في طاعة الله ولم أكن متكبرا متمردا. ( وخامسها) الكافر إبليس يرى آدم وولده وثوابهم، فيتمنى أن يكون الشيء الذي احتقره حين قال: ( خلقتني من نار وخلقته من طين) [ص: 76]. والله أعلم بمراده وأسرار كتابه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النبأ - قوله تعالى ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه - الجزء رقم31
1 إجابة واحدة
(يا) حرف تنبيه
(لَيْتَنِي) حرف مشبه بالفعل والنون للوقاية والياء اسمها
(كُنْتُ) كان واسمها
(تُراباً) خبرها والجملة الفعلية خبر ليت والجملة الاسمية مقول القول
تم الرد عليه
نوفمبر 28، 2018
بواسطة
لله الحمد
✬✬
( 13. 1ألف نقاط)
report this ad
التفريغ النصي - تفسير سورة النبأ_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وجملة: (من شاء) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عرفتم أمر ذلك اليوم فمن شاء... وجملة: (شاء) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (اتّخذ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.. إعراب الآية رقم (40): {إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (40)}. الإعراب: (عذابا) مفعول به ثان منصوب (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (عذابا)، (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به بتضمين ينظر معنى يرى (يا) للتنبيه.. جملة: (إنّا أنذرناكم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنذرناكم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (ينظر المرء) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قدّمت يداه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يقول الكافر) في محلّ جرّ معطوفة على جملة ينظر المرء. التفريغ النصي - تفسير سورة النبأ_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وجملة: (ليتني كنت) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنت ترابا) في محلّ رفع خبر ليت. الفوائد: - حذف نون المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة: ورد في هذه الآية قوله تعالى: {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً}. الملاحظ في كلمة (يداه) أن النون حذفت منها لإضافتها إلى الضمير الهاء.
{ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا..}
فالآن بانت له الحقائق، وانكشفت عنه الحُجب، وعاين الآيات، وبطل السحر والتكذيب, وأيقن أن لا إله إلا الله، وأن الجنةَ حق، والنارَ حق، ومحمدا حق, والنبيين حق, ولكن هيهات هيهات! استيقظ في اللحظات الفائتة، وانتبه حيث لا ينفع انتباه، وود لو افتدى كل ذلك، بملء الأرض ذهبا؛ حتى يسلَم العقوبة، وينجو من المصير القادم المخزي، والله المستعان؛ ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ)[السجدة: 12], ( يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ)[النبأ: 40], كل ذلك مدوّن مرصود، ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ)[النساء: 40]. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النبأ - قوله تعالى ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه - الجزء رقم31. حسناتٌ مرصوده, وسيئات مكتوبة، وأفعال مثبتةٌ معروفة، ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ)[الانفطار: 10، 11]؛ لا تخفى على المولى لا خافية، يعلم السر وأخفى، وتقامُ الشهود، ويحضر الجنود، ( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا)[الزلزلة: 4]؛ وقد جاء في سنن الترمذي -رحمه الله- أنه -صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية فقال:" أتدرون ما أخبارها؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: " فإن أخبارها أن تشهدَ على كل عبد أو أَمَة بما عمل على ظهرها، تقول: عملتَ كذا وكذا في يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها ", لا حول ولا قوة إلا بالله!
ثم قال تعالى: ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: ( ما) في قوله: ( ما قدمت يداه) فيه وجهان:
( الأول) أنها استفهامية منصوبة بـ: ( قدمت)، أي ينظر أي شيء قدمت يداه. ( الثاني) أن تكون بمعنى الذي وتكون منصوبة بـ " ينظر " والتقدير: ينظر إلى الذي قدمت يداه، إلا أن على هذا التقدير حصل فيه حذفان:
( أحدهما) أنه لم يقل قدمته، بل قال: ( قدمت) فحذف الضمير الراجع. ( الثاني) أنه لم يقل: ينظر إلى ما قدمت، بل قال: ينظر ما قدمت، يقال: نظرته بمعنى نظرت إليه. {ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا..}. المسألة الثانية: في الآية ثلاثة أقوال:
( الأول) وهو الأظهر أن المرء عام في كل أحد؛ لأن المكلف إن كان قدم عمل المتقين، فليس له إلا الثواب العظيم، وإن كان قدم عمل الكافرين، فليس له إلا العقاب الذي وصفه الله تعالى ، فلا رجاء لمن ورد القيامة من المكلفين في أمر سوى هذين ، فهذا هو المراد بقوله: ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه) فطوبى له إن قدم عمل الأبرار، وويل له إن قدم عمل الفجار. ( والقول الثاني) وهو قول عطاء: أن المرء هاهنا هو الكافر؛ لأن المؤمن كما ينظر إلى ما قدمت يداه، فكذلك ينظر إلى عفو الله ورحمته، وأما الكافر الذي لا يرى إلا العذاب، فهو لا يرى إلا ما قدمت يداه؛ لأن ما وصل إليه من العقاب ليس إلا من شؤم معاملته.