ما هو رمز تحليل السكر التراكمي
إحذر .. هذه الفيتامينات قد تزيد من مخاطر إصابتك بالسرطان | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 11:42 ص
حصوات الكلى
كشف الدكتور محمد صلاح الدين مدير المعهد القومي للكلى بوزارة الصحة عن أسباب تكوين حصوات الكلى، مشيرا إلى أن تكوين الحصوات مرتبط بعدة عوامل منها عدم شرب المياه وتركيز البول، مشيرا إلى أنه كلما تركز البول يتسبب ذلك في تكوين نواة الحصوات ومع وجود التهابات متكررة في مجرى البول تتكون الحصوة. وأضاف أن أنواع حصوات الكلى منها حصوة اليوريك اسيد نتيجة تكون كريستالات حمض اليوريك وحصوات الفوسفات والكالسيوم موضحا أنه كلما تم تركيز البول ساعد على تكوين الحصوات. وأشار إلى وجود علاقة بين مرض السكر والتهاب البول حيث يزيد نسبة الإصابة بالتهابات البول مؤكد أن الكلى لديها مؤشر تخزين للمياه وعندما تزيد نسبة المياه والسكر في الجسم يخرج السكر في البول. ولفت صلاح إلى أن الإنسان الطبيعي نسبة السكر أقل من ١٨٠ وعندما يجري تحليل بول لا يظهر السكر في البول بينما إذا ارتفع عن ذلك يظهر في البول ويساعد على تكوين ميكروبات في مجري البول لدى مرضى السكر العالي. وأكد مدير معهد الكلى أن مريض السكر مناعته أقل من الطبيعي وهو أكثر عرضة للعدوى والالتهابات. إحذر .. هذه الفيتامينات قد تزيد من مخاطر إصابتك بالسرطان | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ونصح بتناول مشروب التوت البري، حيث يقلل من فرص تكوين الحصوات وينظف مجرى البول، موضحا أن مشروبات مثل الشعير تزيد من إدرار البول وتعطي إحساسا للمريض أنه تسبب في زيادة البول.
رائحة الأسيتون acetone: هي دلالة على ارتفاع نسبة السكر في الدم أو كثرة تناول الكحوليات. درجة نقاوة البول Aspect
من الطبيعي أن يكون البول نقي وصافي ليكون clear
أما كان كان متعكرا turbid فهذا يعني تواجد كرات دم بيضاء او حمراء او بكتريا. تواجد الرواسب وهي رواسب الأملاح والصديد يجعل النتيجة Deposit
تفسير الفحص الكيميائي Chemical Examination للبول
الكثافة النوعية Specific Gravity: تشير إلى تركيز البول وكلما زادت، زاد معها تركيز البول وهذا يدل على الإصابة بالجفاف. التفاعل Reaction: هي حالة التمثيل الغذائي واما ان تكون قاعدية أو حمضية. البروتين ( Albumin): لا يوجد بروتين في البول (Nil) وتواجده يعني انك تعاني من أحد الأمراض
السكر Glucose: من الطبيعي ألا يحتوي البول على جلوكوز (Nil) وتواجده يعني ارتفاع نسبة السكر. الدم ( Hemoglobin): لا يوجد في البول دم وتواجده اشارة الى مشكلة في الجسم. الخلايا الظهارية Epithelial Cells: تتواجد بكميات قليلة من 1-5 وقد لا تتواجد واذا زادت فهي اشارة الى مشكلة ما. الأملاح (Crystals): تدل على الأملاح +crystals=urate وكلما زادت + كلما زادت نسبة الأملاح. كرات الدم الحمراء ( RBC): من الطبيعي تواجدها من 1 – 5 واذا زاد في ينم على مشكلة او انه امر مؤقت سيزول.
حتى انهم لما ذكر لهم ان عند لوط
رجال ذو وسامة وهم الملائكة تشكلو على هيئة رجال اتو الى لوط يبحثون عنهم
والله اعلم..
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 33, 502
الله العالم
ولكن يظهر لي في لبس في فهم الايه
والافضل الرجوع لكتب التفسير المشهوره
01-01-2015, 08:55 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 17, 220
ما الفائدة من البحث في هذا ؟!
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِ-آيات قرآنية
* ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ) قال: السبيل: الطريق. المسافر إذا مرّ بهم، وهو ابن السبيل قَطَعوا به، وعملوا &; 20-29 &; به ذلك العمل الخبيث. وقوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) اختلف أهل التأويل في المنكر الذي عناه الله، الذي كان هؤلاء القوم يأتونه في ناديهم، فقال بعضهم: كان ذلك أنهم كانوا يتضارطُون في مجالسهم. تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون). * ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الرحمن بن الأسود، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا رَوْح بن عُطيفة الثقفيّ، عن عمرو بن مصعب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: الضراط. وقال آخرون: بل كان ذلك أنهم كانوا يحذفون من مر بهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب وابن وكيع قالا ثنا أبو أسامة، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن أبي صالح، عن أمّ هانئ، قالت: سألت النبيّ صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قالَ: " كانوا يَحْذِفُونَ أهْل الطَّرِيقِ وَيَسْخَرونَ مِنْهُمْ" فهو المنكر الذي كانوا يأتون. حدثنا الربيع، قال: ثنا أسد، قال: ثنا أبو أُسامة، بإسناده عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، مثله.
