شارك هذه الصفحة:
جامعة الأمير مقرن هي جامعة غير ربحيّة تقع في المدينة المنوّرة، تنتهج فلسفة تعليميّة ملهمة ذات دور قياديّ ومكانة دوليّة رائدة تسعى من خلالها إلى التّميز والتّفرّد في بناء مجتمع يتّسم بالمعرفة والوعي. وتقدّم جامعة الأمير مقرن برامج درجة البكالوريوس في تخصصات الهندسة، وإدارة الأعمال، الحاسب الآلي وتقنيّة المعلومات، بالإضافة إلى تقديمها المزيد من برامج درجة التّخصّصات الفريدة؛ مثل: هندسة الميكاترونيك، والتحقيق الجنائي الرقميّ والأمن السيبراني. للتواصل مع جامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز الأهلية
عيسى احمدعيسى خشان الأربعاء 25 أغسطس, 2021 1:51 صباحاً
ارجو الإجابة هل يقبل طالب توجيهي الأدبي الاردني
شركات مماثلة
الفئات
الجمال والموضة
الجهات الحكومية
المال والأعمال
السياحة والضيافة
التعليم
الصحة
الاتصالات وتقنية المعلومات
الإعلام والعلاقات العامة
الترفيه والرياضة
- جريدة الرياض | خادم الحرمين والرئيس المصري بحثا القضية الفلسطينية والأزمة اللبنانية والوضع بالعراق
- جامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز الأهلية - عين الرياض
- عام / سمو نائب أمير منطقة حائل يشارك رجال الأمن وجبة الإفطار في ميدان عملهم .. مباشر نت
- تفسير قول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إعراب فأينما تولوا فثم وجه الله – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي
- الباحث القرآني
- فثم وجه الله (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "11")
جريدة الرياض | خادم الحرمين والرئيس المصري بحثا القضية الفلسطينية والأزمة اللبنانية والوضع بالعراق
وزاد: "إنني ومن هذا المنبر أتطلع لرؤية حرص الجهات ذات العلاقة على تأهيل كوادر وطنية تساهم في رفع الخدمات الصحية الإلكترونية المقدمة للمواطن السعودي أسوة بالتجربة الرائدة لجامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية والتي بادرت بتأهيل أبناء وبنات الوطن وتسليحهم بالعلم والمعرفة من خلال إنشاء كلية المعلوماتية الصحية وتصميم عدد من برامج الدراسات والدراسات العليا في هذا المجال". وشدد سمو الأمير مقرن على أهمية تطبيق التقنية الإلكترونية في مجال الرعاية الصحية وتأثيرها على أمورنا الحياتية بشكل عام ولاسيما الحياة الصحية لكل مواطن. جامعه الامير مقرن بن عبدالعزيز ويكيبيديا. وتابع: "تعتمد هذه الأنظمة على عدد من الجهات ذات العلاقة مثل القطاع الصحي وقطاع الاتصالات وتقنية المعلومات وقطاع التخطيط والاحصاء وقطاع الإعلام، ناهيك عن القطاعات غير الحكومية المهتمة بتطوير هذا المجال الهام وفق خطط استراتيجية تهدف إلى تطوير نظام التعاملات الإلكترونية والرفع من قدرته على استيعاب ومواكبة كل جديد والحرص على ضمان جودة عالية تعنى بصحة المريض ورعايته وفقاً للمعايير المدعومة بنظام صحي إلكتروني". من جهته شكر الدكتور بندر القناوي مدير عام جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية سمو الأمير مقرن على تبنيه فكرة موسوعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز العربية للمحتوى الصحي، وقال:" تشرفنا جميعاً بأن تحمل اسم خادم الحرمين الشريفين –يحفظه الله، ومتابعتكم الشخصية للمشروع، ومباركتم الكريمة بتدشين المرحلة الاولى للموسوعة خلال انطلاق المؤتمر الرابع في العام 2012م، لتصبح بذلك أول موسوعة عربية إلكترونية للمحتوى الصحي، متاحة ل 300 مليون مستخدم عربي حول العالم.
جامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز الأهلية - عين الرياض
وقال سموه مجيباً على سؤال ل"الرياض": "هناك رغبة في أقاليم عديدة من العالم للاستفادة من الموسوعة ومعلوماتها الموثوقة، ولذلك ستتم ترجمة المحتوى إلى عدد من اللغات المهمة لزيادة انتشار الموسوعة". ولفت سمو الأمير مقرن في إجابته عن سؤال "الرياض" حول "موسوعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز العربية للمحتوى الصحي": إنها انتشرت على نطاق واسع، وزار موقعها 21 مليون شخص اطلعوا على 100 مليون صفحة من محتويات الموسوعة". وعبّر سموه في كلمة ألقاها امام الحضور عن تطلعاته بأن يحقق هذا المؤتمر الأهداف المأمولة وأن يخرج بتوصيات إيجابية وفاعلة تساهم في تفعيل وتطبيق آليات الصحة الإلكترونية على الوجه الأتم في هذا المجال التقني المرتبط بشكل مباشر بصحة الفرد والمجتمع. وقال سمو ولي ولي العهد إن انعقاد هذا المؤتمر "المؤتمر السعودي للصحة الإلكترونية" للمرة الخامسة يصور جزءا مما تشهده المملكة ولله الحمد في مرحلة البناء والتطوير على كافة الأصعدة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز -حفظهما الله. د. جامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز الأهلية - عين الرياض. القناوي: في عام 2014 أصبح معدل الزوار اليومي للموسوعة 50, 000 زيارة
وخص سموه بالذكر المجال الصحي الذي يلقى عناية ودعم ومتابعة مستمرة من ولاة أمرنا – حفظهم الله – لتوحيد الجهود والأهداف والآليات من أجل تفعيل التعاملات الإلكترونية في جميع القطاعات.
عام / سمو نائب أمير منطقة حائل يشارك رجال الأمن وجبة الإفطار في ميدان عملهم .. مباشر نت
وقد غادر في معية خادم الحرمين الشريفين أعضاء الوفد الرسمى المرافق له أيده الله. حفظ الله خادم الحرمين الشريفين في سفره وإقامته.
حضر المأدبة دولة رئيس مجلس الوزراء بجمهورية مصر العربية الدكتور احمد نظيف ومعالي الامين العام لجامعة الدول العربية الاستاذ عمرو موسى وأصحاب المعالي الوزراء وكبار المسؤولين في الحكومة المصرية. جريدة الرياض | خادم الحرمين والرئيس المصري بحثا القضية الفلسطينية والأزمة اللبنانية والوضع بالعراق. وكان خادم الحرمين وصل بحفظ الله ورعايته الى مدينة شرم الشيخ أمس في زيارة لجمهورية مصر العربية الشقيقة. وكان في استقباله أيده الله بمطار شرم الشيخ فخامة الرئيس محمد حسني مبارك الذي صافحه عند سلم الطائرة مرحبا به وبمرافقيه في جمهورية مصر العربية. كما كان في استقبال الملك المفدى حفظه الله دولة رئيس مجلس الوزراء الدكتور احمد نظيف ومعالي وزير الدفاع والانتاج الحربي المشير حسين طنطاوي ومعالي وزير الخارجية الاستاذ أحمد أبو الغيط ومعالي وزير التجارة والصناعة المهندس رشيد محمد رشيد ومعالي رئيس جهاز المخابرات الاستاذ عمر سليمان ورئيس ديوان رئاسة الجمهورية الدكتور زكريا عزمي ومعالي سفير خادم الحرمين الشريفين لدى جمهورية مصر العربية الاستاذ هشام محيي الدين ناظر ومندوب المملكة الدائم لدى جامعة الدول العربية السفير أحمد قطان. عقب ذلك صحب فخامة الرئيس محمد حسني مبارك أخاه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود في موكب رسمي الى مركز المؤتمرات.
الأربعاء 26 محرم 1436 هـ - 19 نوفمبر 2014م - العدد 16949
لدى رعايته فعاليات المؤتمر السعودي الخامس للصحة الإلكترونية
الأمير مقرن راعياً للحفل
أعلن صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز، ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء المستشار، المبعوث الخاص لخادم الحرمين، والرئيس الفخري للجمعية العلمية السعودية للمعلوماتية الصحية، عن توجه الجمعية تحويل "موسوعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز العربية للمحتوى الصحي" لتكون عالمية، وذلك بعد موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز "حفظة الله". جاء ذلك خلال رعايته أمس حفل افتتاح المؤتمر السعودي الخامس للصحة الإلكترونية الذي تنظمه جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية في الرياض. ولدى وصول سمو ولي ولي العهد كان في استقباله صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض وصاحب السمو الأمير الدكتور تركي بن سعود بن محمد نائب رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ومعالي نائب وزير الحرس الوطني الأستاذ عبدالمحسن بن عبدالعزيز التويجري، ومعالي المدير العام التنفيذي لشؤون الصحة بوزارة الحرس الوطني مدير جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية الدكتور بندر بن عبدالمحسن القناوي.
