أسامة شحادة
مما حدثنا به ربنا عز وجل عن معركة أحد بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وبين كفار قريش، قوله جل في علاه: "وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا" (النساء، الآية 104). وقد نزلت هذه الآية في أبي سفيان وأصحابه لما رجعوا يوم أُحد، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة في آثارهم فشكوا ألم الجراحات، فقال الله تعالى: "ولا تهنوا"، أي: لا تضعفوا (في ابتغاء القوم) في طلب أبي سفيان وأصحابه، "إن تكونوا تألمون"، أي تتوجعون من الجراح، "فإنهم يألمون"، أي يتوجعون، يعني الكفار، "كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون"، أي وأنتم مع ذلك تأملون من الأجر والثواب في الآخرة والنصر في الدنيا ما لا يرجون. وهذا تفسير الإمام البغوي للآية. (ولا تهنوا في ابتغاء القوم) استراتيجية عظيمة في مواجهة العدو | الحقيقة. وهذه الآية تكاد تصف حالنا اليوم، بسبب ما تعانيه الأمة اليوم من عدوان غاشم ظالم عليها من جهات متعددة. ففي القدس وفلسطين عموماً، لا يتوقف عدوان اليهود من الجيش والساسة وقطعان المستوطنين والحاخامات على المسجد الأقصى والشعب الفلسطيني في غزة والضفة وأهل الداخل.
- (ولا تهنوا في ابتغاء القوم) استراتيجية عظيمة في مواجهة العدو | الحقيقة
- إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة النساء - قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون- الجزء رقم1
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-104-4)
- تفسير الاحلام لابن سيرين - حلم حلب الناقة و شرب لبنها (للمتزوج) في المنام - الجواب
(ولا تهنوا في ابتغاء القوم) استراتيجية عظيمة في مواجهة العدو | الحقيقة
جملة (كنت فيهم) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أقمت... الصلاة) في محل جر معطوفة على جملة كنت. وجملة (تقم طائفة... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (يأخذوا... ) لا محل لها معطوفة على جملة تقم طائفة. وجملة (سجدوا) في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجملة (يكونوا... وجملة (تأت طائفة... ) لا محل لها معطوفة على جملة الجواب- أو استئنافية-. وجملة (لم يصلّوا) في محل رفع نعت لطائفة. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة النساء - قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون- الجزء رقم1. وجملة (ليصلوا... ) لا محل لها معطوفة على جملة تأت. ) لا محل لها معطوفة على جملة ليصلّوا. (ودّ) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبني في محل رفع فاعل (كفروا) مثل سجدوا (لو) حرف مصدري (تغفلون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (عن أسلحة) جار ومجرور متعلق ب (تغفلون)، و(كم) ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (أمتعتكم) معطوف على أسلحتكم مجرور مثله الفاء عاطفة (يميلون) مثل تغفلون (على) حرف جر و(كم) ضمير في محل جر متعلق ب (يميلون)، (ميلة) مفعول مطلق منصوب (واحدة) نعت لميلة منصوب مثله. والمصدر المؤوّل (لو تغفلون) في محل نصب مفعول به عامله ودّ. الواو استئنافية (لا) نافية للجنس (جناح) اسم لا مبني على الفتح في محل نصب (عليكم) مثل الأول متعلق بمحذوف خبر لا (إن) حرف شرط جازم (كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط (بكم) مثل عليكم متعلق بخبر كان (أذى) اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف (من مطر) جار ومجرور متعلق بنعت لأذى (أو) حرف عطف (كنتم) مثل كنت (مرضى) خبر منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على الألف (أن) حرف مصدري ونصب (تضعوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل (أسلحتكم) مثل الأول عامله تضعوا.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة النساء - قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون- الجزء رقم1
وصواب قراءتها ما أثبت. وسياق هذه العبارة كلها: "فأنتم... أولى وأحرى أن تصبروا على حربهم وقتالهم... وأن تجدوا في طلبهم وابتغائهم ، لقتالهم على ما يهنون... " أي: لكي يقاتلوهم على الأمر الذي لا يجدون فيه جدًا لا وهن معه. (81) في المطبوعة: "تيجعون من الجراحات" بزيادة "من" ، والذي في المخطوطة صواب. (82) هذا الأثر لم يتم في المخطوطة ، فقد انتهت الصحيفة بقوله تعالى "فلا تهنوا" ، ثم قلب الوجه الآخر وكتب "في ابتغاء القوم... " ، وساق بقية الخبر التالي وأسقط إسناده. وتركت ما في المطبوعة على حاله ، وهو الصواب بلا شك. (83) في المطبوعة: "قال: وهذا... " بزيادة "قال" ، وأثبت ما في المخطوطة. (84) في المطبوعة: "مكان القتال" ، وفي المخطوطة: "لمكان القتال" ، وهذا صواب قراءتها ، يعني: جدهم في التماس القوم في المعركة. (85) في المطبوعة: "لا جرح إلا بجرح" ، أساء قراءة المخطوطة إذ كانت غير منقوطة ، فكتبها كما كتب!! ولا معنى له. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-104-4). وقوله: "الحرب سجال" ، أي: مرة لهذا ومرة لهذا. (86) في المطبوعة ، حذف "لا سواء" الثانية ، لأن الناسخ كان قد كتب شيئًا ثم ضرب عليه ، فاختلط الأمر على الناشر الأول ، فحذف. (87) "العزى" صنم كان لقريش وبني كنانة.
