دعوى قضائيَّة ولفت "العُمري" إلى أنَّه يجوز التظلُّم أمام "ديوان المظالم" إذا رغب الشخص وأبدى عدم قناعته بقرار الإدارة، مضيفاً أنَّ له الحق برفع دعوى قضائيَّة أمام المحكمة خلال (60) يوماً من تاريخ العلم بالقرار الإداري، وإذا لم تردّ جهة الإدارة وتجاهلت تظلُّمه، فإنَّه يجوز له رفع الدعوى بعد انقضاء (60) يوماً من تاريخ تقديم تظلُّمه أمامها، موضحاً أنَّ الدعوى هنا يجب أن تشمل لائحة الوقائع وأسباب مخالفة القرار للنظام وطلباته، إلى جانب إرفاق المستندات الدالة على صحَّة الدعوى. وأكَّد على أنَّه يجب على جهة الإدارة الرد على التظلُّم وتعقيب المُتظلِّم على رد الإدارة، ومن ثمَّ تُصدر المحكمة حكماً مؤيداً لقرار الإدارة أو الاستجابة لطلب المُتظلِّم، مضيفاً أنَّه يجوز للمُتضرِّر من قرار المحكمة استئنافه أمام الدائرة الاستئنافية، مشيراً إلى أنَّ من عيوب التظلُّم أنَّه يستغرق زمناً طويلاً إداريَّاً وقضائيَّاً، مشدِّداً على ضرورة تقصير مدة رد الإدارة في نظام المرافعات، لافتاً إلى أنَّ المادة (1/8/ب) من نظام "ديوان المظالم" حدَّدت اختصاص القضاء الإداري بالفصل في جميع المنازعات الإدارية التي تكون جهة الإدارة طرفاً فيها.
رفع دعوى ضد جهة حكومية - محكمتي المغرب
وأضاف أنَّ تلك المواد حدَّدت إجراءات وآلية رفع الدعوى وما يشترط من إجراءات تسبقها، وهي بإيجاز التقدُّم لديوان المظالم بمذكرة تتضمَّن اسم المُدَّعي وعنوانه والجهة المُدَّعى عليها وعنوانها وبيانات الدعوى ووقائعها وطلبات المدعي وتاريخ العلم بالقرار المعترض عليه، على أن يسبق التقدُّم إلى "ديوان المظالم" التظلُّم من القرار أمام الجهة التي أصدرته حسب المُدد الواردة في المادة الثامنة من نظام المرافعات أمام الديوان. وأوضح أنَّ إجراءات النظر في الدعوى قد نُظِّمت في الباب الثالث من نظام المرافعات أمام الديوان ، وهي المواد من (10) إلى (32)، مضيفاً أنَّها بشكلٍ عام لا تخرج عن الإجراءات المعتادة في المحاكم المختلفة، إذ تُحال عريضة الدعوى مُستكملة الشروط الشكليَّة إلى الدائرة القضائيّة المختصة في المحكمة الإداريّة التي يقع مقر الجهة المُدَّعى عليها أو فرعها ذي العلاقة في نطاقها، مشيراً إلى أنَّها هي من تُحدِّد جلسةً أولى لنظرها عند ورود الدعوى إليها، بحيث تُبلِّغ فيها طرفيها. إصدار الحكم وأشار "السحيباني" إلى أنَّ على جهة الإدارة الإجابة على الدعوى إذا كانت مُحرَّرة بشكلٍ كافٍ في أول جلسة، ثمَّ يستمر نظر الدعوى حتى استكمال جوانبها المختلفة، ومن ثمَّ دراستها وإصدار حكم ابتدائي فيها، مضيفاً أنَّه إذا كان الحكم برد دعوى المُدَّعي كليّاً أو جزئياً، فإنَّ له الاعتراض على الحكم وطلب إحالته إلى الاستئناف لتدقيقه أو لنظره عند تفعيل محاكم الاستئناف، أمَّا إن كان الحكم بكلٍ أو جزءٍ من طلبات المُدَّعي، فإنَّ تدقيق الحكم يصبح في هذه الحالة وجوباً.
