حوار بين العلم والجهل، عند تخيل الحياة بدون علم وتكنولوجيا بدون حواسيب أو سيارات أو لقاحات وعلاجات للأمراض فستكون الحياة صعبة وبلا بهجة، فالعلم له أهمية كبيرة في عالمنا وفي حياتنا اليومية، وبدون العلم نصبح معاقون فمنذ اليوم الذي بدأ الإنسان فيه يشرب وبأكل ويلبس ثيابًا والكثير من الأمور الأخرى، أصبح العلم جزء مهم جدًا من الحياة، بينما الجهل هو الكلمة المضادة للعلم، فالعلم هو التعرف على الأمور بشكل عام أما الجهل فهو عدم العلم بها، ودائمًا ما كان يوجد الكثير من الصراعات بين العلم والجهل ولكن ينتصر العلم في نهاية المطاف. حوار بين العلم والجهل
العلم: أنا العلم الذي اهتممت بتنوير الأمم وغيرت من مسارها، كما أعطيت العالم كل ما هو جديد كل يوم، وأنا الذي اشبه التلال التي تنثر الماء حولها، وأنا العلم الذي يعرفني الجميع ويضرب بي المثل في كل مكان في العالم، ماذا تفعل أنت يا هذا؟
الجهل: هل تحدثني أنا؟
العلم: نعم أنت، قل لي ماذ تفعل وتقدمه لمن حولك؟
الجهل: أنا أكذب على الناس لأجذبهم نحوي ولكي يهربوا من العلم وأنا الذي أخفف عليهم عبء العلم و الأدب فالقلم يجهل حروفي وأقوم باستغلال ضعاف النفوس بكلامي الذي يقوم بجذبهم للجهل، أنا الذين يحبون العلم فلا أستطيع السيطرة عليهم.
حوار بين شخصين عن العلم
محمود: بالطبع يا أحمد لقد بذل العلماء قصارى جهدهم. لكي يتم تطوير العلم بأقصى صورة له ولا يمكننا أن ننكر فضل هؤلاء العلماء فيما نحن قد توصلنا له الآن. فضل العلماء نحو تطور العلم
أحمد: هل العلماء هم من قاموا بتطوير التكنولوجيا التي نقوم باستخدامها الآن من خلال المجالات المختلفة؟
محمود: بالطبع لا ينكر فضل العلماء فيما ساهموا به من وضع العديد من الإسهامات التي لولا وجودها. الطلاب شاهدوا أيضًا:
ما كان قد ظهر العلم بهذا الشكل، ولا أن التطور التكنولوجي الذي نحن نعيشه الآن كان وجد من الأساس. لكن لا يوجد عالم كان يمكنه ان يعيش طيلة هذه القرون التي تطور فيها هذا العلم. حوار بين شخصين عن الدراسة والتعليم كامل - مقال. لذلك كان ما يتم اكتشافه من قبل العلماء وما قاموا به من معادلات واختبارات طيلة حياتهم، كانوا يقوموا بنقلها إلى تلاميذهم. لكي يبدأ التلميذ الذي يتتلمذ على يديه من بعده من حيث هو قد أنتهى. وهكذا ظل العلم على مر السنوات والقرون في تطور إلى أن توصلنا إلى ما نحن عليه الآن. طرق الوصول لقمة العلم
أحمد: هل هكذا نحن قد توصلنا إلى قمة العلم وهكذا قد انتهينا من التعلم؟
محمود: بالطبع لا، العلم لا يمكن أن ينتهي ففي كل سنة جديدة يظهر تطور كان من الصعب توقعه حتى ما هو موجود الآن في بداية ظهوره.
حوار عن العلم
صرخ العلم صرخةً مدوية وقال: استيقظوا أفيقوا لا تجعلوا أنفسكم أسفل السافلين وكنتم خير أمةٍ أخرجت للناس! صمت... صمت... صمت...