من الآية 80 الى الآية 84
حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: كانوا يجامعون الرجال في مجالسهم. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: المجالس، و (المنكَرَ): إتيانهم الرجال. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: كانوا يأتون الفاحشة في ناديهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: ناديهم: المجالس، و (المنكر): عملهم الخبيث الذي كانوا يعملونه، كانوا يعترضون بالراكب، فيأخذونه ويركبونه. من الآية 80 الى الآية 84. وقرأ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ، وقرأ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) يقول: في مجالسكم. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: وتحذفون في مجالسكم المارّة بكم، وتسخَرون منهم؛ لما ذكرنا من الرواية بذلك عن رسول صلى الله عليه وسلم.
تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون)
وعاش هذا النبي معهم مدّةً من الزمن، يدعوهم إلى الله وإلى الابتعاد عن هذه الممارسات القبيحة... فلم يستجيبوا له، بل كانوا يواجهونه بالتحدي، استضعافاً لموقفه؛ حتى أنزل الله عليهم العذاب في الدنيا، وأنجى لوطاً ومن معه، ما عدا امرأته. {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ} فقد بدأ تاريخ هذا الشذوذ بهم. انكم لتأتون الرجال. والاستفهام هنا للإنكار في مقام الردع.
قال تعالى: (وتأتون في ناديكم المنكر)، نادي القوم: المكان الذي يجتمعون فيه، فعند اجتماعهم فيها يفعلون جرائم تتكرر في مجتمعات الناس من السخرية والاستهزاء بالناس. واجتمعوا على أن يفعلوا الفواحش في نواديهم، ولا ينكر بعضهم على بعض هذا الذي يقعون فيه من الفاحشة. وجرائم قوم لوط إذا حدثت في قرية من القرى، أو في بلد من البلدان استوجبت عقوبة رب العالمين سبحانه وتعالى، واستحقوا أن يصيبهم مثل ما أصاب قوم لوط، فقد أصابهم ربنا سبحانه وتعالى ببلاء عظيم، وبعقوبة شديدة فضيعة. وكذلك من يفعلون فعلهم، فلم يقع قوم في فاحشة قط حتى يعلنوا بها إلا أصابهم الله عز وجل بأنواع من البلاء ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سوف نذكره بعد ذلك إن شاء الله. أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِ-آيات قرآنية. فقال هنا لوط عليه الصلاة والسلام: (إنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر)، أي: إذا اجتمعوا في نواديهم حرض بعضهم بعضاً على الوقوع في الفاحشة، وعلى أذى الناس والاستهزاء بهم، فكانوا يقومون في نواديهم ينظرون من يمر في الطريق فيحذفونه بالحصى، ويسخرون منهم، ويأخذونهم ويخطفونهم ولا أحد ينكر عليهم ما يقعون فيه من منكرات. تفسير قوله تعالى: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا... )
قال تعالى: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [العنكبوت:29] عندما يدعو رسل الله عليهم الصلاة والسلام أقوامهم في كل زمان فتكون النتيجة أن يكذبهم قومهم ولا يؤمنون بهم إلا أن يشاء الله شيئاً.
]]. قال الحسن: (كانوا ينكحون الرجال في أدبارهم، وكانوا لا ينكحون إلا الغرباء) [[ذكره هود الهواري في "تفسيره" 2/ 29، والثعلبي 194 أ، والبغوي 3/ 255، وابن عطية 5/ 570، والقرطبي 7/ 145. وقال عطاء عن ابن عباس: (استحكم ذلك فيهم حتى فعل بعضهم ببعض) [[ذكره الرازي في "تفسيره" 14/ 168. ]]. وقوله تعالى: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾. معنى ﴿بَلْ﴾ هاهنا إضطراب عن الأول إلى جميع المعايب من عبادة الأوثان، وإتيان الذكران، وترك ما قام به البرهان [[انظر: "التبيان" ص 382، و"البحر" 4/ 334، و"الدر المصون" 5/ 372. وعلى هذا المعنى دل [[لفظ: (دل) ساقط من (ب). ]] كلام ابن عباس حيث قال: (يريد جمعتم مع الشرك معصية لم يفعلها خلق قبلكم) [["تنوير المقباس" 2/ 108، وذكر السيوطي في "الدر" 3/ 186 نحوه. ]].