حكم قضائي: ضد النيابة العامة (جهة حكومية) صدق بدائرة الإستئناف. - التنفيذ العاجل
أصدر الدكتور خالد بن محمد اليوسف رئيس ديوان المظالم قرارًا يفيد البدء في تقديم الدعوى إلكترونيًا وذلك أمام محاكم الديوان، حيث يبدأ تنفيذ القرار بالدعاوى التجارية، وقد جاءت الحاجة إلى إصدار ذلك القرار نظرًا لطول مدة التقاضي في الدعاوى التجارية وبالتالي يمكنك الآن عزيزي القارئ الحصول على حكم صادر من ديوان المظالم بخصوص الدعاوى التجارية الخاصة بك خلال مدة زمنية أقصاها ثلاث جلسات. شروط قبول الدعوى في ديوان المظالم. ديوان المظالم
يعتبر ديوان المظالم هو الهيئة القضائية الإدارية المسئولة عن الفصل في كل المنازعات التي تكون الإدارة طرف من طرفي النزاع، سواء كان النزاع بسبب عقد أو قرار أو واقعة، حيث تصدر جمعيات النفع العام مجموعة من القرارات التي تدخل دعاوى الطعن في حكمها، وتقوم كل محكمة بمتابعة الدعوى القضائية المختلفة من حيث النوع وطبيعة القضية، و تنقسم المحاكم إلى:
المحكمة الإدارية العليا
تنظر المحكمة الإدارية العليا طبقًا للمادة (11) في الاعتراضات على الأحكام الصادرة من محاكم الاستئناف الإدارية، وذلك في حالة كان الاعتراض متضمنًا الآتي:
خطأ في وصف الواقعة أو في تشخيصها. رفع دعوى ضد جهة حكومية - محكمتي المغرب. إذا كانت الدعوى القضائية مخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية.
رفع دعوى ضد جهة حكومية - شروط عربية
وجه مجلس الوزراء بيانا دوريا لكافة وزارات الدولة ، ضمن اجتماعه رقم 185 المنعقد في 1 سبتمبر 2021، بشأن إنهاء كافة النزاعات القضائية بين الهيئات الحكومية وإنهاء كافة النزاعات القضائية عبر لجنة تسوية النزاعات الحكومية بوزارة العدل دون اللجوء إلى القضاء. مجلس الوزراء
دعاوى قضائية
وأشار القرار إلى ضرورة التنبيه على كافة المرؤوسين بعد رفع أي دعوى قضائية ضد جهة حكومية، ومن يخالف القرار يتم اتخاذ الإجراءات القانونية ضده. وتواصل أوان مصر مع الدكتور فؤاد عبد النبي أستاذ القانون الدستوري، والذي قال إن قرار الحكومة الصادر بشأن التنبيه على كافة المرؤوسين في الجهات الحكومية بعدم رفع أي دعوى قضائية ضد جهة حكومية، مخالف لقانون حق التقاضي في المادة 97 بالدستور والتي تنص على ما يلي:
نص قانون التقاضي
«التقاضي حق مصون ومكفول للكافة. وتلتزم الدولة بتقريب جهات التقاضى، و تعمل على سرعة الفصل في القضايا، ويحظر تحصين أى عمل أو قرار إدارى من رقابة القضاء، ولا يحاكم شخص إلا أمام قاضيه الطبيعي، والمحاكـم الاستثنائية محظورة». قانون التقاضي
وأشار الخبير الدستوري في تصريح لـ أوان مصر، إلى أن حظر هذا الحق يعد مخالفا للقانون والدستور، وتعطيل عمل المادة المحصنة بالمواد 92 / 99، منوها أن هذا القرار معيد وفيه إساءة استعمال السلطة واعتداء على الحق الذي أعطاه المشرع للكافة.
الطعن في القرارات ورأى "خالد العضيَّاني" -إعلامي مهتم بالشأن القضائي- أنَّ أسباب التظلُّم ضد الجهات الحكوميَّة هي نتاج الأخطاء التي تقع من جهات الإدارة في بعض قراراتها، وذلك نتيجةً لعدم التقدير الصحيح في بعض القرارات التي تتخذها بعض الجهات في قراراتها؛ فيلجأ المُتظلِّم من القرار إلى جهات الاختصاص للطعن في هذه القرارات، مضيفاً أنَّه بعد أن يتمّ اللجوء إلى جهات الاختصاص عبر الطرق الإداريَّة والقضائيَّة في الفترات المُحدَّدة، فإنَّ المُتظلِّم يستطيع حفظ حقه. وأضاف أنَّ من الأسباب التي يلجأ فيها المُتظلِّم إلى القضاء، عدم تنفيذ الأحكام الصادرة من جهة القضاء ضد هذه الجهات؛ ممَّا يضطره إلى تظلُّم آخر فيما لحق به من ضرر نتيجة تأخير تنفيذ الأحكام، داعياً الجهات المعنيَّة باتّخاذ القرارات إلى عدم اتّخاذها إلاَّ بعد دراسة مستفيضة؛ لكي تكون مُحصَّنةً من الطعن فيها، مشيراً إلى أنَّ المُتظلِّم بهذه الصورة لا يستطيع التظلُّم ضد مُتَّخذ القرار. إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: كيفية التظلم أمام الجهات الحكومية في السعودية
وتاريخ 1440/08/04هـ الصادر من الدائرة…………… الخاص بدعوى الوكيل، ضد دائرة النيابة العامة بطريف بشأن طلب تعويض عن ضرر وقد تضمن الصك حكم الدائرة على النحو المفصل فيه وبدرسة الصك وصورة ضبطه واللائحة الاعتراضية وأوراق المعاملة وبناء على المادة رقم (215) مئتان وخمسة عشر من نظام الإجراءات الجزائية فقد قررنا تأييد الحكم لملاحظة ذلك وإلحاق ما تجريه في الضبط والصك. والله الموفق،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
على كافة الدوائر وجهات حكومية المختصة العمل على تنفيذ هذا الحكم بجميع الوسائل العظمية المتبعة ولو أدى إلى استعمال القوة الجبرية عن طريق الشرطة. (الحكم)
ولكل ما تقدم فقد ألزمت المدعى عليها بأن تدفع للمدعي مبلغا وقدره……….