(90) 10408- حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: " إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون " ، قال: ييجعون كما تيجعون. وقد ذُكر عن بعضهم أنه كان يتأول، (91) قوله: " وترجون من الله ما لا يرجون " ، وتخافون من الله ما لا يخافون، من قول الله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ [سورة الجاثية: 14] ، بمعنى: لا يخافون أيام الله. وغير معروف صرف " الرجاء " إلى معنى " الخوف " في كلام العرب، إلا مع جحد سابق له، كما قال جل ثناؤه: مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا [سورة نوح: 13] ، بمعنى: لا تخافون لله عظمة، وكما قال الشاعر: (92) لا تَرْتَجِــي حِــينَ تُلاقِـي الذَّائِـدَا أَسَــبْعَةً لاقَــتْ مَعًــا أَمْ وَاحِـدَا (93) وكما قال أبو ذؤيب الهُذَليّ: إِذَا لَسَـعَتْهُ النَّحْـلُ لَـمْ يَـرْجُ لَسْـعَهَا وَخَالَفَهَـا فِـي بَيْـتِ نُـوبٍ عَـوَامِلِ (94) وهي فيما بلغنا - لغةٌ لأهل الحجاز يقولونها، بمعنى: ما أبالي، وما أحْفِلُ. (95) * * * القول في تأويل قوله: وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104) يعني بذلك جل ثناؤه: ولم يزل الله= " عليمًا " بمصالح خلقه= " حكيمًا " ، في تدبيره وتقديره.
10407 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لما كان قتال أحد ، وأصاب المسلمين ما أصاب ، صعد النبي صلى الله عليه وسلم الجبل ، فجاء أبو سفيان فقال: "يا محمد ، ألا تخرج؟ ألا تخرج؟ الحرب سجال ، يوم لنا ويوم لكم". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أجيبوه. فقالوا: "لا سواء ، لا سواء ، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار". فقال أبو سفيان: "عزى لنا ولا عزى لكم" ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا له: "الله مولانا ولا مولى لكم". قال أبو سفيان: "اعل هبل ، اعل هبل"! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا له: "الله أعلى وأجل"! فقال أبو سفيان: "موعدنا وموعدكم بدر الصغرى" ، ونام المسلمون وبهم الكلوم وقال عكرمة: وفيها أنزلت: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس) [ سورة آل عمران: 140] ، وفيهم أنزلت: " إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما ". 10408 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا يزيد قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك في قوله: " إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون " ، [ ص: 174] قال: ييجعون كما تيجعون.
