الجواب: سب الله أعظم بلا إشكال ، إذاً..
فلماذا إذا تاب من سب الله قبلنا توبته ولم نقتله ، وإذا تاب من سب الرسول قبلنا
توبته وقتلناه ؟ لأن من سب الله وتاب تاب الله عليه، وقد أخبر الله تعالى عن نفسه
أنه يسقط حقه فقال: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر:53] فنحن نعلم أن الله تعالى قد عفا
عنه بتوبته من سب الله ، أما من سب الرسول فلا نعلم أن الرسول عفا عنه ، وحينئذٍ
يتعين قتله. حكم سب الله عمدا في النفس. هذا وجه الفرق بينهما. وذهب بعض العلماء: إلى أن من سب الله أو رسوله
ثم تاب قبلت توبته ولم يقتل، فصارت الأقوال في المسألة ثلاثة، أرجحها أن توبته تقبل
ويقتل" انتهى من " لقاءات الباب المفتوح " (53/6). لكن ينبغي أن يُعلم أن هذا القتل - عند من قال به - هو من باب الحد ، والحد مسئولية
الإمام ، أي يجب على الإمام المسلم أن يقيم الحد على الساب ، إذا رُفع أمره إليه. وأما الساب: فإذا ستره الله تعالى ، ولم يُرفع أمره للقضاء ، فالمشروع له أن يستر
نفسه ، ويجتهد في التوبة والاستغفار والإكثار من الأعمال الصالحة ، والثناء
والتعظيم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، رجاء أن يعفو الله عنه ، ويُرضي
عنه نبيه يوم القيامة.
حكم سب الله
لو أن شخصا فعل مثل هذا الفعل أي سب الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم - والعياذ بالله ولم يصل الأمر إلى الإمام وتاب بينه وبين الله عز وجل فهل تقبل توبته.
حكم سب الله عمدا في النفس
ففي هذه الأحوالِ الاستثنائية يتقرَّر أنَّ مَنْ وَقَعَ في الكفر فلا يَلْزَمُ وقوعُ الكُفْرِ عليه لوجود مانعٍ مِنْ لحوقِ الكفرِ به ابتداءً، بخلافِ مَنْ وَقَعَ الكفرُ عليه لانتفاءِ المانع؛ فإنَّ التوبة ترفع عنه إطلاقَ الكفر عليه بعد رجوعه عنه. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٢ مِنَ المحرَّم ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ١٠فبراير ٢٠٠٧م ( ١) « التمهيد » لابن عبد البرِّ (٤/ ٢٢٦). ( ٢) « الشفا » للقاضي عياض (٢/ ٢٢٩). ( ٣) « المغني » لابن قدامة (١٠/ ١٠٣). ( ٤) « الصارم المسلول » لابن تيمية (٥١٢). ( ٥) « أحكام القرآن » لابن العربي (٢/ ٩٧٦). حكم سب الصحابة رضي الله عنهم. ( ٦) « الصارم المسلول » لابن تيمية (٥٥٧).
حكم من سب الله
انتهـى. فعلم مما ذكرناه أن معنى القول بعدم قبول توبة الساب أن التوبة لا تسقط عنه القتل ، ولكن إذا تاب إلى الله تعالى توبة نصوحاً فإن توبته مقبولة عند الله إذا تحققت شروطها. فقد قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {الزمر:53}. ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة الفتاوى الآتية أرقامها: 1327 ، 1845 ، 77625. المَطْلَبُ الأوَّلُ: حُكمُ سَبِّ اللهِ تعالى أو الاستهزاءِ به - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. وإذا ابتلي الشخص بالوسوسة في هذه الأمور فيجب عليه الإعراض عن هذه الوساوس، وإذا لم يصدر من المسلم في حال اختياره أفعال أو ألفاظ كفرية وإنما كان الشيطان يوسوس له بصدور ذلك منه فعليه أن يعرض عن ذلك ولا يشغل نفسه به ، وليعلم أنه إن صدر منه أقوال أو أفعال كفرية بغير قصد فإنه لا يكفر به،أما إن كانت هذه الأفعال قد صدرت حال الاختيار فذلك كفر والعياذ بالله تعالى، ولكن التوبة مقبولة، والله يتوب على من تاب. وراجع فتوانا رقم: 117394 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
(٣) سورة التوبة / ٦٥ - ٦٦ (٤) ابن عابدين ٤ / ٢٣٢. (٥) المغني ٨ / ٥٦٥، والصارم المسلول ص ٥٥٠، ونقل ابن مفلح قبول التوبة بشرط أن لا تتكرر منه ثلاثًا (الفروع ٢ / ١٦٠). (٦) الخرشي ٨ / ٧٤.
