تاريخ النشر:
15 أبريل 2022 13:20 GMT
تاريخ التحديث: 15 أبريل 2022 15:35 GMT
كشفت تقارير صحفية إسبانية مدة غياب بيدري عن برشلونة بعد إصابته أمام آينتراخت فرانكفورت، في إياب ربع نهائي الدوري الأوروبي أمس الخميس. وشارك بيدري في التشكيلة الأساسية لبرشلونة ولعب الشوط الأول بالكامل، قبل أن يتم استبداله بين الشوطين، حيث شكا من آلام عضلية وشارك مكانه فرينكي دي يونغ. خوان لابورتا: ما حدث أمر مهين ووصمة عار، لدينا معلومات وسنتخذ الإجراءات اللازمة. #برشلونة_فرانكفورت #برشلونة
— Erem Sport – إرم سبورت (@EremSports) April 14, 2022
وقالت صحيفة "موندو ديبورتيفو" إن إصابة بيدري خطيرة، وقد يغيب مدة تصل بين 6 إلى 8 أسابيع، وبالتالي نهاية موسمه مع برشلونة
وقال برشلونة اليوم الجمعة عبر "تويتر": "أكدت الفحوص التي أجريت صباح اليوم إصابة بيدري بتمزق في عضلات الفخذ الأيسر الخلفية وستتحدد عودته بناء على مدة التعافي". وقال تشافي هيرنانديز مدرب برشلونة بعد المباراة: "إصابة بيدري تقلقني، دعونا نرى ما لديه، إنها أخبار سيئة". نتيجة مباراة برشلونة اس ام اس. وشارك بيدري في أكثر من 22 مباراة في الموسم الحالي مع برشلونة سجل فيها 5 أهداف وصنع هدفا. LATEST NEWS | Tests carried out this morning have confirmed that @Pedri has a rupture in his left biceps femoris.
- نتيجة مباراة برشلونة امس
- أهـل السنة والجماعة -الحلقة الأخيرة- : الأشاعرة من (أهل السنة والجماعة) – رابطة علماء إرتريا
- السيف في الغمد لا تخشى مضاربه – لاينز
- و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان
- قصة « والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار » الشاعر إدريس جماع . - YouTube
نتيجة مباراة برشلونة امس
موقف المتأهل إلي مباراة نصف النهائي اليوروباليج
الفائز من هذه المباراة في نصف النهائي سوف يلتقي مع الفريق الفائز من مباراة وست هام يونايتد وأولمبيك ليون. تشكيل برشلونة المتوقع أمام آينتراخت فرانكفورت
حراسة المرمى: تير شتيجن. خط الدفاع: أروخو، بيكيه، إريك جارسيا، ألبا. خط الوسط: فرينكي دي يونج، بوسكيتس، بيدري. خط الهجوم: عثمان ديمبلي، أوباميانج، فيران توريس. تشكيل فرانكفورت المتوقع
حراسة المرمى: كيفن تراب. الدفاع: إيفان نيديكا، مارتن هنترجير، ماكاتو هاسيبي. الوسط: فيليب كوستيتس، كريستجان ياكيتش، جبريل سو، أنسجار كناوف. الهجوم: جاسبر ليندستورم، دايشي كامادا، رفائيل بوريي. بث مباشر لمباراة برشلونة أمام فرانكفورت في الدوري الأوروبي | أهل مصر. جدول ترتيب هدافي الدوري الأوروبي 2022
توكو إكامبي - ليون - 6 أهداف
جالينو - بورتو - 6 أهداف
باستون داكا - ليستر سيتي - 5 أهداف
أركاديوز ميليك - مارسيليا - 4 أهداف
بورخا - ريال بيتيس - 4 أهداف
ينتظر فريق برشلونة الإسباني لكرة اقدم نتيجة الأشعة التي أجراها بيدري لاعب وسط الفريق، بعد أن تعرض لإصابة في أوتار الركبة في مباراة الفريق أمس الخميس أمام آينتراخت فرانكفورت الألماني في الدوري الأوروبي. واستبدل بيدري بفرينكي دي يونج بين الشوطين أمام فرانكفورت، الذي تأهل للدور قبل النهائي بالدوري الأوروبي عقب فوز درامي 4 / 3 في مجموع مباراتي الذهاب والإياب. نتيجة مباراة برشلونة ام اس. وكان بيدري يعاني من إصابة في فخذه الأيمن، وقال تشافي مدرب برشلونة إنه كان قلقا بشأن الإصابة، مضيفا "إنها أنباء سيئة للغاية". وخضع بيدري للمزيد من فحوص الأشعة اليوم الجمعة لتحديد مدى إصابته بعد أن غاب عن الفريق لفترة مطلع هذا العام بسبب مشكلة في أوتار الركبة. ولعب بيدري 12 مباراة في الدوري الإسباني هذا الموسم، من بينها عشر مباريات لعبها منذ البداية. وفاز برشلونة بثماني مباريات منها، مقارنة بالمباريات التسع التي فاز بها الفريق أثناء غيابه الذي استمر 20 مباراة.
والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه شرح يعتبر الشعر الجميل من أرق الكلمات التي يعبر الانسان بها عما يجول في خاطره كما أن الشعر قالوا أنه سر كاتبه وهذا ما حدث مع شاعرنا في هذا المقال إنه الشاعر إدريس جماع لقد قال الشاعر. و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه ﻭﺳﻴﻒ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﺑﺘﺎﺭ. و السيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار. سمك بحري من فص.
أهـل السنة والجماعة -الحلقة الأخيرة- : الأشاعرة من (أهل السنة والجماعة) – رابطة علماء إرتريا
قصة « والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار » الشاعر إدريس جماع. - YouTube
السيف في الغمد لا تخشى مضاربه – لاينز
ومن عجائب الأمور، أن الصانع في ثقافة العرب محتقر، فليس للحداد، والنجار، والصياغ، والصباغ، والدباغ، مكانة عندهم، لا يناكحونه، ولا يكرمونه، مع أن الله علَّم نبيه داود صنعة لَبُوسٍ، وهي صناعة السلاح. وأهل السنة والجماعة اليوم لا يعلمون صنعة لبوس، ولا يتعلمونها، وإنما يشترونها، من مصانع الكفر، لا لينصروا دينًا، أو يحرروا أسيرًا، ولكن ليقتل بعضهم بعضًا. أهـل السنة والجماعة -الحلقة الأخيرة- : الأشاعرة من (أهل السنة والجماعة) – رابطة علماء إرتريا. كما كانت من قبل صناعة الذهب والسيف في المدينة، محتكرة عند اليهود، ومنهم يبتاع الأوس والخزرج سيوفهم، ليذبح بعضهم بعضًا، كما هو واقع العرب اليوم، يتعالون بأعراقهم، وهم مستعبدون، ويتفاضلون بأنسابهم وهم مستحقرون، ويتطاولون بأبراجهم وهم مستضعفون، يعطون الجزية عن يدٍ وهم صاغرون. وفي بعض بلدانهم يعتمدون فقه المصاهرة بالكفاءة في النسب، لا في الدين، وهم أهل السنة والجماعة، لكنهم طبقيون، يفرقون بين الزوج وزوجته، والأب وأبنائه قضاءًا لازمًا، لأنه ليس لها بكفئ نسبًا، وإلا كانت مقتلة كمقتلة داحس والغبراء. بالله عليكم هل يصلح من كان هذا دأبه، وفقهه، ليقود الأمة، ويتصدر نهضتها الحضارية؟. وهل الشعوب تقبل به قائدًا، لمجرد أنه حامل لواء (أهل السنة والجماعة). أو أنه عربي من نسل الصحابة، أو قرشي من بني هاشم، أو علوي، حسني، حسيني، من نسل فاطمة، وهم أعاجم، لا ينادُّونَه، يتعالى عليهم بنسبه، هذا إن كان له طموح في قيادتهم؟.
و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان
وهل الدين كله في باب الأسماء والصفات، أم له أبواب عدة؟ إني لا أشك في أن أبواب الجنة أكثر من أن تعد، ومنها الجهاد في سبيل الله. وأن من ينزع لقب (أهل السنة والجماعة) عن القائد المجاهد صلاح الدين الإيوبي، الأشعري عقيدة، محرر العالم الإسلامي، من الهيمنة الصليبية، والسيطرة الفاطمية، وعن فاتح القسطنطينية محمد الفاتح، هو دونهما في خدمة أهل (السنة والجماعة) مهما كان مثبتا للصفات غير مؤول. و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان. ذلك أن لهذا المصطلح أبعادا ودلالات، أوسع من أن تكون محصورة في هذا الفهم الكلامي الضيق، نفي التأويل، وإثبات الصفات، ومسائل الإمامة، والمسح على الخفين، ونكاح المتعة، ومرتكب الكبيرة، إلى غير ذلك من المسائل الجدلية الموروثة، كما تقدمه إلينا – للأسف – جامعاتنا الإسلامية، وكما يفهمه بعض طلاب وأساتذة الدراسات الإسلامية. بل أن دلالاته أعمق من ذلك التصور بكثير، ولو يعيه المنتسبون إليه بكل أبعاده الأمنية، والسياسية، والفكرية، ويقدرونه حق قدره، لما كان حالهم على ما هم عليه، من هوان، يتعالى عليهم أراذل الموالي، الصهاينة المحتلون، شذاذ الآفاق. وتنهب خيراتهم على مرأى منهم ومسمع، ويغزون في عقر دارهم، وهم عاجزون، لاهون. يديرون حلق المجادلة في الأسماء والصفات، والعالم من حولهم يستنطق الحديد، ويتكاثر بالأموال والأولاد، ليكون أكثر نفيرًا، ويستفز الأرض، لتمده بكنوزها، فيباغتهم وهم في حالهم هذا، تمامًا كما كان أمرهم يوم غزى نابليون مصر، إذ هرع الأزهريون يومئذ إلى الجامع الأزهر، يستلطفون الله (يالطيف) (يا لطيف) ألطف بنا، ويستمطرونه الرحمات، ذكرًا باللسان، وتمايلًا بالأبدان، لا ذكرًا بتسخير المُسَخَّرَاتِ الكونية، بحثًا، وتنقيبًا، وتصنيعًا، عسى الله أن يمدهم بألف من الملائكة مردفين، يرفعون عنهم هزيمة نابليون، ويسلمونه وجنوده إليهم أسرى، غنيمة من الله، يتهادونهم عبيدًا.