تفسير الاحلام لابن سيرين، تفسير حلم أو رؤية الناقة وذلك في المنام أو في الحلم. تفسير رؤيا [الناقة] في المنام لابن سيرين:
الناقة في المنام تؤول بامرأة أو بسنة أو بشجرة أو بسفينة أو بنخلة أو بعقدة (أرضاً أو دار أو نحوه). فمن رأى في منامه وكأنه ملكَ ناقة أو ركب على ناقة، دلت رؤياه على أنه يتزوج إن كان أعزباً، أو تدل رؤياه على أنه يسافر، أو تدل رؤياه على أنه يملك داراً أو أرضاً أو غلة. فإن رأى في منامه وكأنه حلب ناقة، دلت رؤياه على منفعة وفائدة ينالها، إلا أن يرى وكانه يمص حليباً منها بفيه، فإن ذلك يدل على ذل أو مهانة. وأما المحفة و الهودج والقبة فكل ذلك يؤول بنساء، لأنّها تغشى وتركب. ومن رأى في منامه وكأن ناقة مجهولة تدر لبناً في الجامع أو الرحاب، فإنّ الرؤيا تدل على سنة خصيبة. وقيل: من رأى في منامه وكأن ناقة تدر لبناً وكان ذلك في وقت فيه الناس في حصار أو خوف فإن ذلك يدل على أن الخوف والحصار يزولان عن الناس وذلك لظهور الفطرة حيث أن لبن النوق فطرة وسنة. والناقة العربية في المنام إذا تم تأويلها بالمرأة أو نسبت إلى المرأة عند التأويل، فهي المرأة الشريفة العربية الحسيبة. وقيل: إنّ لحم الإبل إذا كان مطبوخاً فهو يدل على رزق حلال، وقيل: إن لحم الأبل يدل على وفاء بنذر لقوله تعالى: {كل الطّعام ڪَانَ حَلاً لبني إسْرَائِيلَ إلاَّ مَا حرّمَ إسْرَائيل عَلى نَفْسِه}.
تفسير الاحلام لابن سيرين - حلم حلب الناقة و شرب لبنها (للمتزوج) في المنام - الجواب
تفسير حلم الناقة في الحلم للمتزوجة في حالة رؤية المرأة المتزوجة أنها تقوم بالركوب على الناقة في الحلم، فأنها تدل على أنها ستتخلص من الكثير من لمشاكل والصعوبات وأن حياتها ستكون مستقرة. وإذا رأت المرأة المتزوجة أن الناقة ذبحت في الحلم، فأن ذلك يشير إلى أنها ستصاب للمرض لا قدر الله، وقد يدل ذلك على أن زوجها سيصاب بالمرض الشديد، وقد تشير إلى أنه يوجد أعداء كثيرة في حياتها. وأنه في حالة رؤية المرأة المتزوجة أنها تسقط من على الناقة في الحلم، فإن هذه الرؤية تدل على أنها ستتعرض لضائقة مالية وأنه يوجد الكثير من الديون التي تكون متراكمة على زوجها، وقد تدل على الخسائر الكثيرة. وإذا رأت المرأة المتزوجة جلد الناقة في حلمها، فإن هذه الرؤية تكون بشرى بأنها ستنجب ذكر بإذن الله. وفي حالة رؤية المرأة المتزوجة أن الناقة تلد في الحلم، فإن ذلك يدل على قدوم الخير والرزق الكثير والبركة في حياتها. وفي حالة رؤية المرأة المتزوجة أنه يوجد الكثير من الناقات في الحلم، فإن هذه الرؤية تدل على وجود الكثير من المشاكل والهموم وأنه يكون قادر على حلها. وإذا رأت المرأة المتزوجة أن الناقة تلد في الحلم، فإنها تدل على أن هناك خير كثير سيدخل في بيتها.
تفسير حلم الناقه في منام المتزوجة:
إذا رآت أنها تركب جمل دل على تخلصها لكثير من المشاكل وإستقرار حياتها الزوجية والعائلية. رؤية ذبح الجمل قد يدل على تعرضها للمرض أو تعرض زوجها لمرض شديد وقد يدل على وجود أعداء في حياتهم وعليهم الحذر منهم. إذا رآت أنها سقطت من فوق الإبل دل على ضائقة مالية وكثرة الديون المتراكمة على زوجها وقد يدل على خسائر في التجارة أو مشاكل في العمل. رؤية جلد الإبل قد يدل على إنجابها الذكور. إقرأ ايضًا: تفسير حلم الجمل في المنام
تفسير حلم الناقه في منام الحامل:
إذا رآت أنها تركب الجمل دل على تمتعها هى والجنين بالصحة الجيدة وقد يدل على إقتراب موعد الولادة. يدل الجمل على مرور الحمل بسلام وعلى ولادة مولود ذكر. تفسير حلم الناقه في منام المطلقة:
رؤية حليب الإبل أو شربه يدل على كثرة الخير والنعم التي سوف تتمتع به الرائية في الفترة القادمة من حياتها. الصوت العالي للإبل قد يدل على تعرض الرائية لمرض خطير أو موت وقد يدل على صعوبة الحياة. إذا رآت أنها تتحدث مع ناقة أو جمل يدل على إحتياجها لأهل المشورة والرآي في بعض الأمور المهمة في حياتها. تفسير حلم ناقه بيضاء تطاردني:
دلالة على كثرة الهموم والمشاكل وقوة صبر وتحمل صاحب الرؤية وقدرتة على تحمل الصعاب.