إعراب جملة فأينما تولوا فثم وجه الله:
فأينما: الفاء استئنافية، أينما اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل تولوا. تولوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل وهو فعل الشرط والجملة في محل جر بالإضافة أو ابتدائية. فثم: الفاء رابطة لجواب الشرط. ثم: ظرف مكان مفعول فيه مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف. وجه: مبتدأ مرفوع بالضمة
الله: مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط والجملة الاسمية.
تفسير قول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
فلما قفلنا من سفرنا، سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسكت، وأنزل الله سبحانه: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه}. وفي رواية ثالثة عند ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فأخذتهم ضبابة، فلم يهتدوا إلى القبلة، فصلوا، ثم استبان لهم بعد ما طلعت الشمس، أنهم صلوا لغير القبلة، فلما جاءوا إلى رسول الله حدثوه. فأنزل الله هذه الآية. قال ابن كثير بعد أن ساق هذه الروايات الثلاث: هذه الأسانيد فيها ضعف، ولعله يشد بعضها بعضاً. الرواية الرابعة: أخرج الطبري عن قتادة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن أخا لكم قد مات -يعني النجاشي - فصلوا عليه، قالوا: نصلي على رجل ليس بمسلم! فنزلت: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله} (آل عمران:199)، قالوا: فإنه كان لا يصلي إلى القبلة، فأنزل الله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}. قال ابن كثير: هذا غريب. وقال السيوطي: غريب جداً. الرواية الخامسة: أخرج الطبري أيضاً عن مجاهد ، قال: لما نزلت: { ادعوني أستجب لكم} (غافر:60)، قالوا: إلى أين؟ فنزلت: { فأينما تولوا فثم وجه الله}. وظاهرٌ، أن مضمون هذه الروايات يحمل قدراً لا بأس به من الاختلاف من جهة المضمون، ومن ثم كان المعول عليه في هذا الشأن ما صح منها، وهما الروايتان الأولى والثانية، وهما أيضاً مختلفتان مضموناً، فالرواية الأولى تفيد أن سبب النزول ما كان من أمر تحويل القبلة شطر البيت الحرام، وموقف يهود من هذا التحول، في حين أن الرواية الثانية تدل على الرخصة في أمر استقبال القبلة في أثناء السفر، حيثما تيسر الاستقبال.
إعراب فأينما تولوا فثم وجه الله – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي
قال السيوطي: إسناده قوي. والمعنى أيضاً يساعده فليُعتمد. وأصل الحديث في "الصحيحين". الرواية الثانية: روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعاً، أينما توجهت به، وهو جاءٍ من مكة إلى المدينة، ثم قرأ ابن عمر رضي الله عنهما هذه الآية: { ولله المشرق والمغرب}، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: ففي هذا أنزلت هذه الآية. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأصل الحديث عند مسلم ، لكن ليس فيه نص على أن الآية نزلت في هذا الخصوص. وقد أخرج الحاكم نحو حديث الترمذي ، ثم قال: صحيح على شرط مسلم ، هذا أصح ما ورد في الآية إسناداً، وقد اعتمده جماعة، لكنه ليس فيه تصريح بذكر السبب، بل قال: أنزلت في كذا. الرواية الثالثة: روى الترمذي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا، ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت: { فأينما تولوا فثم وجه الله}، قال الترمذي: حديث غريب، وقال أخرى: ليس إسناده بذاك. وفي رواية ثانية عند الدار قطني عن جابر رضي الله عنه، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها، فأصابتنا ظلمة، فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة، هي ها هنا قِبَلَ الشمال، فصلوا، وخطوا خطاً، وقال بعضنا: القبلة ها هنا قِبَلَ الجنوب، وخطوا خطاً، فلما أصبحوا، وطلعت الشمس، أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة.
الباحث القرآني
وقد قيل إن هذه الآية إذن للرسول صلى الله عليه وسلم بأن يتوجه في الصلاة إلى أية جهة شاء ، ولعل مراد هذا القائل أن الآية تشير إلى تلك المشروعية لأن الظاهر أن الآية نزلت قبيل نسخ استقبال بيت المقدس إذ الشأن توالى نزول الآيات وآية نسخ القبلة قريبة الموقع من هذه ، والوجه أن يكُونَ مقصد الآية عاماً كما هو الشأن فتشمل الهجرة من مكة والانصراف عن استقبال الكعبة. وتقديم الظرف للاختصاص أي إن الأرض لله تعالى فقط لا لهم ، فليس لهم حق في منع شيء منها عن عباد الله المخلصين. و { وجه الله} بمعنى الذات وهو حقيقة لغوية تقول: لوجه زيد أي ذاته كما تقدم عند قوله: { من أسلم وجهه لله} [ البقرة: 112] وهو هنا كناية عن عمله فحيث أمرهم باستقبال بيت المقدس فرضاه منوط بالامتثال لذلك ، وهو أيضاً كناية رمزية عن رضاه بهجرة المؤمنين في سبيل الدين لبلاد الحبشة ثم للمدينة ويؤيد كون الوجه بهذا المعنى قوله في التذييل: { إن الله واسع عليم} فقوله: { واسع} تذييل لمدلول { ولله المشرق والمغرب} والمراد سعة ملكه أو سعة تيسيره والمقصود عظمة الله ، أنه لا جهة له وإنما الجهات التي يقصد منها رضى الله تفضل غيرها وهو عليم بمن يتوجه لقصد مرضاته ، وقد فسرت هذه الآية بأنها المراد بها القبلة في الصلاة.