واسم الفاعل المثنى والمجموع يعمل كالمفرد؛ نحو: سررت من طالبين زائرین مكتبة الجامعة ولست من الجاحدين نعمة الله وما الأمهات بتاركات أبناءهن بغير رعاية. وتقديم معمول اسم الفاعل عليه نحو: أزائر رئيس الجمهورية رئيس الحكومة؟ جائز بشرط ألا يكون اسم الفاعل مقترنا بأل نحو: هذا المعد بحثا، أو مجرورا بحرف جر أصلي نحو: سررت من طالب علما، أو مجرورا بالإضافة نحو: يا بني لا تعجبني صداقة مهمل دروسه، ففي هذه الأحوال يمنع تقديم المعمول. اعراب اسم الفاعل و اسم المفعول. أما إن كان اسم الفاعل مجرورا بحرف جر زائد فتقدیم معموله عليه جائز نحو: لست بمخلف موعدا، ويجوز فيه: لست موعدا بمخلف. [4]
محتويات
1 إضافته إلى مرفوعه
2 عمله وأحكامه
3 مراجع
4 انظر أيضًا
إضافته إلى مرفوعه [ عدل]
يجمع النحاة على منع إضافة اسم الفاعل إلى فاعله إن كان اسم الفاعل مأخوذا من مصدر فعل متعد لأكثر من مفعول؛ فإن كان مأخوذة من مصدر فعل متعد لمفعول، وثابت، ومكتمل، ومستقيم في هذا المثال إنما هي صفات مشبهة وليست أسماء فاعل والقرائن - في مثل هذه الحالة - هي التي تدل على أن وزن اسم الفاعل لا يراد منه الحدوث وإنما يراد منه الثبوت، فهو إذا صفة مشبهة. وهذه القرائن قد تكون لفظية، وقد تكون معنوية.
اعراب اسم الفاعل ومعموله
اتّقِ: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة من آخره لأنّه معتلّ الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت". دعوة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة وهو مضاف. المظلوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة. المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ ** كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنّارِِ: الشّاهد في البيت السّابق ورود الاسم المشتقّ "المستجير" مرتين في البيت، وهو اسم فاعل من فوق الثّلاثي. اعراب اسم الفاعل ومعموله. المستجيرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة. كالمستجير: الكاف: حرف جرّ، المستجير: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف. دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها ** واقعدْ فإنّك أنتَ الطّاعمُ الكاسي: الشّاهد في البيت السّابق ورود الاسمين المشتقّين "الطّاعم، الكاسي" بصيغة اسم الفاعل، وبمعنى اسم المفعول، إذ المعنى: فأنت المطعوم المكسوّ. فإنّك: الفاء واقعة فى جواب شرط مقدّر يفسّره الطّلب "واقعد" التّقدير: إنْ تقعد فإنّك...
إنَّك: "إنّ": حرف مشبّه بالفعل، "توكيد ونصب"، الكاف: ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب اسم إنّ. أنت: توكيد لفظي للضمير "الكاف". الطّاعم: خبر إنّ أوّل مرفوع.
اعراب اسم الفاعل و اسم المفعول
1 إجابة واحدة
اعراب معمول اسم الفاعل كالاتي:
يعمل عمل الفعل المبني للمجهول وايضا علي حسب موقعه بعد الفعل حيث يعرب فاعلا مرفوعا او مفعولا منصوبا بشروط الاتيه:
1- يجب ان يكون معرف (ال):
القائل
2- يسبق بعلامه استفهام او منون او مسبق بالمبتدا او نفي او صاحب حال او موصوف
مثال: هذا الرجل صائن كرامته
صائن: صفه مرفوعه
3- اذا لم يتحقق في الحالاتين يعرب مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسرة
تم الرد عليه
يناير 1، 2020
بواسطة
Safaaa55
✬✬
( 24. 7ألف نقاط)
القائل الحقيقه شجاع
الحقيقه: فاعل مرفوع بالضمه
3- اذا لم يتحقق في الحالاتين يعرب مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسرة
اعراب اسم الفاعل وعمله
[٤]
المراجع
↑ محمود حسني مغالسة، النحو الشافي ، صفحة 424. بتصرّف. ↑ سورة الفيل، آية:5
↑ سورة القارعة، آية:4
^ أ ب محمود حسني مغالسة، النحو الشافي ، صفحة 432. بتصرّف.
الفاعل أنواع الفاعل العلامات الإعرابية لرفع الفاعل الفاعل الفاعل: هو من قام بالفعل أو اتَّصف به ويأتي بعد الفعل مبني للمعلوم. مثال: – تلعبُ الطفلةُ ( الطِّفلَةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره). – انكسرَ الغُصْن ُ ( الغُصْنُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة على آخره). ملاحظة: لا يشترط أن يأتي الفاعل بعد الفعل مباشرةً، مثال: شَرِبَ الدواءَ المَريضُ. ( المَريضُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّةُ الظاهرة على آخره). أنواع الفاعل ينقسم الفاعل إلى نوعين: اسم ظاهر مثال: صاحَ الديكُ. ( الديكُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة على آخره). ضمير (ضمير بارز) مثال: فهمتُ الدرسَ. ( تُ: ضمير متَّصل مبني على الضَّم في محل رفع فاعل). أو (ضمير مستتر) مثال: أقرأْ القِصَّةَ. ( الفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ). العلامات الإعرابية لرفع الفاعل الضمة الضمَّة علامة أصلية تأتي مع: المُفرد مثال: حَفِظَ الطالبُ القصيدةَ. اسم الفاعل في اللّغة العربيّة ، pdf. ( الطالبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره). جمع تكسير مثال: حَفِظَ الطُلاَّبُ القصيدةَ. ( الطُلابُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة على آخره). جمع مؤنث سالم مثال: تَحْفَظُ الطالِباتُ القصيدةَ.