قصة « والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار » الشاعر إدريس جماع . - Youtube
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
لقد مُسِخَ مصطلح أهل السنة والجماعة، وزور، وأريد له أن يصور هكذا، مجردًا من قيم الدين في الحرية، والعدالة، والمساواة، وأن يَذْبُلَ، كما ذبلت مصطلحات أخرى مماثلة، من نحو (الإيمان) (الإسلام) (العبادة) (الطاغوت). وأن يتعرى كليًا عن أبعاده السياسية، والأخلاقية، والقيمية، والإنسانية، كما تتعرى النباتات بالعوامل الطبيعية، لتعلوه طبقة كثيفة، من الثقافة البدوية، الفظة الغليظة، تعطيه فقط بعدًا طائفيًا. وهكذا بات سلعةً يستثمره، ويستغله سماسرة السياسة، في مكاسبهم المادية، وصراعاتهم السياسية. ثم يلفظونه جانبًا، ويحبسونه في أضيق الزوايا، ليظل مجرد مصطلح كلامي، تجادلي، يوقع العداوة والبغضاء بين المسلمين، بتفجير معارك انصرافية، في تنازعه، كل ينفيه عن الآخر. قصة « والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار » الشاعر إدريس جماع . - YouTube. إذن هاهو مصطلح (أهل السنة والجماعة) أصبح اليوم – في حد ذاته – عبئًا على كاهل الأمة، بصورته الحالية الهزيلة، مع أن التسمي به ليس دينًا يسأل الله عنه يوم المساءلة والمحاسبة. وهذا يعني ضرورة تجديده، بنزعه من هذا المفهوم الطائفي الناشب به، وهذا الجدل الكلامي المحاصر به، وهذا التقوقع المذهبي المتحكم فيه، وهذا الاستغلال السياسي المتمكن منه، إلى مفهوم أدق وأشمل لقيم الدين كلها، في زحمة هذه التدافعات السياسية التي تحيط بنا، وتجرفنا بين الحين والآخر.
ينتسب الأشاعرة إلى علم من أعلام الفكر الإسلامي، وجهبذ من جهابذته، وعالم من علماء الأمة، هو الإمام أبو الحسن الأشعري علي بن اسماعيل بن إسحاق، ينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. مر بمراحل في تطوره العلمي، وتقلبه وتقبله العقدي، نشأ معتزليًا على يد زوج أمه أبي علي الجُبَائِي، ثم كُلابيًا، ثم انتهى إلى ما كان عليه إمام السنة أحمد بن حنبل، كما أبان ذلك في كتابه الإبانة، إذ قال: " قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وسنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وما روي عن السادة الصحابة، والتابعين، وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل – نَضَّرَ الله وجهه، وأجزل مثوبته – قائلون، ولِمَا خالف قولَه مخالفون ". يُنظر [الإبانة عن أصول الديانة، ص ٢٥]
وترك من خلفه تراثًا فكريًا، في دراسة الفرق وعقائدها، من أهمه، وأشهره، كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين)، وحاجج المدرسة الاعتزالية، وصار له أتباع ومريدون، ومذهب فكري يحمل اسمه، على ما كان عليه، لا على ما انتهى إليه، في إبانته. وساد مذهبه هذا وقاد، وما زال، في دول وأنظمة حكم اعتمدته، في عالم الاسلام، منذ سالف التاريخ، إلى يومنا هذا، جمودًا على موروث التراث، دون مراجعة فيه، وتراجع عنه، كما فعل الأشعري نفسه.