أطرق العلم رأسه وقرر الذهاب بينما الجهل يضحكُ بكل ما أوتي من قوة، وما هي إلّا لحظات حتى سُمعت صرخةٌ مدوية عمّت أرجاء الكون، وبدأ الناس يهتفون:
العلم العلم العلم.. حوار عن العلم. بالعلم تُبنى الأمم، بالعلم نغزو القِمم بالجهل تُهدمُ الهِمَمْ، بالجهلِ تتأخر الأمم ولا ليس لنا إلا العلمَ والقلم. ذاب الجهلُ وفرّ باكيًا خاسئًا عليلًا وهو يقول: كيف لي أن أتغلب على أمة اقرأ! إنّ الحكمة المُستفادة من هذا الحوار المسرحي، أنّ العلم هو الوجهة النهائية لكافة الناس، ولا يجدر بهم الابتعاد عنه مهما كلفهم ذلك، ولو حصل وانشغل الناس عن طلبِ العلم يومًا، فلا بد أن يأتي ذلك اليوم الذي يعودون فيه لاهثين وراء كتابٍ تركوه أو صفوفٍ دراسية ابتعدوا عنها، فالويل كل الويل لمن يجعل الجهل معبدًا له، ينهل من بئره ويسير على خطى الجاهلين. انتهى
فلقد قومت في نهاية اليوم بقراءة كتاب رائع يتحدث عن أهمية العلم ودوره في حياة الأفراد ولقد استمتعت بقراءته كثيراً واستفدت منه. جمال: من المؤكد يا صديقي أن العلم يحتوي على منافع كثيرة في شتى مجالات الحياة. فمثلاً العلم هو المسئول عن عملية تنوير العقول وتفتيحها عند تعلم الشخص بشكل مستمر. فعلى مر التاريخ كان العلم والدراسة سبب في تغير حياة الكثير من الأفراد للأفضل. فالعلم يضيف إلى الشخص المتعلم لا يأخذ منه مقابل، فأي شخص في ذلك العالم يتمنى أن يكون على وعي بكل ما يدور حوله. حوار بين العلم والجهل - موقع محتويات. أسامة: نعم يا صديقي كلامك صحيح ومن المؤسف قول ذلك ولكن الجهل موجود في أماكن كثيرة في العالم. ومن الغير المنطقي هو رغبة بعض الأشخاص به بسبب الانحرافات الاجتماعية التي تكون سبب في بُعد الأشخاص عن طلب العلم. فبعض الناس يعتقدون أن عملية طلب العلم صعبة ومُرهقة لذلك يذهبون لبعض الأشياء الأخرى هروباً من أعباء طلب العلم. فالجهل دائماً ما يجد مكانه في عقول الأشخاص الضعفاء الذين يتأثرون بأقوال من حولهم. وهو الأشخاص الجهلة أما العلم فدائماً ما يجد طريقه في عقول الشجعان الذين يسعون دائما لطلب العلم في أي مكان وزمان. ومن نتائج الجهل إنه يصُعب السيطرة عليه فمن السهل انتشاره بين الأشخاص وبسرعة وتأثرهم في بعضهم.
وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ ۚ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ ۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92) يقول تعالى ذكره ناهيا عباده عن نقض الأيمان بعد توكيدها، وآمرًا بوفاء العهود، وممثلا ناقض ذلك بناقضة غزلها من بعد إبرامه وناكثته من بعد إحكامه: ولا تكونوا أيها الناس في نقضكم أيمانكم بعد توكيدها وإعطائكم الله بالوفاء بذلك العهود والمواثيق ( كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ) يعني: من بعد إبرام. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها - السيد علي فضل الله. وكان بعض أهل العربية يقول: القوّة: ما غُزِل على طاقة واحدة ولم يثن. وقيل: إن التي كانت تفعل ذلك امرأة حمقاء معروفة بمكة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن كثير ( كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ) قال: خرقاء كانت بمكة تنقضه بعد ما تُبْرِمه. حدثنا المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة، عن صدقة، عن السديّ ( وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ) قال: هي خَرْقَاءُ بمكة كانت إذا أبرمت غزلها نقضته.
الباحث القرآني
ومن يومها صارت" رَيطَة" مَضرباً لِلمَثل، وهي المرأة التي قال الله عزوجل، فيها:{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها | رابطة خطباء الشام. فَشبَّهت هذه الآية الذي يَحلِف ويُعاهِد ويُبرِم عَهدَهُ ثمَّ يَنقُضهُ؛ بالمرأة تَغزِل غَزلَها وتَفتِلهُ مُحكَماً، ثمَّ تَحلُّه، فيعود كما كان دون فائدة؛ وذلك لِحُمقهَا. فكذا الذي يُعطي العهد ثمَّ يَنقُضهُ؛ لا هو وَفَّى بالعهدِ إذا أعطاه، ولا هو تركَ العَهد فَلمْ يُعطهِ. وقد ذكرَ بعض الشعراء هذا المثلَ في شِعرهم، ومن ذلك قول ابن الخطيب: وَالْحَقُّ فِي أَوْصَافِهَا أَنَّهَا خَرْقَاءُ حُسْنٍ وَجَدَتْ صُوفَا أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها - السيد علي فضل الله
ت + ت - الحجم الطبيعي
الثقافة بمعناها الواسع، تشمل كل تجليات التعبير المشترك كالحِكَم والأمثال الشعبية وكل الموروثات. إنها وليدة تفاعل الناس ومتطلبات حياتهم، ليتم تناقل المنجز جيلاً بعد جيل ضمن منظومة الهوية. هنا نتلمس عروق الذهب الذي بلورته التجارب حتى انتهى إلينا عبر اللغة بما يلخص قصة عناق طويل مع الحياة.
