نسيج 1
اللوحة الفنية المبدعة التي دخلت موسوعة غينيس للأرقام القياسية حملت اسم "نسيج 1" وجاءت على مساحة واسعة وصلت إلى 220 متر اً مربعاً. حيث تكونت اللوحة الفنية من 7 قطع من القماش القطني التي تتصل ببعضها البعض مستخدمة في ذلك 4. صور اسم عهود مزخرف. 5 كيلوغرام من القهوة غير قابلة للاستهلاك
واستخدمت الفنانة السعودية التشكيلية عهود عبدالله المالكي الرسم بأربعة درجات مختلفة من اللون من أجل أن تخرج تلك اللوحة الفنية البديعة بشكل مميز. بهذا الإنجاز الفريد من نوعه تصبح الفنانة السعودية التشكيلية عهود عبدالله المالكي أول امرأةٍ سعودية تنجح في تحقيق لقب من هذا النوع
- عهود المالكي.. فنانة سعودية تدخل موسوعة غينيس بأكبر لوحة فنية بالقهوة - مجلة هي
- حكم الدعاء مع رفع اليدين بعد أذكار الصلاة
عهود المالكي.. فنانة سعودية تدخل موسوعة غينيس بأكبر لوحة فنية بالقهوة - مجلة هي
وبينت عهود التي تفكر حاليا بإنشاء موقع على الإنترنت تعرض فيه بعض أعمالها الفنية، كيف وجدت التشجيع من والدتها وأقاربها، وتضيف: لم يسخر من أعمالي الفنية أي أحد، لأن أمي وأهلي يحبون الفن ويقدرونه. وتتمنى عهود أن تتلقى دورات تدريبية مكثفة تساعدها لأن تكون فنانة تشكيلية عالمية كما تقول، وأن تطلع على كل أعمال الفن التشكيلي ومدارسه قديما وحديثا، وأن تلتقي بجميع الفنانين بالعالم حتى تستفيد من خبراتهم وتجاربهم. ولعهود التي لم تحتك بفناني وفنانات المنطقة رغم أنها حضرت بعض المعارض لهم كالفنانة ختمة السهل وبدرية الشهراني ومحمد شراحيلي وإبراهيم الألمعي وأحمد حاضر، قاعدة في الحياة تعترف بأن الأمل لا يعرف المستحيل ومن أراد النجاح فسيحصل عليه بالمثابرة، منطلقة من إيمانها بمقولة "إن حدود طاقة البشر ليست هي الحدود الخارجية التي تحاصرهم بل هي الحدود التي رسموها في عقولهم". صور عقد ب اسم عهود. وتصف عهود الجيل الذي تنتمي إليه: "جيلنا جيل ذكي ويملك مهارات في مجالات كثيرة ولكنه يحتاج إلى توجيه ورعاية واهتمام ليرتقي ويبدع". ولها رأي في مادة التربية الفنية في المدارس، إذ ترى أنه لا بد من الاهتمام أكثر بهذه المادة، لأنه عن طريقها تكتشف المواهب ثم تتم متابعتها ودعمها وتشجيعها على ألا توكل تلك المهمة إلا لمن يملك ذكاء عاليا وحماسا وإخلاصا، وإن كانت هناك مدارس لا يكتشف فيها عشرات من المواهب سنويا فهذا دليل على خلل وتقصير في تلك المدارس.
ويحتاج فن "التبوريدة" إلى تدريب كبير ومستمر من أجل ترويض الجواد على طريقة دخول الميدان والعدو في انسجام تام مع باقي الخيول. عهود المالكي.. فنانة سعودية تدخل موسوعة غينيس بأكبر لوحة فنية بالقهوة - مجلة هي. ويكون "العلام" هو المسؤول عن تنظيم الفرقة عند خط البداية وإعطاء إشارة الانطلاق وإشارة الوقوف الذي يعد بمثابة سيطرة على الجواد، وتكون الإشارة النهائية بإطلاق الرئيس طلقة من بندقيته التقليدية، وبعد ذلك يعود الفرسان إلى نقطة الانطلاق ليكرّروا العملية من جديد، ويستعرضوا مهاراتهم أمام الجمهور. وللحفاظ على اللياقة البدنية للفرس، يحتاج صاحبه إلى ترويضه باستمرار، والعناية به وفق برنامج مضبوط وصارم من العلف والتدريب والغسل، وإلا فإنه يفقد بسرعة لياقته وقدرته على المنافسة، وتتطلب هذه العمليات من صاحب الفرس إمكانيات مادية كبيرة ترهق كاهله بميزانية ترتفع بالتدريب مع اشتعال أسعار العلف وتعاقب سنوات الجفاف. ويتخوف كثيرون من انقراض هذا الفن العريق، خاصة أن من يحافظ على هذا التراث هم من الفلاحين البسطاء الصّامدين في البوادي في غياب أي دعم من المؤسسات الرسمية التي يفترض فيها السهر على تقديم المساعدات لهؤلاء بغية الحفاظ على التراث الرمزي للبلاد، خاصة في الأيام العصيبة، وفي مواسم الصيف التي تتطلب من "الباردي" مصاريف زائدة مثل التنقل إلى حلبات السباق في المواسم والمهرجانات.
