الزيارات: 3952 زائراً. اسباب ضعف الرغبة الجنسية عند الزوج .. أهم الحلول لاستعادة شغف الزوج للعلاقة الحميمة | الراقية. تاريخ إضافته: 25 رجب 1435هـ
نص السؤال: هل يجوز ضرب المزمار في الوليمة والكثير من الناس من يعمل هذا ؟
نص الإجابة: أما المزمار فلا يجوز ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول: " ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " ، المعازف هي آلآت اللهو والطرب. وأما الدف فلا بأس بضرب الدف ، وبشيئ من الأغاني التي لا تثير الغرائز الجنسية ، وليس فيها ذكر الخدود والقدود مثل مدح الزوج بحق أو مدح الزوجة بحق فلا بأس بها ، بل هي سنة. -------------
من شريط: ( آداب النكاح)
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | حكم ضرب المزمار والدف في الوليمة | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
والطيب مع مثله يزيدك
مسره
يشتاق قلبي للرجال
المطاليق
شوق الحبيب اللي تمنى
حبيبه
كنز الرجال ولا كنوز
الصناديق
المال يفنى والنشامى
تجيبه
رعاك ربي من عيون
المخاليق
والله يصيب اللي يبي
لك مصيبه …..
اسباب ضعف الرغبة الجنسية عند الزوج .. أهم الحلول لاستعادة شغف الزوج للعلاقة الحميمة | الراقية
وفجأة ؛ عزفت عن كل جميل وتخلت عن كل الأشياء عندما مات والدها ؛ وتشبثت بثوبها الأسود الذي بدا أكثر حظاً من كل ثيابها في الالتصاق بجسدها لفترة طويلة ؛ وتنظر ردود الأفعال عليها من ثقب في غطاء وجهها، الزوج المسكين الذي يحسده كل من رآها من الناس؛ وقع أسيراً في قبضتها ويضبط أنفاسه وفق إرادتها وبرغم ذلك لم تمنعه الغربة في بلاد بعيدة من العودة إلى بلدته ليشاركها أحزانها، وبعد انقضاء أياما العزاء وعودتها إلى بيتها؛ انتظر الزوج أن تفعل معه ما تفعله كل نساء الدنيا مع أزواجهن؛ لكنها رفضت بشدة وعنفته! لأنها ترى أن الخطب عظيم وموت الوالد برهان؛ فنظرت إليه بكل تجبر وبهدوء أمرته بالسفر مشترطة عليه ألا يعود قبل عام من الآن؛ فاستجاب المسكين دون تردد ولملم أذيال الخيبة وعاد منكسرا إلي غربته ؛ وقبل مرور العام بشهر وهو سعيد باقتراب الأجل ؛ جاء الخبر بموت عزيز آخر!.
قصتان : بقلم / محمد عبدالقادر التوني | صدى: (ذاكرة القصة المصرية )
1 ـ المفتاح
وفجأة؛ تغير حالها وغطت السذاجة كل تصرفاتها ؛ عندما طرق فارس الأحلام بابها؛ فأصبحت وجهاً واحداً! رغم أنها مراوغة بارعة في وصف الأشياء والأشخاص ومعرفة دواخلها! حتى أن الناس يحارون في أمرها ويتساءلون والدهشة تكسو وجوههم: كيف تتملص من شخصها في حالات الإبداع ؟ هل يلبسها شيطان الشعر؟! لم تتخيل يوماً أن تترك البيت الذي ترعرعت فيه ولم تعرف غيره!