بوب البخاري: باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن. وقال الشنقيطي: محمول على أنه أقبل على الشعر واشتغل به عن الذكر وتلاوة القرآن وطاعة الله تعالى ، وعلى الشعر القبيح المتضمن للكذب والباطل. تفسير سورة يس الآية 69 تفسير السعدي - القران للجميع. 2- أن كثيرا من الشعراء واقعهم أبعد ما يكون عن شعرهم وصدق الله إذ قال ( وأنهم يقولون ما لا يفعلون)
فتجد الواحد منهم يتحدث عن الكرم وهو من أشح الناس ، ويزن الأبيات في الشجاعة وهو من أجبن الخلق ، ويتكلم بالعفة وهو من أفجرهم ، ويصيغ الأبيات في الوعظ وهو من أبعد الناس عن أداء الفرائض. 3- المبالغة في مدح الآخرين في وجوههم ، وما نسمعه من المبالغة في كلمات الإطراء والمدح ، حتى وصل الأمر أحيانا إلى أننا أصبحنا نسمع من يُشبه الخلق بالملائكة وربما أكثر من ذلك. عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ يُثْنِي عَلَى أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَقَالَ" أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثِيَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ " رواه مسلم. ولما سمع بعض الناس وهو يمدح غيره قال: " ويحك قصمت ظهر أخيك " رواه البخاري في الأدب المفرد.
أ.د. إبراهيم عوض – وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ – رسالة بوست
• التصويت على الرسائل: ما يجري من التصويت لبرامج شعرية تذكى فيها روح العصبية القبلية والجاهلية المنسية ، وتصرف لأجل ذلك الأموال الطائلة لهذا الشاعر أو غيره. وللأسف أصبح المسلم يستغل في هذه البرامج استغلالا تافها من حيث لا يشعر ، عبر إقامة هذه البرامج التي يتكسب أصحابها من ورائها الملايين. وهذا الإنفاق لا يخرج من كونه إسرافا أو تبذيرا ، وكلاهما مذموم ، فالإسراف صرف المال الكثير عادة في مباح لغير حاجة ، والتبذير صرف المال في المحرم ولو كان قليلا ، وقد ذم الله الأمرين فقال: ( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) الأنعام 141. وقال تعالى: ( ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) الإسراء 26 ، 27. وما علمناه الشعر. فمبلغ هذه الرسالة تكفي لإطعام مسلم جائع ، أو كسوة عار ، أو إنقاذ مسلم من ضياع ، وتأمينه من خوف ، فبالله عليكم هذا هو الحقيق بأنه تصرف فيه هذه الأموال أم التصويت لهؤلاء للشعراء ؟؟
وفق الله الجميع لطاعته ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سئل الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة عن التصويت لهذه البرامج ؟ فقال: لايجوز وهو من أكل أموال الناس بالباطل
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ١١٧
ولئن لمسنا شيئاً من المبالغة في وصف قوة المسلمين في هذه المعارك فإن الأكثرية من هؤلاء الشعراء كانوا أمناء في وصف ما يرون، بل ظهر عندهم ما يسمى بظاهرة (الإنصاف) في الشعر، وأعني بها إنصاف الخصم ووصفه بصورة دقيقة من قوة وصولة وعتاد وإعداد قد يفوق ما عند المسلمين كما قال الشاعر:
سقيناهم كأساً سقونا بمثلها
ولكننا كنا على الموت أصبر
وبصورة عامة فإن شعر الفتوح كان شعر اللمحات السريعة والمواقف الخاطفة ولذلك كانت تشيع فيه البساطة وعدم التكلف لما يعترض صاحبه من شواغل الجهاد التي قد تحول بينه وبين إطالة الفكرة مع اتخاذ هذا الشعر لطابع التسجيل والتأريخ. وعوداً على بدء لقد رسخت آيات القرآن الكريم وبخاصة آيات سورة الشعراء منهجاً للشعر نابعاً عن تصور إسلامي عقيدي، ينأى بالشعراء عن الركون إلى مجرد الأحلام والتخيلات التي لا رصيد لها من واقع الأمة الإسلامية فسار الشعراء المسلمون على هذا المنهج إبان غزوات النبي وفتوحات الخلفاء، فأنبتت ألسنتهم أزاهير شعر أدت وظيفتها الدينية والتاريخية والأدبية. المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
تفسير سورة يس الآية 69 تفسير السعدي - القران للجميع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( خلِّ عنه يا عمر ، فلهي أسرع
فيهم من نفح النبل))... إذاً فالرسول صلى الله عليه وسلم يعرف أن الشعر يفعل في
العرب أشدَّ ما تفعله السيوف
(8)
وأنكأ. وروى جندب بن سفيان البجلي قال
(9):
أصاب حجرٌ إصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَدَمِيَتْ فقال ( متمثلاً بالبيت
المشهور):
هل أنتِ إلا إصبع دَميتِ
وفي سبيل الله ما لقيتِ
(10)
وقول ُ الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين حين انفض عنه المسلمون لما فوجئوا
بكمين هوازن مشهورٌ..
