أعلنت وكالة الاستخبارات والتحقيقات الاتحادية فى وزارة الداخلية العراقية، اليوم السبت، القبض على 5 إرهابيين بارزين وضبط عتاد عسكرى فى محافظات بغداد ونينوى وكركوك. وأوضحت الوكالة - فى بيان أوردته وكالة الأنباء العراقية "واع" - أنه فى إطار مواصلة العمليات الاستباقية لمتابعة العناصر الإرهابية، فقد تمكنت مفارز الوكالة اعتقلت إرهابيين اثنين فى محافظة كركوك، واثنين آخرين فى نينوى، أما الإرهابى الخامس فى محافظة بغداد، مشيرة إلى أنهم من المطلوبين وفق أحكام المادة (4/ إرهاب) لانتمائهم لعصابات تنظيم "داعش" الإرهابي. وأشارت إلى ضبط عتاد فى قضاء الطارمية من خلال متابعة خط سير عناصر "داعش"، احتوى على مقذوفى نمساوى و486 قداحة وسيلة تفجير العبوات و2000 إطلاقة مدفونة تحت الأرض فى براميل بلاستيكية، موضحة أنه تم رفع المواد المضبوطة من قبل الجهد الهندسى المرافق دون حادث يذكر.
وزارة الداخلية تواصل توجيه القوافل الإنسانية بنطاق محافظتى الجيزة وبورسعيد | حوادث | جريدة الزمان
فى إطار المبادرة الرئاسية (حياة كريمة) وتنفيذاً لإستراتيجية وزارة الداخلية الهادفة فى أحد محاورها إلى إعلاء قيم ومبادئ حقوق الإنسان من خلال تقديم أوجه الرعاية الكاملة للمواطنين من خلال تنظيم مبادرة تحت شعار (كلنا واحد.. معك فى كل مكان).. فقد واصلت وزارة الداخلية توجيه القوافل الإنسانية للمساهمة فى تقديم أوجه الرعاية للمواطنين.. حيث تم توجيه قافلة مشتركة بين قطاعى (حقوق الإنسان والخدمات الطبية) لتوزيع المساعدات العينية "بطاطين – مواد غذائية" على عدد من الأهالى بالقرى الأكثر إحتياجاً وزيارة عدد من مستشفيات الأطفال ودور رعاية المسنين والأيتام بمحافظتى (الجيزة– بورسعيد). بالإضافة إلى توجيه قافلة طبية ضمت مختلف التخصصات ، لتوقيع الكشف الطبى على الأهالى بذات القرى وصرف العلاج اللازم لهم بالمجان. كما قام وفد من ضباط قطاع حقوق الإنسان بزيارة عدد من المنشآت الشرطية للتأكيد على تقديم الخدمات الشرطية فى سهولة ويسر والعمل على الإرتقاء بالمواقع الخدمية وتطويرها بكافة القطاعات. وقد لاقت تلك المبادرة إستحسان المواطنين ، وأعربوا عن شكرهم لوزارة الداخلية.
ويساعد على تطوير التعاون والخبرة بين المؤسسات ذات الصلة للسيطرة على الحرائق والحوادث. التحدث بمسؤولية إلى الحكومة في المؤتمرات والندوات العامة. وضع الخطط واتخاذ الترتيبات اللازمة لإعداد سلطات إنفاذ القانون وحماية الدولة من خلال فريق مسلح ومنظم. وهو مسؤول بموجب القانون عن إصدار التراخيص والتصاريح لحجز الأسلحة والمتفجرات كعقوبة. وضع الخطط والأنظمة لتطوير الوزارة والاتفاقيات النهائية للدولة. المساهمة في نشر الوعي بالسلامة بين أفراد المجتمع من خلال شرح واجبات الوزارة وكيفية تنفيذ القانون من خلالهم. واجبات وزير الداخلية
وهي مسؤولة عن الإشراف على قطاعات الوزارة وتوجيهها إلى المهام الصحيحة. الاهتمام بالشؤون الإدارية للوزارة. وهي مسؤولة عن سن القوانين التي تحدد واجبات الوزارة في سن القوانين. لإعطاء التعليمات والأوامر لجميع المديرين داخل الوزارة. تدير الوزارة وفقًا لمبدأ المسؤولية الفردية بالتشاور الجماعي. وهي تشرف وتوجه جميع الرؤساء والمديرين داخل الوزارة. ويشكل المجلس الوزاري والدورات المختصة فيه. يجب أن تتخذ جميع القرارات التي يتخذها المجلس الوزاري والمجالس التابعة له. قد يتم تكليفه بمهام أخرى من قبل الرئيس.