والمناسبة الاعتبارية فيه ظاهرة فإن المصلي يناجي ربه فما دام في الصلاة لم ينصرف فإنه يناجي ربه فالدعاء حينئذ مناسب لحاله ، أما إذا انصرف إلى الناس من مناجاة الله لم يكن موطن مناجاة له ودعاء. وإنما هو موطن ذكر له وثناء عليه فالمناجاة والدعاء حين الإقبال والتوجه إليه في الصلاة. حكم الدعاء بعد الصلاة. أما حال الانصراف من ذلك فالثناء والذكر أولى. وكما أن من العلماء من استحب عقب الصلاة من الدعاء ما لم ترد به السنة: فمنهم طائفة تقابل هذه لا يستحبون القعود المشروع بعد الصلاة ولا يستعملون الذكر المأثور بل قد يكرهون ذلك وينهون عنه فهؤلاء مفرطون بالنهي عن المشروع وأولئك مجاوزون الأمر بغير المشروع والدين إنما هو الأمر بالمشروع دون غير المشروع. وقال الإمام ابن تيمية في موضع آخرء:
الأحاديث المعروفة في الصحاح والسنن والمساند تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دبر صلاته قبل الخروج منها وكان يأمر أصحابه بذلك ويعلمهم ذلك ولم ينقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يدعو بعد الخروج من الصلاة هو والمأمومون جميعا لا في الفجر ولا في العصر ولا في غيرهما من الصلوات بل قد ثبت عنه أنه كان يستقبل أصحابه ويذكر الله ويعلمهم ذكر الله عقيب الخروج من الصلاة.
حكم الدعاء مع رفع اليدين بعد أذكار الصلاة
ثانيا:
غير أن المشكل هنا هو تقييد هذا الدعاء بعد الانتهاء من صلاة التراويح؛ فإن العبادات لا بد لها من دليل شرعي؛ فلا يصح أن يتعبّد المسلم بهيئة معينة يستحسنها من غير دليل. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ) رواه البخاري(2697)، ومسلم (1718). قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
" وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث: ( الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال في باطنها، فكما أن كل عمل لا يراد به وجه الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردود على عامله، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء " انتهى من"جامع العلوم والحكم" (1 / 176). حكم الدعاء مع رفع اليدين بعد أذكار الصلاة. والدعاء عبادة شرعية، فالتزام صيغة من الدعاء في وقت محدد من دون دليل شرعي، هو نوع من الابتداع الذي ينهى عنه. قال الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى:
" استثنى النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بإثم أو قطيعة رحم لأن الداعي عاص بهذا الدعاء؛ فلا يستحق الإجابة أصلا، ويلحق بذلك – والله أعلم- من ابتدع في دعائه، إما في نفس الدعاء، وإما فيما يتعلق به؛ كأن تحرى مكانا، أو زمانا، أو هيئة، يزعم أن ذلك أقرب إلى الإجابة؛ ولم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم " انتهى من"العبادة" (ص 411).
حكم السلام بعد الصلاة وقول تقبل الله أو حرما، وهى عادة لدى معظم المصلين فى مصر؟.. سؤال يسأل عنه كثير من المصلين وورد اليوم إلى دار الإفتاء المصرية، خلال بث مباشر أجرته الدار اليوم عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك. وأجاب على السؤال خلال البث المباشر، الدكتور محمود شلبى، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية قائلا: "هذا من حسن تصرف المصريين، كقول أحدهم للآخر أثناء الوضوء "زمزم" فيرد الآخر جمعا، وكذلك قول حرما وتقبل الله والمصافحة بعد الصلاة كل هذا جائز وليس بدعة بل هو من قبيل الدعاء، بأن يجمعهم الله في زيارة بيته الحرام". وكانت دار الإفتاء المصرية، قالت في فتوى سابقة، إن المصافحة عقب الصلاة بين المصلين جائزة شرعًا ولا حرج فيها، مع ملاحظة عدم الاعتقاد بأنها من تمام الصلاة أو من سُنَنِها التي نُقِل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المداومةُ عليها. وتابعت دار الإفتاء المصرية: "وعبارة "حرمًا" بعد الصلاة هي دعاءٌ بأن يرزق الله المصلي الصلاةَ في الحرم، والرد بعبارة "جمعًا": معناه الدعاء للداعى أن يرزقه الله تعالى مثل ما دعا به، أو أن يجمع الله الداعيَيْن فى الحرم؛ فهى دعاءٌ فى توددٍ وتراحمٍ وتواصل".