أنا النبيُّ لا كذبْ أنا ابن عبدالمطّلب
(11)
وعن عائشة رضي الله عنها ، قيل لها: هل كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء
من الشعر ؟ قالت: كان يتمثل بشعر ابن رواحة ، ويتمثل بقوله: ويأتيك بالأخبار من
لم تزوِّدِ
(12). وعن أبي هريرة مرفوعاً:
(( أصدق كلمة قالها الشاعر لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل))
(13). وقد كان صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبراً في المسجد
قائماً يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدافع عن الإسلام ويهجو الكفار ،
وكان صلى الله عليه وسلم يقول له: اهجم وروح القدُس معك. أ.د. إبراهيم عوض – وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ – رسالة بوست. وقد قال له الرسول الكريم مرة: (( كيف تهجوهم
(14)
وأنا منهم ؟)) قال: أسلُّكَ منهم كما تُسَلُّ الشعرة من العجين ، فقال له صلى
الله عليه وسلم: " استعن بأبي بكر فإنه نسّابة ( عليم الأنساب)".
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ-آيات قرآنية
• مفاسد الشعر والشعراء: جاءت النصوص في الكتاب والسنة بذم الشعر والشعراء.. فمن ذلك:
* قول تعالى: ( والشعراء يتبعهم الغاوون) والغاوون هنا يشمل ضلال الإنس والجن ، فهم غالبا أتباع الشعراء الغاوون ، وهم أتباع الشيطان ، كما قال تعالى عن الشيطان ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين) الحجر 42. وقال عكرمة عن ( الغاوين): كان الشاعران يتهاجيان فينتصر لهذا فئام من الناس. ولهذا فئام الناس 0
* قال تعالى: ( ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) قال ابن عباس:أي في كل لغو. * قال الحسن: قد رأينا والله أوديتهم التي يهيمون فيها مرة في شتيمة فلان ، ومرة في مدح فلان. * قال قتادة: الشاعر يمدح قوما بباطل ويذم قوما بباطل. * وقد جاء في السنة ما فيه ذم الشعر في قوله صلى الله عليه وسلم: " لئن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خيرا له من أن يمتلىء شعرا " رواه البخاري. وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ-آيات قرآنية. ومن المفاسد:
1- نسيان ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن فمن ، أكثر من الشعر كان ذلك على حساب الذكر وقراءة القرآن ، فعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " رواه البخاري.
الشعر: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وما: الواو حرف عطف، ما: نافية لا عمل لها. ينبغي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وهو عائد على الشعر. له: اللام حرف جر، الهاء: ضمير متصل في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينبغي.
لكن من الواضح أن النص الأول يرد على المشركين الكذابين الذين كانوا يتهمون النبى بأنه شاعر وأن ما ينزل عليه من آيات وسور ليس وحيا سماويا بل شعرا أتته به شياطين وادى عبقر كما تأتى كلَّ الشعراء، فنزل الوحى مؤكدا أن محمدا ليس شاعرا يتخيل ويزين الكلام من عنده تلذذا بنشوة الإبداع الشعرى وتوخيا لإثارة العواطف بغض النظر عن صواب ما يقول أو لا، وبغض النظر عن إمكان تحقيقه أو لا، وبغض النظر عن إنسانية ما ينظم من كلام أو لا، إذ المهم عند الشعراء هو إبداع الشعر وإذاعته ودغدغة خيالات المستمعين ومشاعرهم والاستمتاع بالشهرة والأموال التى يجنونها من وراء ذلك، ثم لا شىء آخر. وقد وضَّح هذا كلَّه النصُّ الآخر، الذى نزل يرد اتهام الكفار له صلى الله عليه وسلم بأن القرآن قد تنزلت به الشياطين.