كتاب الإخوان، وتناول: الحث على اتخاذ الإخوان واختيارهم، المودة بالتشاكل، باب المحبة، ما يجب للصديق على صديقه، الإنصاف في المودة، مداراة الناس وحسن الخلق والجوار، التلاقي والزيارة، المعاتبة والتجني، باب الوداع، الهدايا، العيادة، التعازي وما يتمثل به فيها، التهاني، باب شرار الإخوان، باب القرابات والولد، الاعتذار، عتب الإخوان والتباغض والعداوة، شماتة الأعداء. كتاب الحوائج، استنجاح الحوائج، الاستنجاح بالرشوة والهدية، الاستنجاح بلطيف الكلام، من يعتمد في الحاجة ويستسعى فيها، الإجابة إلى الحاجة والرد عنها المواعيد وتنجزها، حال المسؤول عند السؤال، العادة من المعروف تقطع، الشكر والثناء، الترغيب في قضاء الحاجة واصطناع المعروف، القناعة والاستعفاف، الحرص والإلحاح. كتاب الطعام وتناول: صنوف الأطعمة، أخبار من أخبار العرب في مآكلهم ومشاربهم، آداب الأكل والطعام، الجوع والصوم، أخبار من أخبار الأكلة، باب الضيافة وأخبار البخلاء على الطعام، باب القدور والجفان، سياسة الأبدان بما يصلحها من الطعام وغيره، باب الحمية، باب شرب الدواء، الحدث والحقنة والتخمة، باب القيء، النكهة، باب المياه والأشربة، باب اللحمان وما شاكلها، مضار الأطعمة ومنافعها، البصل والثوم، الكراث، الكرنب والقنبيط، السلجم والفجل، الباذنجان، الخيار والقثاء، السلق، الهليون، القرع، البقول، باب الحبوب والبزور، باب الفاكهة، باب مصالح الطعام.
ثم بصق عليه وألقى به بعيداً! عرك أنفه بشدة وجلس ثم أشعل سيجارته وأخذ منها نفساً عميقاً ونفخه في وجه الزوجة الذي يطل عليه من المرآة التي تقف أمامها! فابتسمت والخجل يكسو وجهها ظناً منها أنه يداعبها ، لكنها أصيبت بدهشة كبيرة وتسلل إليها شيء من خوف عندما فاجأها بسؤاله: وماذا بعد؟! ؛ أهذه هي اللحظة التي أنتظرها ؟! إنها لا تختلف كثيراً عن قصيدة أعيتني ولادتها! وأعياني تتبع نشرها ؛ فلما نشرت ؛ فقدتُ الإحساس حتى في المطالعة!. قصتان : بقلم / محمد عبدالقادر التوني | صدى: (ذاكرة القصة المصرية ). 2 ـ جسد آخر
أجمل ما في الأمر أنها أنثى ؛ وأجمل ما في أنوثتها قوامها وذوقها في اختيار ملابسها، الجميع يتوددون إليها ويحاولون الاقتراب منها والتحدث معها أو الاستماع إليها بل والتلصص عليها أحياناً لرؤية وجهها عندما ترفع غطاءه دون تحسب؛ ومدخلهم المباح من وجهة نظرهم هو انضباطها وقوة شخصيتها وكثيراً ما مدحوها أمام الأخريات والآخرين من زملاء العمل الذين يتسمون بضعف الشخصية! وكانت هي الأخرى بين الحين والحين تخلع القفاز من يدها ويكون كل كلامها إشارات بكفها وأصابعها التي تنم عن خصوبة عالية بلا شك؛ فتكون كزهرة يحوم حولها النحل ولا يجرؤ أن يثبت فوقها! أصبحت أكثر شدة في التعامل مع الأطفال الذين تقوم على تعليمهم حتى أنهم كانوا يخافونها ويخشونها ويلتزمون الصمت في حضرتها!
(إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
❨٨٤❩) التدبر
{ قل سأتلوا عليكم (منه) ذكرا} لم يقص القرآن علينا من خبر ذي القرنين إلا جزءا من خبره ، ولذلك قال بعدها { إنا مكنا له في الأرض... }. مجالس القرآن ــــ ˮمحمد الربيعة" ☍...
"إنا مكنا له في الأرض" أعظم ملك في الدنيا حدود ملكه لا يتجاوز الأرض.. فدعك من ملوك الأرض.. انا مكنا له في الارض. وانصرف لملك السماوات والأرض وما بينهما ــــ ˮعلي الفيفي" ☍...
"إنا مكنا له في الأرض" لا تحزن على فوات شيء من الدنيا.. فقد أعطاها الله ذا القرنين.. وحرمها كثيرا من الأنبياء وهم أفضل منه ــــ ˮعلي الفيفي" ☍...
إذامكنك الله في أمر فسيمنحك أسبابه ، فابذل جهدك كله في تطلب الأسباب واتباعها {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا. (فأتبع سببا)} ــــ ˮمحمد الربيعة" ☍...