وجملة: (ما خطبكنّ.. وجملة: (راودتنّ... وجملة: (قلن... وجملة: (حاش للّه) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائية. وجملة: (ما علمنا... وجملة: (قالت امرأة... وجملة: {حصحص الحقّ} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنا راودته... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليل لما سبق. وجملة: (راودته... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنا). وجملة: (إنّه لمن الصادقين) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنا راودته... يوسف أيها الصديق - إسلام أون لاين. الصرف: (خطب)، اسم بمعنى الشأن، وفيه معنى الفعل في الآية أي: ما فعلتنّ وما أردتنّ به.. ولهذا صح تعليق الظرف (الآن) به، وزنه فعل بفتح فسكون. الفوائد: 1- الآن حصحص الحق: في الرباعي المضعّف مذهبان: أ- الكوفيون يرون أن العرب يبدلون إذا توالت الأمثال في مثل: وسّس، وحثّث ولبّب الحرف الثاني من الأحرف المتماثلة بالحرف الأول من الفعل فيصبح وسوس، وحثحث، ولبلب، وهكذا. ب- البصريون يرون أنهما لغتان: حصّص لغة، وحصحص لغة أخرى وينكرون تبادل الحروف إذا تباعدت مخارجها. 2- الآن ظرف يدل على الزمن الحاضر. وهو مبني على الفتح. ولبنائه على الفتح تعليلان: أ- ذهب أبو العباس المبرد والزمخشري وغيرهما، أن سبب بنائه على الفتح أنه جاء من أصله معرفا بالألف واللام فشبّه بالحرف وبني بناء الحروف.
يوسف أيها الصديق - إسلام أون لاين
العزيزة... آمنة تحياتي... الآن حصحص الحق..! | مقالات وآراء. سالمات... طيبات قادر أفهم مغزى رسالتك ولما لم يجانبها الوضوح أصلا, فلا شك وأن الإعتذار قيمة إنسانية فى حد ذاته, خاصة عندما يتصل الأمر بمجاميع من الناس كانت ضحية للهوان والإستعباد, كما أقدر كذلك أن دفعك الذاتي هذا محاولة نقية للتجاوز, ويماثل فى مضمونه كذلك عدم الإعتذار الجماعي أو تأخره, فهنا نبل يشبهك ويتطابق وطويتك, فلهثك هنا يتصل ورغائبك المجيدة فى ضرورة { الإستشفاء} من معاضل الماضي وتجاوزاته ومهاناته, وهذه بالطبع مشاعر حميدة. لكن المعيق الحقيقي والمتوهم موجودان بيننا, فمن يتعذر فى الحالة التي تتوخين ولما التهمة هنا العنصرية وملحقاتها فى التجاوز والإستعباد, هل يتعذر الشمال { مثلا} فى كلياته الجغرافية, أم في كلياته الإثنية, فيما يعني مشاركته { الكلية} فى وزر العنصرية, وقبل ذلك هل الفرضية فى شمولها هذا صحيحة, بمعني مشاركتهم اجمعين ؟ أم الامر يحتمل الإستثناء والتجزئة, وهل الأمر يتوقف على { عنصرية} الشمال تجاه الآخرين أم يشمل كذلك { التعنصرات} الأخرى التي تمارسها الكيانات { الغير شمالية} ضد بعضها البعض. بل من المسؤول عن صعود ثقافة العنصرية فى الأساس, هل هو الإستعمار ام الطلائع السياسية الوطنية التي إستخلفته الأمر, أم هو محمول فى طيات ثقافية بعينها ؟... قصدت أن نتوالي لجهة تمحيص الأمر فى وقائعه التاريخية وفى إستردافاته الجغرافية وفي ثنياته الثقافية وفي محامله السياسية حتى نستصوب عن دقة المعني بالإعتذار والمعفي عنه.