تفسير &Quot; ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا &Quot; | المرسال
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ يقول: ناس أكثر من ناس. تفسير " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا " | المرسال. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء؛ وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ قال: كانوا يحالفون الحلفاء، فيجدون أكثر منهم وأعزّ، فينقضون حِلْف هؤلاء، ويحالفون هؤلاء الذين هم أعزّ منهم، فنهوا عن ذلك. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد [[أي مثله، وكثيراً ما يأتي بالسند ويترك المتن إذا تقدم، ولا يأتي بلفظ نحوه أو مثله، وتقدمت الإشارة إلى بعض ذلك في مواضعه. ]] وحدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ﴾ يقول: خيانة وغدرا بينكم ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ أن يكون قوم أعزّ وأكثر من قوم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا "- الجزء رقم17
﴿وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿يبينن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وجوبًا، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبينن﴾، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿ما﴾ مفعول به، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وجملة كنتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تختلفون﴾، وجملة ﴿تختلفون﴾ خبر كنتم.
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها | رابطة خطباء الشام
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا أبو ثور، عن مَعْمر، عن قتادة ﴿دَخَلا بَيْنَكُمْ﴾ قال: خيانة بينكم. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ﴾ يغرّ بها، يعطيه العهد يؤمنه وينزله من مأمنه، فتزلّ قدمه وهو في مأمن، ثم يعود يريد الغدر، قال: فأوّل بدو هذا [[في الأصل: هو، ولعله تحريف من الناسخ. ]] قوم كانوا حلفاء لقوم تحالفوا، وأعطى بعضهم بعضا العهد، فجاءهم قوم قالوا: نحن أكثر وأعزّ وأمنع، فانقضوا عهد هؤلاء وارجعوا إلينا، ففعلوا، وذلك قول الله تعالى ﴿وَلا تَنْقُضُوا الأيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا﴾ ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ هي أربى: أكثر من أجل أن كانوا هؤلاء أكثر من أولئك نقضتم العهد فيما بينكم وبين هؤلاء، فكان هذا في هذا، وكان الأمر الآخر في الذي يعاهده فينزله من حِصْنه ثم ينكث عليه، الآية الأولى في هؤلاء القوم وهي مبدؤه، والأخرى في هذا. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ يقول: أكثر، يقول: فعليكم بوفاء العهد.
فالذى يؤمن ثم يرتد كافرا ، والذى يعاهد الله جل وعلا ثم ينكث العهد مثله كمثل المرأة التى تغزل غزلا ثم تعود لتمزّقه ، وتحيله ( أنكاثا) أو قطعا متناثرة متنافرة بعد أن كان قطعة واحدة متناسقة جميلة. ودلالة قوله جل وعلا ( أنكاثا) فى غاية الروعة لأنها تدل على معنيين فى نفس الوقت: أنكاثا أى شراذم ، وأنكاثا من ( نكث العهد) ، وهو ما يقع فيه من يرتّدون ويبتعدون عن الطريق المستقيم ، وهو كتاب الله العزيز ، إذ يقعون فى الشقاق والاختلاف ، وهذا شأن أصحاب الأديان الأرضية ، من السنة والتشيع والتصوف وملل المسيحية واليهودية. وهذا يذكرنا بقوله جل وعلا فى الوصية العاشرة من الوصايا العشر: ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) ( الأنعام). أى يتفرقون انكاثا وأحزابا ، وهذا ما نهى رب العزة عنه فى قوله جل وعلا: ( وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنْ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) ( الروم). وهذا هو حال المسلمين اليوم ، ووصلوا الى القاع بتقاتلهم بسبب تلك الأديان الأرضية الشيطانية التى ( ينكثون) بها عهد الله جل وعلا.