(وآتيناه من كل شيء سببا) فسرها السلف: بالعلم. الآية عامة في كل سبب لكن السلف أدركوا أن مرجع تحصيل كل الأسباب يكمن في (العلم)" ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
أعظم مايفقده الكثير ممن يُحسن التخطيط والإدارة هو التأييد الإلهي "وآتيناه من كل شيء سببا" إذا جاء التأييد جرّت النتائج ذيولها على أحسن هيئة.
09 إلى:1.
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُل ّشَيْء سَبَبًا (84) وقوله: ( إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) يقول: إنا وطأنا له في الأرض، ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) يقول وآتيناه من كل شيء، يعني ما يتسبب إليه وهو العلم به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) يقول: علما. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) أي علما. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) قال: من كلّ شيء علما.. - حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) قال: علم كلّ شيء. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) علما.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) يقول: علما.
ــــ ˮفتاوى نور على الدرب" ☍...
س/ يقول تعالى: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَیۡنَـٰهُ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ سَبَبࣰا) ويقول عز شأنه: (وَلَقَدۡ مَكَّنَّـٰكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِیهَا مَعَـٰیِشَۗ). فما الفرق بين تمكين بني البشر وبين ذي القرنين فكلاهما مكنهما الله؟ ج/ كان ذو القرنين ملكا عظيما دانت له مشارق الأرض ومغاربها والعرب والعجم والفرس والروم حتى كان يجوب مشرق الأرض ومغربها، وأما تمكين سائر بني آدم في (ولقد مكناكم في الأرض) فالمراد به الاستقرار في الأرض والتنقل فيها وطلب الرزق.
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) وقوله ( إنا مكنا له في الأرض) أي: أعطيناه ملكا عظيما متمكنا ، فيه له من جميع ما يؤتى الملوك ، من التمكين والجنود ، وآلات الحرب والحصارات ؛ ولهذا ملك المشارق والمغارب من الأرض ، ودانت له البلاد ، وخضعت له ملوك العباد ، وخدمته الأمم ، من العرب والعجم ؛ ولهذا ذكر بعضهم أنه إنما سمي ذا القرنين ؛ لأنه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها. وقوله: ( وآتيناه من كل شيء سببا): قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والسدي ، وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم: يعني علما. وقال قتادة أيضا في قوله: ( وآتيناه من كل شيء سببا) قال: منازل الأرض وأعلامها. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: ( وآتيناه من كل شيء سببا) قال: تعليم الألسنة ، كان لا يغزو قوما إلا كلمهم بلسانهم. وقال ابن لهيعة: حدثني سالم بن غيلان ، عن سعيد بن أبي هلال ؛ أن معاوية بن أبي سفيان قال لكعب الأحبار: أنت تقول: إن ذا القرنين كان يربط خيله بالثريا ؟ فقال له كعب: إن كنت قلت ذلك ، فإن الله تعالى قال: ( وآتيناه من كل شيء سببا). وهذا الذي أنكره معاوية ، رضي الله عنه ، على كعب الأحبار هو الصواب ، والحق مع معاوية في الإنكار ؛ فإن معاوية كان يقول عن كعب: " إن كنا لنبلو عليه الكذب " يعني: فيما ينقله ، لا أنه كان يتعمد نقل ما ليس في صحيفته ، ولكن الشأن في صحيفته ، أنها من الإسرائيليات التي غالبها مبدل مصحف محرف مختلق ولا حاجة لنا مع خبر الله ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم] إلى شيء منها بالكلية ، فإنه دخل منها على الناس شر كثير وفساد عريض.
وَقَوْله: { إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْض وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا} يَقُول: إِنَّا وَطَّأْنَا لَهُ فِي الْأَرْض, { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا} يَقُول وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء: يَعْنِي مَا يَتَسَبَّب إِلَيْهِ وَهُوَ الْعِلْم بِهِ. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 17550 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثنا مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا} يَقُول عِلْمًا. 17551 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة قَوْله: { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا}: أَيْ عِلْمًا. 17552 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا} قَالَ: مِنْ كُلّ شَيْء عِلْمًا. 17553 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, قَوْله: { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا} قَالَ: عِلْم كُلّ شَيْء. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء سَبَبًا} عِلْمًا.