يوسف الآية ٥١Yusuf:51 | 12:51 - Quran O
بسم الله الرحمن الرحيم
حصحص الحق
قال تعالى: ﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [يوسف: 51 – 53]. المواجهة والاعتراف:
جاء القرآن الكريم في هذه الآيات الكريمة بـ: "إخبار عن الملك حين جمع النسوة اللاتي قطعن أيديهن عند امرأة العزيز، فقال مخاطباً لهن كلهن وهو يريد امرأة وزيره، وهو العزيز، قال الملك للنسوة اللاتي قطعن أيديهن: (ما خطبكن) أي شأنكن وخبركن إذ راودتن يوسف عن نفسه يعني يوم الضيافة، قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء أي قالت لنسوة جواباً للملك: حاش لله أن يكون يوسف متهماً، والله ما علمنا عليه من سوء. فعند ذلك قالت امرأة العزيز: (الآن حصحص الحق) قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: تقول الآن تبين الحق وظهر وبرز.
الآن حصحص الحق..!
فلماذا كل هذا الحب والميل إليه وليس لهم بالمثل؟ هكذا حدّثتهم نفوسهم، فكان التخطيط لقتل أخيهم، من بعد أن زيّن الشيطان لهم أعمالهم، فرأوه مقنعاً صائباً! نفسية الشيخ الكبير الوقور، نبي الله يعقوب – عليه السلام – بدا عليها الاضطراب التدريجي وهو ينصت لابنه يوسف يروي ما رآه، فشعر أنها رؤية غير عادية قد يلعب الشيطان لعبته في عائلته، ما دفعه أن يطلب من يوسف كتمان ذلك عن إخوته. ربما دافعه إلى ذلك هو احتمالية ما لاحظه من ذي قبل من لدن أبنائه الكبار، وإبداء بعض الانزعاج والامتعاض تجاه ميله الأبوي الفطري، وهو شيخ كبير، نحو صغيره يوسف. وبالتالي ربما هذا ما دفعه ليطلب من يوسف كتم رؤيته، ولا يقصها عليهم. الان حصحص الحق. لكن هل ذلك الكتمان غيّر من الأمر شيئا؟ بالطبع لا، لم يتغير شيء. خطة الإخوة الكبار أمست جاهزة، والنيات قد عقدت عزمها على التنفيذ، والجميع بانتظار ساعة الصفر. الحسد وما يفعل
كمية حسد غير مفهومة في تلك النفوس ظهرت لنا من خلال مشاهد القصة. كميةٌ تدفعهم لارتكاب جريمة قابيل تارة أخرى، وقتل أقرب الناس إليهم. لتبدأ المشاهد تترى. بدءاً من مشاهد التودد للشيخ الكبير، وطلب موافقته لاصطحاب أخيهم الصغير في رحلة صيد، ثم مشهد خشية الشيخ من الذئاب، وانتهاء بمشهد الموافقة على خروج يوسف معه، بعد أن استودعه الله.
الآن حصحص الحق..! | مقالات وآراء
أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين أي في قوله: (هي راودتني عن نفسي). (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) تقول: إنما اعترفت بهذا على نفسي؛ ليعلم زوجي أني لم أخنه بالغيب في نفس الأمر، ولا وقع المحذور الأكبر، وإنما راودت هذا الشاب مراودة فامتنع، فلهذا اعترفت؛ ليعلم أني بريئة وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. (وما أبرئ نفسي) تقول المرأة: ولست أبرئ نفسي، فإن النفس تتحدث وتتمنى، ولهذا راودته؛ لأن (النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) أي إلا من عصمه الله تعالى، (إن ربي غفور رحيم). وهذا القول هو الأشهر والأليق والأنسب بسياق القصة ومعاني الكلام. " (1)
من القائل: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب؟
قيل: امرأة العزيز. وقيل يوسف عليه السلام. (2)
_____________________________
(1) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير، 4/ 517 - 518، تحقيق: أ. د حكمت بشير ياسين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1431 هـ. (2) انظر: تفسير القرآن العظيم، 4/ 518. بسم الله الرحمن الرحيم
(2) انظر: تفسير القرآن العظيم، 4/ 518.
الآن حصحص الحق - 8 - حمل الإنسان للأمانة - YouTube