خدمات منسوبي حرس الحدود الالكترونية
خدمات منسوبي حرس الحدود الالكترونيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقدمة إذاعة مدرسية طويلة وجميلة
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا، وتبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا، وأرسل إلينا محمدا هاديا ومبشرا ونذيرا، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، فجزاه الله عن أمة الإسلام خير الجزاء. أما بعد:
مديري الفاضل، أساتذتي الكرام، إخواني وزملائي الطلاب
يسرنا أن نهدي إليكم في هذا الصباح، سلاما رقيقا وحبا عميقا، وترحيبا أنيقا وشوقا رفيقا، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فمع إشراقة هذا الصباح الجميل ليوم () الموافق () زار طلاب جماعة الإذاعة أحد بساتين العلم والمعرفة، وجمعنا باقة من الورود والأزهار.
سوف نستعرض معكم من خلال هذا المقال خدمات حرس الحدود من خلال موقع فكرة ، خدمات حرس الحدود هي أحدي الأجهزة الأمنية التي تلعب دورا كبيرا في المحافظة على أمن المملكة وسلامة أراضيها، ومؤخرا قامت المملكة بإطلاق خدماتها إلكترونيا لذا سنتعرف معا اليوم على الخدمات التي أطلقتها حرس الحدود بشكل إلكتروني ودور هذه الخدمات ومهامها في السطور القادمة. حرس الحدود
حرس الحدود هو أحدي أهم الأجهزة الأمنية في المملكة وهو يتبع في عمله إلى وزارة الداخلية ومهمة الجهاز وهو الحماية والحفاظ علي أمن وسلامة المملكة وذلك من خلال حماية الحدود البرية والبحرية من عمليات الاختراق والتسلل الذي يتم بطريقة غير مشروعة، ويقوم بأحباط عمليات التهريب للأسلحة و الممنوعات والمخدرات. حرس الحدود خدمات المنسوبين. وحرس الحدود من أولى الأجهزة التي تم تأسيسها ونشأتها في المملكة حيث تم أنشاء عام 1331 هجري عندما تمكن الملك عبد العزيز آل سعود من السيطرة على الأحساء بالمنطقة الشرقية. مهام حرس الحدود
حرس الحدود هو جهاز هام من أجهزة المملكة والتي لها دور أساسي وكبير في الأمن والسلام التي تعيشه المملكة حيث أن الجهاز مكلف بالعديد من المهام وهي:
القيام بحماية وحراسة حدود المملكة البرية والبحرية والموانئ والمرافئ.
حصول المتقدم على رقم هوية، على أن تكون سارية خلال الفترة التي يتقدم فيها لشغل الوظيفة. ألا يكون قد سبق للمتقدم التعيين في الوظائف الحكومية الخاصة بالخدمة العسكرية. يشترط على المتقدم إنهاء الخدمة في أحد تلك الجهات؛ كالكلية العسكرية، والمعاهد، والمراكز. يشترط على المتقدم أن تكون زوجته سعودية الجنسية؛ في حالة إذا ما كان متزوجًا. موعد التسجيل على رتبة جندي للرجال 2021
حددت مديرية هيئة حرس الحدود في المملكة العربية السعودية تاريخ التقدم إلى وظيفة رتبة جندي وذلك بدءًا من غد، الأحد، الموافق الأحد، التاسع من شهر فبراير 2020 م،الموافق الخامس عشر من شهر جمادى الآخر لعام 1441 هـ، في تمام الساعة العاشرة صباحًا. فيما تنتهي فترة التسجيل يوم الخميس، الموافق الثالث عشر من شهر فبراير لعام 2020مـ، الموافق التاسع عشر من شهر جمادى الآخر لعم 1441 هـ، في تمام الساعة العاشرة صباحًا. مناطق لجان تعيين حرس الحدود 1442
تتواجد اللجان التي تقوم باختيار وتعيين لمتقدمين في وظيفة حرس الحدود في عِدة مدن بالسعودية؛ إذ تتواجد في مدينة الجوف، عسير، الحدود الشمالية، المنطقة الشرقية، المدينة المنورة، جازان، وأخيرًا أكاديمية محمد بن نايف بجدة.
[٣]
إزالة الرؤوس السوداء عن الأنف
الرّؤوس السّوداء عبارة عن انتفاخاتٍ صغيرةٍ ناجمةٍ عن انسدادٍ لبصيلات الشّعر. قد تظهر على الأنف والذّقن والصّدر والظّهر والكتفين. أسباب ظهور الرؤس السوداء
توجد عدّة أسبابٍ لظهور الرّؤوس السّوداء، ومنها: [٤]
الإفراط في إنتاج الغدد الدّهنية للدّهون. تراكم البكتيريا المُسبّبة لحبّ الشّباب. تراكم خلايا الجلد الميّت. التّغيّرات الهرمونيّة خلال الحيض، أو استخدام حبوب منع الحمل ، مما يزيد من إنتاج الجسم للدّهون. تناول بعض الأدوية، مثل الستيرويدات القشرية، والأندروجين.