فثم وجه الله (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "11")
2- أن الوجه يراد به "الجهة في لغة العرب، يُقال: قصدت هذا الوَجْه، وسافرت إلى هذا الوَجْه؛ أي: إلى هذه الجِهة، وهذا كثير مشهور، فالوَجْه هو الجِهة" [32]. المطلب الثالث: الترجيح:
مما سبق من عرض الأقوال في المسألة، فإن أقرب الأقوال هو أن الآية تدلُّ على الأمرين جميعًا؛ تدلُّ على القِبْلة، وتدلُّ على صفة الوجه، ومعنى الآية: "لا يجوز حمله على الوِجْهة فقط، وكذلك لا يجوز حملُه على صفة الله فقط" [33]. ومما يؤيد ذلك:
1- أن العرب لا تُطلِق لفظ الوجه إلَّا لمن له وجه حقيقةً، وأن هذا أسلوب من أساليب العرب في الخطاب [34]. 2- أن "من نُقِل عنهم أن الآية تدل على القِبْلة، لم يُنقَل عنهم نفي دلالة الآية على الوجه؛ بل غاية ما نُقِل إثباتهم لدلالة الآية على القِبْلة، وهذا لا يُنازِعهم فيه القائلون بإثبات الصفة من الآية؛ فإن الآية تدلُّ على القبلة وعلى صفة الوجه" [35]. 3- أن من قال بدلالة الآية على القِبْلة "من السلف والأئمة، لم يقولوه؛ لأنهم ينفون وجه الله الذي يراه المؤمنون في الآخرة؛ بل قالوه لأن ذلك ظاهر الخطاب عندهم" [36].
[24] يُنظَر: الأسماء والصفات؛ للبيهقي 2/ 106، مجموع الفتاوى 3/ 193، 6/ 15، ومختصر الصواعق المرسلة 3/ 1011. [25] يُنظَر: مجموع الفتاوى 2/ 429، 3/ 193، 6/ 15-16، والجواب الصحيح 4/ 414. [26] يُنظَر: تفسير الشوكاني 1/ 258. [27] يُنظَر: مجموع الفتاوى 2/ 429. [28] يُنظَر: تفسير ابن أبي حاتم، رقم (1124) 1/ 212. [29] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 3/ 193. [30] المرجع السابق 2/ 429. [31] المرجع السابق 3/ 193، ويُنظَر: مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 6/ 16. [32] المرجع السابق 6/ 16. [33] بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 79. [34] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 5/ 470، مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 6/ 370. [35] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 74، 78. [36] يُنظَر: المرجع السابق 6/ 74. [37] أخرجه مسلم، رقم (770)، ص 350. [38] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 5/ 117. [39] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 6/ 17.
Details
Category: القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد، يظن بعض الناس أن الاعتناء بتحري جهة القبلة للصلاة ليس أمراً مهماً بل يكفي أن تكون نية الشخص أن يستقبل القبلة بصلاته ثم بعد ذلك لايشترط أن يجتهد لمعرفة جهتها ولا أن يسعى لاستقبالها، وعليه فالأمر عندهم سيّان إن توجه المصلي في أمريكا الشمالية في صلاته إلى الجنوب الشرقي أو إلى الشمال الشرقي أو حتى إلى هذه الجهة وحيناً ءاخر إلى تلك الجهة من غير أن يروا أي فرق في ذلك، و يستندون في ذلك بزعمهم إلى قول الله تبارك و تعالى: {وَللهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}. (البقرة / 155)، يفسرون { فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} بأنه يجوز لك أن تستقبل أية جهة في صلاتك!! وهذا لاشك تحريف للدين لأن الله تعالى قال: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} (البقرة / 144)، والشطر الجهة كما قال صاحب القاموس وغيره، ولم يسبقهم إلى هذا القول أي عالم من علماء المذاهب الأربعة و غيرها ولم يفسر أي إمام معتبر الآية كما ذكروا.