من نحن
موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
09-01-2010
# 1
بيانات اضافيه [
+]
لوني المفضل: Cadetblue
من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه)
أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ، إلى الطريق الذي يبلغ به العبد كمال دينه ، وحسن إسلامه ، وصلاح عمله ، فبيّن أن مما يزيد إسلام المرء حسنا ، أن يدع ما لا يعنيه ولا يفيده في أمر دنياه وآخرته.
من حسن اسلام المرء ترك
10-06-2011 13:46
#1
كبار الشخصيات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال صلى الله عليه وسلم: ( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)
ومن حسن إسلام المرء بناء على هذا الحديث:-
أن لا يدخل الإنسان في تصنيف الناس وألا يفتن أحد بأحد ولا يعظم أيا ما ترى في عيناك من بشر مهما رأيت فيه من الدين أو من البكاء من خشية الله أو من حسن الصوت بالقرآن أو من العلم أو ما إلى ذلك. لا تفتن بأحد فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكما أنك لا تفتن بأحد تخشى الفتنه على نفسك فلا يغرنك عملك ولاما إلى ذلك أو ثناء الناس عليك أو ما تراه أو أشياء كثيرة قد تصبح لك مشجعه لكن لا تصبح لك مهلكه وتظن أنك أنت تستحق هذا أو أنك قادر أو أن تزكي نفسك قلبيا وفرق جم مابين أن يزكي الإنسان نفسه قلبيا ومابين أن يزكي الإنسان نفسه كموهبة أعطاه الله جل وعلا إياها.
عن علي بن الحسين رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حُسْن إسلام المرء تَرْكُه ما لا يَعنيه" رواه مالك وأحمد. ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة، ورواه الترمذي عن علي بن الحسين وعن أبي هريرة. الإسلام – عند الإطلاق – يدخل فيه الإيمان، والإحسان. وهو شرائع الدين الظاهرة والباطنة. والمسلمون منقسمون في الإسلام إلى قسمين، كما دلّ عليه فحوى هذا الحديث. فمنهم: المحسن في إسلامه. ومنهم:المسيء. فمن قام بالإسلام ظاهراً وباطناً فهو المحسن {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً}. فيشتغل هذا المحسن بما يعنيه، مما يجب عليه تركه من المعاصي والسيئات، ومما ينبغي له تركه، المكروهات وفضول المباحات التي لا مصلحة له فيها، بل تفوت عليه الخير. فقوله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" يعم ما ذكرنا. ومفهوم الحديث: أن من لم يترك ما لا يعنيه: فإنه مسيء في إسلامه. وذلك شامل للأقوال والأفعال، المنهي عنها نهي تحريم أو نهي كراهة. فهذا الحديث يُعدّ من الكلمات الجامعة. لأنها قسمت هذا التقسيم الحاصر، وبينت الأسباب التي يتم بها حسن الإسلام، وهو الاشتغال بما يعني، وترك ما لا يعني من قول وفعل.
صحة حديث من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه
وهَدْي السَّلَف في الكَفِّ عمَّا لا يعنيهم، ومُحاسبةِ أنفسِهم في ذلك معروفٌ مَحْفوظ، وقد دخلوا على بعضِ الصحابة في مَرَضِه، ووجْهُه يتهَلَّل، فسألوه عن سبب تَهَلُّلِ وجهه؛ فقال: (ما من عملٍ أوثقُ عندي من خَصْلَتين: كنتُ لا أتكلَّم فيما لا يعنيني، وكان قلبي سليماً للمسلمين). وقال مورِّق العجلي - رحمه الله -: (أمُرٌ أنا في طلبِه منذُ كذا، وكذا سنةٍ، لم أقدرْ عليه، ولستُ بتاركٍ طلبه أبداً. قالوا: وما هو؟ قال: الكفُّ عمَّا لا يعنيني). وقال الحسنُ البصري - رحمه الله -: (علامةُ إعراضِ الله تعالى عن العبد؛ أنْ يجعلَ شُغْلَه فيما لا يَعْنيه). وقال الشافعي - رحمه الله -: (ثلاثةٌ تَزِيد في العقل؛ مجالسة العلماء ، ومجالسة الصالحين، وتركُ الكلامِ فيما لا يعني). وقيل: (مَنْ سأل عَمَّا لا يعنيه، سمع ما لا يُرضِيه). ودلَّ الحديث: على أنَّ الناس مُتفاوِتون في الإسلام والإيمان؛ وذلك بحسب ما يأتونه من الطاعات، وما يتركونه من المُحرَّمات، والمكروهات، وأنَّ مَنْ لم يتركما لا يعنيه؛ فإنه مُِسيءٌ فيإسلامه. والذي يُحدِّد مَجالَ العناية من عدمه: هوالشرع، وليس مطلق الهوى. والإسلام الكامل الممدوح يدخل فيه تركُ المُحَرَّمات؛ كما جاء عن أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ!
- التدخل المزعج بفرض الرأي على الشخص الأخر في الأمور العائدة إلى الذوق المباح، كطريقة ترتيب أثاث المنزل وألوان السلع المشتراة ونحو ذلك. - التجسس بأنواعه وهو أخطرها، وورد النهي المقتضي للتحريم عن جميع أنواع ووسائل التجسس على المسلم بكلمة واحدة من كتاب الله ( وَلاَ تَجَسَّسُوا) كنهي الرجل أن ينظر في كتاب أخيه إلا بإذنه. ولنا عند هذا الموضوع وقفات تندرج تحت ما يمكن أن نطلق عليه أصلاً من الأصول في هذا الموضوع، وهذا الأصل هو أن التدخل يختلف حكمه باختلاف الأشخاص والأحوال. من التدخل ما يكون دعوة إلى الله ونصحاً في الدين وليس تدخلاً فيما لا يعني، كنهيك الرجل عن منكر يفعله حتى ولو كان ضرره مقتصراً عليه يفعله وحيداً داخل بيته. وهنا يبرز أدعياء التحرر ويقولون هذا تدخل في الحريات الشخصية، وهذا متوقع من أناس لا يفقهون مكانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن والسنة وأهميتها في دين الله، وللرد عليهم موطن آخر، ويكفينا حديث البخاري -رحمه الله- في القوم الذين استهموا على سفينة. ومنه ما يكون وجيهاً معتمداً على صلة القرابة فالأب والأم أو الإخوة لهم التدخل في أمور لا يصح أن يتدخل فيها غيرهم. فمثلاً الأب الصالح يحق له معرفة أين كان ولده، ومن يصادق، وله عليه الولاية وحق التأديب.
من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه شرح
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 31/12/2020 ميلادي - 17/5/1442 هجري
الزيارات: 31208
مِنْ حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام الأتمَّان على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد. فإن رسولنا محمداً صلى الله عليه وسلم آتاه اللهُ تعالى جوامِعَ الكَلِم، واختصر له الكلام اختصاراً، فكلامُه جَمَعَ المعاني الكثيرة الجليلة؛ مع أنَّ الألفاظ قليلة، ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ؛ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ» صحيح - رواه الترمذي. فهذا الحديث أصلٌ عظيم في تأديبِ النفس وتهذيبِها، وبلوغِها الكمال الخُلُقي، وصيانَتِها عن الرَّذائل والنَّقائص، وتَرْكِ ما لا جدوى فيه ولا نَفْع من الأقوال والأفعال. والنبيُّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ الوَرَعَ كلَّه في هذا الحديث؛ لأنه يَعُمُّ التَّرْكَ فيما لا يعني؛ من الكلام، والنَّظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفِكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه نصيحةٌ شافِيةٌ في الوَرَع - كما قال ابن القيم رحمه الله. وهَدْي السَّلَف في الكَفِّ عمَّا لا يعنيهم، ومُحاسبةِ أنفسِهم في ذلك معروفٌ مَحْفوظ ، وقد دخلوا على بعضِ الصحابة في مَرَضِه، ووجْهُه يتهَلَّل، فسألوه عن سبب تَهَلُّلِ وجهه؛ فقال: (ما من عملٍ أوثقُ عندي من خَصْلَتين: كنتُ لا أتكلَّم فيما لا يعنيني، وكان قلبي سليماً للمسلمين).
ومما لا يعني المرء؛ بل يَضُرُّه أعظَم الضَّرر: الخوض في الأغلوطات، والمسائلِ التي عابها السَّلف الصالح، وكَرِهوا الخوضَ فيها؛ كالانشغال بعلم الكلام، والفلسفة، والمَنْطِق، ونحوذلك من العلوم الفاسدة التي حَرَفَت الناسَ عن العقيدة الصحيحة، والعلمِ الصحيح. ولضمَّا سألوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الرُّوح؛ أنزل الله تعالى قولَه: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [الإسراء: 85]، ومع ذلك؛ فقد بلغت الأقوالُ التي قِيلت في "الروح" ألفاً وثمانمائة قول! قال الشوكاني - رحمه الله: ( حكى بعضُ المُحقِّقِين أنَّ أقوال المُخْتَلِفين في "الرُّوح" بَلَغَْ إلى ثمانيةَ عشرَ مائةِ قولٍ! فانظر إلى هذا الفُضولِ الفارِغ، والتَّعَبِ العاطِل عن النفع، بَعدَ أنْ عَلِمُوا أنَّ اللهَ سبحانه قد استأثَرَ بِعِلْمِه، ولم يُطْلِعْ عليه أنبياءَه، ولا أَذِنَ لهم بالسُّؤال عنه، ولا البَحثِ عن حقيقته؛ فضلاً عن أُمَمِهِم المُقْتَدِين بهم. فياللهِ العَجَب! حيثُ تَبلُغُ أقوالُ أهلِ الفُضول إلى هذا الحدِّ الذي لم تَبلُغْه - ولا بَعضَه - في غيرِ هذه المسألة، مِمَّا أَذِنَ اللهُ بالكلام فيه، ولم يَسْتأثِرْ بِعِلمه).